新年獎(jiǎng)?wù)旅撆f換新范文大全

在主的引領(lǐng)下，我們走過(guò)了一年的時(shí)光，回顧這一年，主恩滿滿。從生活的點(diǎn)滴到心靈的成長(zhǎng)，主的慈愛與關(guān)懷始終相伴。每一次的困難與挑戰(zhàn)，都是主對(duì)我們的試煉與雕琢。接下來(lái)，為了讓大家更深入地感悟主恩，小編給大家?guī)?lái)一年回顧主恩獎(jiǎng)?wù)陆?jīng)文精選大全。

新年獎(jiǎng)?wù)旅撆f換新范文1

今天是除夕，對(duì)每一個(gè)中國(guó)人乃至全球的華人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常重要的日子，是除舊迎新的日子，跨過(guò)了除夕就是新一年的開始。開始新的旅程，人們總是會(huì)做些計(jì)劃。在腓立比書中，保羅把自己比喻成賽跑者，他有著清楚的目標(biāo)，知道自己追求什么，朝著什么方向奔跑，為著什么而努力。我們今天分享的題目是：在基督里的奔跑。

新的一年，我們要奔向新的旅途，奔跑之前我們需要明白什么呢？腓立比書3章12-14節(jié)說(shuō)：“這不是說(shuō)我已經(jīng)得著了，已經(jīng)完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（‘所以得著我的’或作‘所要我得的’）。弟兄們，我不是以為自己已經(jīng)得著了，我只有一件事，就是忘記背后，努力面前的，向著標(biāo)竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來(lái)得的獎(jiǎng)賞。”

我看到過(guò)這樣一個(gè)報(bào)道：1952年7月4日的清晨，34歲的女子弗洛倫斯•查德維克在加利福尼亞海灣西面21英里的卡德林那島上，準(zhǔn)備發(fā)起挑戰(zhàn)，穿越海灣，游到對(duì)岸。她是第一個(gè)成功橫渡英吉利海峽的女性。如果這次能夠成功游過(guò)21英里的距離，她將創(chuàng)造新的紀(jì)錄。那天霧特別大，海水也很冷，當(dāng)她下水時(shí)，新聞媒體爭(zhēng)相報(bào)道，成千上萬(wàn)的人通過(guò)電視節(jié)目關(guān)注著她。十五個(gè)小時(shí)過(guò)去了，她又累又冷，渾身麻木，感到很疲憊，好像力不能勝，于是就和跟隊(duì)的人（有很多船跟著全程保護(hù)她）說(shuō)：拉我上船吧！我游不動(dòng)了。她的母親和教練勸她說(shuō)：不要放棄，你離目標(biāo)只差一點(diǎn)點(diǎn)了?？墒撬蚯巴ィF太大了，什么都看不見，幾十分鐘后她還是被人拉到了船上。當(dāng)她慢慢地從疲憊、麻木、冰冷的狀態(tài)中緩過(guò)來(lái)時(shí)，得知她距離岸邊只有半英里，她非常沮喪。在面對(duì)記者采訪的時(shí)候她說(shuō)：其實(shí)讓我沒有堅(jiān)持下去半途而廢的原因，不單是因?yàn)楹Ｋ?、我很疲憊，更重要的是我向前望去，看不到岸邊，就沒有堅(jiān)持下去的動(dòng)力了。是的，對(duì)岸——這個(gè)目標(biāo)在她看來(lái)很遙遠(yuǎn)，她看不到目標(biāo)，所以放棄了，失敗了。這也是她的人生中唯一的一次失敗。三個(gè)月后，她重新發(fā)起挑戰(zhàn)，她成功了。

這個(gè)故事引起我的反思：對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，設(shè)定目標(biāo)很重要；目標(biāo)正確而又清晰更重要。如果我們僅僅有一個(gè)目標(biāo)，但是這個(gè)目標(biāo)非常飄渺，或者不可行、不正確，都會(huì)貽誤我們的旅程，影響我們追求和前進(jìn)的步伐。

