備辦年貨的心得 學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得的心得

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

備辦年貨的心得 學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得的心得篇一

一提到《論語(yǔ)》就會(huì)馬上想到孔子，想到他對(duì)弟子的教誨。《論語(yǔ)》這書(shū)是全世界的精華寶典，《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書(shū)時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。為后人研究孔子思想的主要資料。

《論語(yǔ)》以記言為主，“論”是一串的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)?！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象。書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。

此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙蹋瑢?duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》記載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父兄在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄??！币驗(yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。

自從秦始皇的那個(gè)時(shí)候有“炆書(shū)坑儒”，打打打急了《論語(yǔ)》的傳播，可自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打-倒孔家店”的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)遙文-化-大-革-命時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間。當(dāng)我們拿著一本《論語(yǔ)》看時(shí)，可能剛開(kāi)始覺(jué)得只是幾句簡(jiǎn)單的話罷了，可是細(xì)細(xì)品讀，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了。這些只是概括性的結(jié)論而已，事實(shí)上，孔子對(duì)待不同的人，對(duì)于它們就有不同的解釋，這才是最有意思的，孔子主張因材施教，這對(duì)我們現(xiàn)在的教育也很是用的。

禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子在這里發(fā)出自己的不滿，發(fā)出自己的呻吟，“還老百姓們一個(gè)和平安全的生活”。

仁，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛(ài)人”，這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。

作為學(xué)生，我們應(yīng)懂得“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的道理。這句話的意思是“只知道學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)因?yàn)槊曰蠖鵁o(wú)所適從;只知道思考卻不去學(xué)習(xí)，就會(huì)對(duì)所有事情一知半解，不懂裝懂。”我們應(yīng)該熟悉學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”“我日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“三人行則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”這些話，我們差不多都會(huì)說(shuō)，可是我們真能做到的又有幾個(gè)，那就“先行其言而后從之”吧。

我覺(jué)得孔子是個(gè)勤奮、樂(lè)觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。

如，子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?‘不忮不求，何用不臧?”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”何者為尊，有權(quán)者為尊，何者為貴，有錢者為貴。既無(wú)權(quán)又無(wú)權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務(wù)生見(jiàn)了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門衛(wèi)見(jiàn)了大款總要點(diǎn)頭哈腰。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢，實(shí)在難得。

所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果，其實(shí)一個(gè)人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財(cái)，自己能把握的不多，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素。所謂富貴莫強(qiáng)求是也。但是從人性上來(lái)看，就是眾生平等，沒(méi)有貴賤區(qū)別?？墒乾F(xiàn)實(shí)世界，畢竟是一個(gè)尊卑的世界。這也是個(gè)事實(shí)。陶淵明當(dāng)縣令要接見(jiàn)上司，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學(xué)。多少有點(diǎn)消極逃避的味道。相比之下，子路既不躲起來(lái)隱居，又不卑不亢的與權(quán)貴交往，這樣的境界要更高。

所以，見(jiàn)了大人物，見(jiàn)了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴(yán)。生命是平等的，人性是平等的，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn)，但小人物也有小人物的自尊。我們沒(méi)有錢沒(méi)有權(quán)，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒(méi)權(quán)又沒(méi)錢，再?zèng)]有了尊嚴(yán)，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅?。我們要保持平常心，凡事通過(guò)正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的?dú)立。所謂人到無(wú)求品自高。

我不想說(shuō)《論語(yǔ)》你必須去讀，但我們確實(shí)需要去讀，它就是我們的精神營(yíng)養(yǎng)品，我們都知道一個(gè)人如果缺少營(yíng)養(yǎng)就會(huì)影響到健康，而《論語(yǔ)》正是會(huì)影響我們一生的難得之物。