我們知道保羅是猶太人，出身尊貴，從小在著名的老師迦瑪列門下受教。他很有才華，也是一個(gè)狂熱的人，曾經(jīng)BP基督、BP教會(huì)；他熱衷于神的律法，恪守宗教的各樣規(guī)條，執(zhí)著地追求他的理想和目標(biāo)，以為自己在為神大發(fā)熱心，然而他選擇了錯(cuò)誤的方向和目標(biāo)，與基督為敵，因此與真正意義上的目標(biāo)背道而馳。他后來(lái)總結(jié)自己的歷程說(shuō)：“我先前以為與我有益的，我現(xiàn)在因基督都當(dāng)作有損的。”（腓3:7）

保羅在大馬色的路上，被神的靈、神的光所照耀，有聲音對(duì)他說(shuō)：“掃羅，掃羅！你為什么BP我？”（徒9:4）主耶穌基督親自向他說(shuō)話，質(zhì)問(wèn)他：你為什么BP我，你做的是什么事呢？你以為你是在為神發(fā)熱心嗎？你這是在BP神的兒子。他頓時(shí)明白了他追求的方向和目標(biāo)是錯(cuò)的。他悔改在神的面前，轉(zhuǎn)而為耶穌基督奮力傳揚(yáng)神的福音，為主而活。所以他說(shuō)：“我先前以為與我有益的，我現(xiàn)在因基督都當(dāng)作有損的……我為他已經(jīng)丟棄萬(wàn)事，看作糞土，為要得著基督”（腓3:7-8）。保羅歸向主，有了全新的目標(biāo)，他要為這個(gè)目標(biāo)盡上自己的全力，向著標(biāo)竿努力奔跑。保羅經(jīng)過(guò)大馬色路上的光照，他的人生、價(jià)值觀有了極大的轉(zhuǎn)變，以前所看重的，現(xiàn)在對(duì)他來(lái)說(shuō)已沒有任何意義。他過(guò)去試圖通過(guò)自己的學(xué)習(xí)和努力來(lái)證明個(gè)人的價(jià)值，這也是世界給我們的聲音：我們只有通過(guò)自己的努力才能證明我們的價(jià)值。但是當(dāng)保羅被主親自揀選之后才明白，以這樣的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值是錯(cuò)誤的；只有實(shí)現(xiàn)神在他身上的計(jì)劃，他才有價(jià)值。所以他竭力追求的是“得著基督耶穌所以得著我的”。耶穌基督所以得著他的，這就是神創(chuàng)造他的目的和計(jì)劃，他明白了神在他生命之中的旨意和計(jì)劃，并能夠活出神所要的豐盛的生命，這才是他人生價(jià)值的體現(xiàn)，才是他真正要追求的。保羅說(shuō)，我看萬(wàn)事為糞土，為要得著耶穌基督。弟兄姊妹，我們成為主耶穌基督的門徒之后，是否也同保羅一樣，將曾經(jīng)看重的事情都當(dāng)作沒有意義的，唯獨(dú)耶穌基督是我們追求的目標(biāo)。的確，耶穌基督是我們?nèi)松闹行暮妥非蟮淖罱K目標(biāo)，但是在這里我們不能用二元論的觀點(diǎn)去看基督和萬(wàn)事的關(guān)系，不能說(shuō)除了耶穌基督一切都是被否定的。

二元論的觀點(diǎn)錯(cuò)誤地理解了保羅的意思。保羅說(shuō)他看萬(wàn)事為糞土，是指這些事的價(jià)值和耶穌基督的價(jià)值無(wú)法相比。與我們的主耶穌基督相比，世上的萬(wàn)事都是沒有價(jià)值的，唯有耶穌基督是至寶。但是這些事情本身不是完全沒有意義的。耶穌基督曾經(jīng)教導(dǎo)門徒不要憂慮：“你們要先求他的國(guó)和他的義，這些東西都要加給你們了。”（太6:33）在這里主耶穌給我們一個(gè)原則，強(qiáng)調(diào)我們?cè)诳创f(wàn)事與神國(guó)之間的關(guān)系時(shí)，是先后次序的問(wèn)題，而不是非此即彼地看待。我們要先求神的國(guó)和神的義，這一切都要加給我們。