備辦年貨的心得 學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得的心得篇二

作為一個(gè)偽書(shū)香家庭的后代，我對(duì)《論語(yǔ)》的接觸還是挺早的，我這個(gè)偽字說(shuō)得還是挺考究的，雖然叔伯那一代并沒(méi)有出什么讀書(shū)為官的人，但閣樓上那一箱箱紙頁(yè)泛黃的書(shū)是可以證明的，媽媽家那邊，外公是教師，大舅舅也相當(dāng)配合的當(dāng)了一名優(yōu)秀的人名教師。至于論語(yǔ)的只言片語(yǔ)就是從他們樓中得知的。

小時(shí)候的自己是相當(dāng)頑劣的，對(duì)學(xué)習(xí)很是不上心，放學(xué)回家便出去尋找小伙伴，對(duì)課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)也是一知半解，還死要面子，做出一副我早就懂了的樣子，當(dāng)然，知子莫若父，那時(shí)候爸爸教訓(xùn)我的話就是：子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。那個(gè)時(shí)候的我還是不懂這么高深的句子的，什么知知之，知不知的，老爸便耐心的講解給我聽(tīng)，我對(duì)論語(yǔ)的喜愛(ài)也是自那一次之后越來(lái)越濃厚，沒(méi)想到那么簡(jiǎn)潔的幾個(gè)字竟然能表達(dá)出那么多的意思，當(dāng)真是讓人受益匪淺，再后來(lái)，又慢慢知道了溫故知新，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎這些句子，至今，這些語(yǔ)句都深深印刻在腦海里，讓我受益良多。

寒假，學(xué)校開(kāi)展大學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)，楊伯峻老師的《論語(yǔ)譯注》被選為必讀書(shū)目，在家的一個(gè)多月里，便是他給了我一個(gè)溫暖嚴(yán)冬。

楊伯峻老師的這本書(shū)讓原本晦澀難懂的論語(yǔ)成為人人都可閱讀可理解的日常讀物，讓論語(yǔ)的精髓更接近我們普通人的生活，讓人們都可以去閱讀。

孔子是一位知識(shí)淵博，很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無(wú)數(shù)，學(xué)生們又敬稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難的時(shí)候他總是樂(lè)于幫助并耐心解釋。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，別人夸獎(jiǎng)他他也從不驕傲。他總說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，則其不善者而改之?！币馑季褪钦f(shuō)：“如果三人走在一起，當(dāng)中必定有能當(dāng)你老師的人，選擇他的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照?！笨鬃拥难孕姓撌隽诵⒌?，治學(xué)，治國(guó)，為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想，中庸之道。他的思想言行不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。我在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

孔子講究孝道，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在拒絕，使其褪色，我們應(yīng)該明白，孝是為人之本，子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年，無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”，“事父母能竭其力?！钡?，這句話的意思是說(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的言行，若是他對(duì)父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝道了?！边@里講了什么是孝。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，篤志而博學(xué)，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究：“溫故而知新;學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話的意思是：“廣泛的熟讀經(jīng)典，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力新知識(shí)以求融會(huì)貫通;只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。通過(guò)對(duì)比說(shuō)理的方法，說(shuō)明既要學(xué)習(xí)，也要思考?！?。同時(shí)孔子也認(rèn)為：“好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其弊也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂”。這句話的意思是說(shuō)：“愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是受人愚弄;愛(ài)好智慧而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是行為放蕩;愛(ài)好誠(chéng)信而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是危害親人;愛(ài)好直率卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是說(shuō)話尖刻;愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是犯上作亂;愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是狂妄自大?！睆倪@句話中可以充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要性。

另外，孔子的：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，這句話的意思是：“德行高尚者，也喜愛(ài)財(cái)富，但是取得財(cái)富的途徑是符合法律與道德觀念的。為人莊重但處事簡(jiǎn)潔。他們不追求食裹腹，居安逸。對(duì)于事情敏感但是出言謹(jǐn)慎?！?。我想各行各業(yè)的人都會(huì)有所啟發(fā)?！暗?，人之本也，本立而道生”，仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明，昌盛，禮儀之邦。