保羅說(shuō)看萬(wàn)事為糞土，為要得著耶穌基督，是教導(dǎo)我們要將耶穌基督放在萬(wàn)事之先，有一個(gè)重心的轉(zhuǎn)移。主耶穌并沒有說(shuō)我們成為基督徒之后就要放棄工作，離開家人，脫離社會(huì)，不問(wèn)世事，排斥一切娛樂活動(dòng)。我們不能因著丟棄萬(wàn)事，得到基督，而是要把我們生活的重心放在得著耶穌基督上，轉(zhuǎn)變價(jià)值觀，從里面有一個(gè)更新和轉(zhuǎn)變，無(wú)論是在家庭中，還是在職場(chǎng)和社會(huì)上，我們最終的目的就是要榮耀神，在一切事情之中經(jīng)歷神，靠神來(lái)帶領(lǐng)。主耶穌基督和保羅所強(qiáng)調(diào)的是：我們投身于各樣的事情時(shí)，要抓住重心。耶穌基督在世上的時(shí)候，醫(yī)治病人，帶領(lǐng)門徒，宣講天國(guó)的福音，每天很忙碌，但是他所作的一切都有一個(gè)重心，即榮耀父神，帶領(lǐng)人回轉(zhuǎn)歸向父神，與父神和好。保羅歸信耶穌基督之后，神并沒有要他丟棄學(xué)識(shí)，乃是要他用以前所裝備的學(xué)識(shí)和才能傳揚(yáng)神的福音，把耶穌基督的榮耀彰顯出來(lái)，見證神在他身上的恩典。

我們選定正確的目標(biāo)之后，會(huì)帶來(lái)生活方式的轉(zhuǎn)變，但是這個(gè)轉(zhuǎn)變不是外在的丟棄，而是里面的更新，是做事的最終目的的改變。我們不是為了這些外在的事情而忙碌奔跑，而是藉著這些外在的事情達(dá)成榮耀神并得著耶穌基督的目標(biāo)。

那么，得著神、得著耶穌基督是什么意思呢？這是不是一個(gè)飄渺而抽象的目標(biāo)呢？保羅認(rèn)為得著耶穌基督就是接受耶穌基督為我的救主。這個(gè)得著不是指了解有關(guān)耶穌基督的一些知識(shí)、教導(dǎo)或者神學(xué)理論，乃是更加認(rèn)識(shí)主，經(jīng)歷主耶穌復(fù)活的大能帶給他生命的轉(zhuǎn)變，更加體會(huì)什么是與主同死、向罪夸勝等等。所以，認(rèn)識(shí)主耶穌不是一時(shí)的目標(biāo)，而是我們一生要追求的。得著主耶穌、認(rèn)識(shí)主耶穌基督，指的是讓基督的生命在我們的里面達(dá)到豐滿的狀態(tài)。我們可能信主有一段時(shí)間了，經(jīng)歷過(guò)神諸多的恩典，也為神作過(guò)見證，但是我們對(duì)耶穌基督的認(rèn)識(shí)沒有達(dá)到頂點(diǎn)，我們就無(wú)法完全了解和認(rèn)識(shí)神，我們需要更多地經(jīng)歷神，更多地使自己擺脫罪的纏累，更加圣潔像主，但我們沒有辦法完全和主一樣，所以保羅說(shuō)我不是以為我已經(jīng)得著了，我乃是竭力追求。他兩次強(qiáng)調(diào)不是以為自己已經(jīng)得著了。

我們也是如此?；仡檹男胖鞯饺缃瘢覀兊弥d基督多少呢？我們經(jīng)歷過(guò)耶穌基督在我們身上復(fù)活的大能有多少呢？我們向罪夸勝的見證有多少呢？我們需要更加竭力奔跑，更多地讓神的豐富在我們身上彰顯出來(lái)。保羅說(shuō)：“我只有一件事，就是忘記背后，努力面前的，向著標(biāo)竿直跑”，他認(rèn)定了一個(gè)終身要追求的目標(biāo)并專注于此。我們要學(xué)習(xí)保羅，專注于所設(shè)定的目標(biāo)，不可三心二意；他強(qiáng)調(diào)的是：我只有一件事，那就是忘記背后，努力面前的，向著標(biāo)竿直跑。

基督徒成圣的道路并不容易走。當(dāng)你接受耶穌基督為你個(gè)人的救主之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)隨之而來(lái)的是很多的挑戰(zhàn)和誘惑，在我們里面常有很多不一樣的聲音在爭(zhēng)戰(zhàn)；世界會(huì)給我們一個(gè)價(jià)值觀，我們自己因著信耶穌又有一個(gè)新的價(jià)值觀，這兩個(gè)價(jià)值觀一直在碰撞、爭(zhēng)戰(zhàn)。這條成圣的道路就像一條坡路，稍不留神就會(huì)滑下去，我們需要時(shí)刻警醒，竭盡全力持守。保羅專注于這個(gè)目標(biāo)，不敢分心，他以運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上賽跑的場(chǎng)景作比喻，我們不難想象，運(yùn)動(dòng)員想要贏得比賽，以最快的速度準(zhǔn)確地到達(dá)終點(diǎn)，他必須要專注于前方跑道的終點(diǎn)；如果他被場(chǎng)外觀眾的掌聲吸引或被旁邊人的指責(zé)影響，就會(huì)分神。作為一個(gè)賽跑者，必須全力以赴地專注在所要追求的目標(biāo)上，而不能受掌聲、指責(zé)等影響而分神。

所以保羅告訴我們，基督徒在成圣的道路上就像賽跑者在場(chǎng)上賽跑，要忘記背后，竭盡全力向著面前的努力。這里的“忘記”是什么意思呢？我們可能以為就是不去想、把它從記憶之中抹去之意；而保羅指的是不要讓過(guò)往的事情對(duì)你今天產(chǎn)生影響。忘記背后就是不要讓背后的、已過(guò)去的事情影響你現(xiàn)在的狀態(tài)。過(guò)去的事情處理不好，往往會(huì)成為今天的纏累。摩西帶領(lǐng)以色列人出埃及，行走在曠野，他們一次又一次得罪神，就是因?yàn)樗麄兺涣诉^(guò)去，一遇到困難就埋怨摩西說(shuō)，為什么帶領(lǐng)我們出來(lái)死在這里呢？讓我們回埃及好了之類的話。四十天的路程，以色列人卻走了四十年，他們?cè)谀抢镉鼗?，被過(guò)去的事情所纏累，無(wú)法前行；他們遇到問(wèn)題沒有仰望主，而是回到昨天找答案，尋找心靈的安慰。今天的我們也常常犯類似的錯(cuò)誤，一遇到問(wèn)題就會(huì)去看過(guò)往的經(jīng)歷，與過(guò)去比對(duì)。弟兄姊妹，對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)，重要的是在遇到新問(wèn)題、迎接新挑戰(zhàn)之時(shí)仰望神，因?yàn)樯竦亩鞯涫敲咳崭碌?，我們的生命也是每日更新的?br />
我們要在一切事上向上仰望，而不要被過(guò)去的事情所纏累。希伯來(lái)書12章1-2節(jié)：“當(dāng)放下各樣的重?fù)?dān)，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創(chuàng)始成終的耶穌。”在我們基督徒成圣的道路上，要奔那擺在我們前頭的路程，就必須學(xué)會(huì)放下容易纏累我們的罪，脫下那些重?fù)?dān)，仰望為我們信心創(chuàng)始成終的耶穌，才能夠奔跑前行，否則，就會(huì)被罪的引誘聲埋沒，被各種事情纏累，在前進(jìn)之路上無(wú)法全速前進(jìn)，繞了彎路，貽誤成長(zhǎng)、得勝。