通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我們知道要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了之后，在學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想。

儒家“五常”---仁義禮智信，若國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

備辦年貨的心得 學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得的心得篇三

高三時(shí)，我在學(xué)校對(duì)面租住的房子臨科大支路，馬路對(duì)面就是青島大學(xué)東校區(qū)的操場(chǎng)。有段時(shí)間，每天都能看見(jiàn)一身軍裝的大學(xué)生進(jìn)進(jìn)出出，穿行在飄香小吃云集的科大支路上。今天以前，這是我離大學(xué)生軍訓(xùn)最近的一次。

初中軍訓(xùn)五天，當(dāng)時(shí)最羨慕坐在樹(shù)蔭里寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)的輔助教官的學(xué)姐。初中時(shí)我性子很沖，屬于很不服管的一類人，這一點(diǎn)在軍訓(xùn)時(shí)就初見(jiàn)端倪。即便被教官懟哭，還是梗著脖子，在他的要求下一遍又一遍地，不出錯(cuò)地做著教官教過(guò)的沒(méi)教過(guò)的那些動(dòng)作。最終，他火冒三丈下不來(lái)臺(tái)，我也哭的抽抽噎噎。當(dāng)然，最終我不是標(biāo)兵的一員。

高中軍訓(xùn)因?yàn)楦鞣N緣由只有四天。我一直規(guī)規(guī)矩矩地站在第一排，但不惹事也不出彩。我那時(shí)深刻地認(rèn)為，這是初中的經(jīng)歷帶給我的教訓(xùn)，改變了我的性格——部分地，讓我在維持一大部分性格的基礎(chǔ)上，變成了一個(gè)在需要的時(shí)候守規(guī)矩的人，我當(dāng)時(shí)也十分有感觸，很難不認(rèn)同，“服從”在有些事上，有些時(shí)候是非常有必要的。服從和認(rèn)慫不同，是一種理解、聆聽(tīng)、感悟經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)。

經(jīng)歷軍訓(xùn)的人或許都會(huì)思考，軍訓(xùn)有什么意義，對(duì)于我來(lái)說(shuō)或許不只是“磨煉意志”，“強(qiáng)健體魄”等顯而易見(jiàn)的好處。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)“軍”這個(gè)字可能都十分遙遠(yuǎn)，更多地，在我們?yōu)槟菢右蝗喝说姆瞰I(xiàn)而感動(dòng)，并歌頌的時(shí)候，是否認(rèn)真地想過(guò)，我們到他們的距離并不是神壇。

形形色色，而同為偉大。軍隊(duì)究竟是一個(gè)什么樣的地方，又如何創(chuàng)造或改變了怎樣的人。不經(jīng)歷，不親歷，或許永遠(yuǎn)無(wú)法得知，而了解哪怕一點(diǎn)，也算是豐富了人生的感想，這才是我心中，軍訓(xùn)最深沉的意義。

備辦年貨的心得 學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得的心得篇四

上了初中，我明顯感到初中的學(xué)習(xí)與小學(xué)學(xué)習(xí)有很大區(qū)別。初中的課程多了，如果課堂上不認(rèn)真，課后要是再想把老師講的弄懂弄透，那就困難得多了。所以，我們必須跟著教師走，相信教師，才能真正有效學(xué)習(xí)。

魯迅有一套學(xué)習(xí)的“十字法”——多翻、跳讀、設(shè)問(wèn)、五到、立體。我認(rèn)為這是很有價(jià)值的學(xué)習(xí)方法?！岸喾本褪嵌喾鞣N各類書(shū)籍，以開(kāi)闊視野，啟迪思路，增長(zhǎng)知識(shí)。其實(shí)，多看課外書(shū)，增長(zhǎng)課外知識(shí)，開(kāi)闊視野，對(duì)平常的學(xué)習(xí)和考試都有好處，能更好地理解知識(shí)。“跳讀”是指無(wú)論如何都不會(huì)讀懂某個(gè)問(wèn)題時(shí)，先跳過(guò)去，向后看，于是連前面的都明白了。這用在英語(yǔ)短文閱讀理解上十分有效，聯(lián)系上下文能很好地幫助我們理解短文內(nèi)容?！霸O(shè)問(wèn)”就是帶著問(wèn)題去讀書(shū)，我們?cè)陂喿x文章時(shí)就應(yīng)該如此，這樣做，能使我們?cè)陂喿x過(guò)程中得到答案，提高學(xué)習(xí)效率。