在保羅努力面前、向著標(biāo)竿直跑的過(guò)程中，我們看到基督徒在成圣的道路上是要負(fù)上責(zé)任和付上代價(jià)的，不能投機(jī)取巧。這條成圣之路并不容易走，雖然耶穌基督洗凈了我們一切的罪，斷開了罪的鎖鏈，但我們必須自己學(xué)習(xí)攻克己身，才能夠在面對(duì)罪的誘惑時(shí)站立得住。如果我們把一切的責(zé)任都推給神，在小事上和一些習(xí)慣上不去付代價(jià)，就很難勝過(guò)罪的誘惑；只有付上代價(jià)才能夠過(guò)一個(gè)圣潔、討神喜悅的生活，才能夠戰(zhàn)勝罪的聲音。

保羅強(qiáng)調(diào)在奔跑的道路上，他靠賴主耶穌加添他力量，而不是單單靠自己努力。這提醒我們，基督徒努力盡上責(zé)任是必須的，但不是我們努力了就一定能夠成功。起初保羅熟讀律法書，熱衷于法利賽人的宗教規(guī)條，甚至BP基督徒，靠自身的努力，不倚靠神，以錯(cuò)誤的方式為神大發(fā)熱心，試圖以自己的能力和所做的事討神的喜悅；當(dāng)他回轉(zhuǎn)歸向耶穌基督后，不再靠肉體的辦法，并勸勉腓立比信徒：你們不要靠肉體夸勝，而要靠著信，靠著對(duì)耶穌基督的信靠來(lái)過(guò)成圣的生活。

我們基督徒作為奔跑者，除了裝備自己，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，專注目標(biāo)，放下纏累我們的重?fù)?dān)和罪，竭盡全力攻克己身討神喜悅，還當(dāng)謹(jǐn)守一個(gè)重要的原則就是謙卑依靠神，如果我們沒有謙卑依靠神，依然不能在奔跑的過(guò)程中全速前進(jìn)。保羅知道自己以前是靠肉體、靠自己的努力而遭受了失敗，所以他在歸主后追求的過(guò)程中反復(fù)強(qiáng)調(diào)在奔跑的路途上我是不夠完全的，我要得著更多。他有謙卑的心態(tài)，他努力的目的就是要讓自己能夠被神得著。他竭力追求的一是“要得著基督耶穌所以得著我的”（腓3:12），二是“要得神在基督耶穌里從上面召我來(lái)得的獎(jiǎng)賞”（腓3:14）。他知道這一切的獎(jiǎng)賞是他自己被神使用、被神所得著之后的結(jié)果，他今天在基督里奔跑的動(dòng)力不是來(lái)源于自己，不是僅僅靠自己的毅力就可以堅(jiān)持下去，而是來(lái)源于神的恩典，因著神得著了他的生命，所以他愿意為了榮耀神、更多地認(rèn)識(shí)神而活；他嘗到了主恩的滋味，愿意更多地被主得著，讓自己的生命更多地被神充滿，愿意在自己的生命之中更多地活出神的形像來(lái)。所以，得著基督成為他一生要追求的目標(biāo)，成為他一直向前奔跑的動(dòng)力。

“在基督里的奔跑”——我們基督徒的人生如同在基督里奔跑。作為一個(gè)奔跑的人，需要源源不斷的動(dòng)力，這個(gè)動(dòng)力的源泉就是主耶穌基督的恩典。當(dāng)我們軟弱的時(shí)候，需要依靠神的恩典；當(dāng)我們失敗、得罪神、被罪惡所勝的時(shí)候，不要放棄自己，更要靠賴神的恩典，更深入地經(jīng)歷他復(fù)活的大能在我們身上發(fā)動(dòng)。屢次的挫敗和打擊使我們?nèi)缤H歷死亡，曾讓我們一蹶不振；但是多少次我們又發(fā)現(xiàn)，那叫人從死里復(fù)活的耶穌基督，總能將我們從死蔭幽谷之中救拔出來(lái)，醫(yī)治我們，重建我們，更新我們的生命。神復(fù)活的大能勝過(guò)世界和死亡，只要我們依靠他，他就能幫助我們勝過(guò)這一切的挫敗和打擊。