“五到”是心到、口到、眼到、手到、腦到。這“五到”無(wú)論在學(xué)習(xí)、考試還是平時(shí)做事，都應(yīng)該做到。也只有真正做到這“五到”，才能真正有效地做好每一件事，事半功倍?！傲Ⅲw”指有一般的讀，又能重點(diǎn)的深掘;既要有橫斷面，又要有縱剖面;既有對(duì)原著有關(guān)有鉆研，又有對(duì)有關(guān)資料的涉獵。這就是要求我們不能只看片面，應(yīng)多角度地認(rèn)識(shí)事物，這樣才能認(rèn)識(shí)得全面、深刻。

此外，我們學(xué)習(xí)要有“恒心”兩個(gè)字，有了它，才能像蠶吃桑葉一樣，一口又一口，堅(jiān)持不懈地去啃，直到預(yù)定目標(biāo)順利攻克。平時(shí)，要多思多練，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要勤于思考，注重積累，在思考做題的過(guò)程中累積解題技巧和經(jīng)驗(yàn)。還有，就是要先把書(shū)上的“死知識(shí)”給“死死地”背下來(lái)，再把熟練的知識(shí)靈活運(yùn)用。這就是“先死記，再活用”。

有時(shí)候，我們學(xué)習(xí)了一些知識(shí)，當(dāng)時(shí)能記住，但過(guò)會(huì)兒就忘記了，這就與記憶方法有關(guān)。我認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，看、寫(xiě)、讀、聽(tīng)、背，多管齊下效率高，也記得牢。著名科學(xué)家茅以升先生，是個(gè)記憶力超群的人。人們問(wèn)到他的記憶秘訣，他的回答是：“重復(fù)!重復(fù)!再重復(fù)!”學(xué)過(guò)的知識(shí)如果不重復(fù)，不多久，能記得到也就剩那么一點(diǎn)兒。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，可以嘗試著“看寫(xiě)讀聽(tīng)背”一并運(yùn)用，一并提高。過(guò)后，每隔一段時(shí)間就重復(fù)知識(shí)，也就是定時(shí)復(fù)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方法，能減低遺忘率，更有效地記住知識(shí)。

開(kāi)學(xué)時(shí),老師曾對(duì)我們說(shuō)：“行動(dòng)是最好的語(yǔ)言?！薄俺缘每嘀锌啵綖槿松先?。”其實(shí)，如果能做到這幾點(diǎn)，成績(jī)必然提高。學(xué)習(xí)是一件苦差事，但苦中有樂(lè)。只有克服重重困難，吃的下學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦，才能超越自我，獲得成功。而行動(dòng)比任何計(jì)劃、檢討更有用。說(shuō)得天花亂墜，卻沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)，那又有什么用呢?行勝于言。

拜五，我們八年級(jí)一起出去，進(jìn)行了一次別具特色的社會(huì)實(shí)踐。

這是那里湖泊的風(fēng)景圖。很美吧!

乘坐著大巴，經(jīng)過(guò)了1個(gè)多小時(shí)的顛簸嗎，我們終于到達(dá)了我們的目的地：炮臺(tái)灣濕地公園。這里靠近海，風(fēng)景十分的優(yōu)美，我們非常喜歡這里!

在公園里還有一塊很大的草坪，我們小隊(duì)在哪里進(jìn)行了野餐在草坪上，還有一些老人在這里放風(fēng)箏呢!

我們?cè)诠珗@里欣賞了很多風(fēng)景。不得不說(shuō)，這里的風(fēng)景真的是漂亮。

我們?cè)谶@里玩的十分高興，也收獲了許多，我們希望，還能有更多這樣的社會(huì)實(shí)踐。

這個(gè)星期一，我們五年級(jí)的八個(gè)班一起坐車去禮參實(shí)踐基地，參加了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在禮參住了一個(gè)星期。第一、二天我感覺(jué)這里很好，既沒(méi)有作業(yè)，又可以和同學(xué)們玩。但是后幾天又有點(diǎn)想爸爸和媽媽了，就想回家。

不過(guò)，我還是堅(jiān)持下來(lái)了。在這里，我還學(xué)到了許多許多課堂外的知識(shí)。在五金小工廠，我學(xué)會(huì)了使用各種工具，在美點(diǎn)教室里，我學(xué)會(huì)了怎樣做蛋糕，并體會(huì)到了做蛋糕非常的累。在小機(jī)床教室里，我學(xué)到了怎么使用小機(jī)床，在彩泥畫(huà)教室，我知道了彩泥畫(huà)是怎樣制造的，在機(jī)器人教室里，我學(xué)到了關(guān)于機(jī)器人的知識(shí)，并學(xué)會(huì)了做模型。這就是我的禮參社會(huì)實(shí)踐生活。

這是一種學(xué)生利用節(jié)假日進(jìn)行的單項(xiàng)或多項(xiàng)的.社會(huì)調(diào)查、訪問(wèn)等接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、與群眾主動(dòng)結(jié)合的一種形式。從現(xiàn)在學(xué)生參加的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)看，主要有一下類型：第一類為國(guó)家、地學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

這類活動(dòng)大多是為了一定的目的而開(kāi)展的教育活動(dòng)。第二類為某鞋單位、部門、科研組織為了完成各項(xiàng)任務(wù)，利用學(xué)生的智力與體力，在假期吸收學(xué)生參加的時(shí)間活動(dòng)。第三類是學(xué)生自發(fā)組織的，以科技服務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第四類是學(xué)生根據(jù)自己的條件、興趣愛(ài)好有目的地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

參觀了禁毒教育館后，我了解了毒品的種類以及對(duì)人類的危害。在那里，我深切的感受到了毒品的可怕，一旦染上了毒品，就很難再重新回到正常的生活。所以，爭(zhēng)當(dāng)禁毒小標(biāo)兵，看到別人吸毒及時(shí)制止，讓我們有一個(gè)美好的社會(huì)、家園。

今天我參加了兩個(gè)集體項(xiàng)目：一個(gè)是“定向運(yùn)動(dòng)”?！叭f(wàn)里長(zhǎng)城”這個(gè)游戲鍛煉了我們班的合作能力，在我們?nèi)嗟呐ο?，齊心協(xié)力，獲得了第二名。“定向運(yùn)動(dòng)”這個(gè)游戲讓我們一起完成一個(gè)比較難完成的任務(wù)。雖然我們沒(méi)有得到名次，在過(guò)程這遇到了許多的困難，但是我們的小組成員非常的勇敢，解決了問(wèn)題。今天的活動(dòng)讓我們收獲了許多，懂得了許多的道理。

備辦年貨的心得 學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得的心得篇五

仔細(xì)傾聽(tīng)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見(jiàn)解，豁然于眼前。

于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語(yǔ)》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。

于丹《論語(yǔ)心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)心得》，感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂(lè)的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂(lè)，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè)。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神；遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。

前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語(yǔ)心得，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)她的想像。這說(shuō)明日本對(duì)儒家文化的重視超過(guò)中國(guó)。但現(xiàn)代日本等許多國(guó)家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國(guó)家擁有現(xiàn)代政體，同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語(yǔ)心得的現(xiàn)象其實(shí)是向中國(guó)社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，并同時(shí)建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。

于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)?！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！