弟兄姊妹，今天我們作為奔跑的人，要把自己完全交給神，讓他為我們的生命充電，使我們?cè)诒寂艿臅r(shí)候，滿得從他那里來(lái)的能力。我們經(jīng)歷到主復(fù)活的大能，也要與主一同經(jīng)受苦難。這個(gè)苦難是什么呢？我們說(shuō)基督徒在成圣的道路上需要竭力前行，攻克己身。所以我們要藉著與耶穌基督同釘S字J，將自己的舊生命和性情釘在S字J上，需要在苦難的經(jīng)歷中蛻變出更加圣潔的生命。

在新年到來(lái)之際，我們需要再一次規(guī)劃自己的人生，制定清晰的人生目標(biāo)，并為這一生的目標(biāo)而設(shè)立未來(lái)一年的計(jì)劃。同時(shí)也要思考，自己的計(jì)劃是否在神的旨意里？計(jì)劃的實(shí)施是為了榮耀神還是為了滿足自己的私欲、實(shí)現(xiàn)自己所謂的價(jià)值？作為基督徒，我們每個(gè)人的計(jì)劃都要在得到基督、榮耀神這個(gè)終身目標(biāo)的指導(dǎo)之下。

親愛的弟兄姊妹，在成圣的道路上，我們要調(diào)整步伐，制定一個(gè)與實(shí)現(xiàn)基督徒的終身目標(biāo)一致的計(jì)劃，使我們的奔跑蒙神喜悅，蒙神帶領(lǐng)；不要忘記以色列民在曠野里的教訓(xùn)，他們走了彎路，使四十天的路程拉長(zhǎng)到四十年。

新的一年，我們信主的年齡也長(zhǎng)大了一歲，愿我們的靈命不斷成長(zhǎng)，變得更加成熟；愿我們?cè)诒寂艿穆飞吓η斑M(jìn)，不停留，不退步！再一次祝愿大家在新的一年里蒙受神新的恩典，為主作更多美好、嶄新的見證。阿們！

新年獎(jiǎng)?wù)旅撆f換新范文2

帖前1:2-3

今天是農(nóng)歷一年的最后一個(gè)主日，在此提前祝弟兄姐妹新年快樂，主內(nèi)蒙恩。我今天所分享的題目是在神面前得蒙記念。這里所用的記念的記是記住的記，不是另一 個(gè)紀(jì)念（世紀(jì)）。這個(gè)記念在中文中很少用到，一般都是用另一個(gè)紀(jì)念。那個(gè)紀(jì)念，一般是用在對(duì)人的尊敬，形容一個(gè)人做了很多偉大的事，被人所紀(jì)念。這里所用 的記念，在英文圣經(jīng)中是記住的意思，因此主要強(qiáng)調(diào)的是所做的事情讓人印象深刻，讓人不容易忘記。我們知道一年又一年，時(shí)間過(guò)得很快。在過(guò)去的一年中，我們 手中做了很多的事情，我們自己都不能記得所有的事情。那么，在上帝的眼中，我們手中所做的事情，又有多少事情可以被上帝所記住呢？當(dāng)然，一件事情被記住， 要么你做得足夠好，要么你做的非常差。在這里，保羅肯定帖城的信徒所行的在神面前被記念的，當(dāng)然是他們所做所行的是美善的值得稱贊，可以在神面前被記住。 因此，藉著以上我們所讀的經(jīng)文，我們看帖城的基督徒如何可以被保羅肯定為在上帝面前蒙記念，再對(duì)照我們自己，看我們是否也能像他們一樣得蒙記念，還是說(shuō)我 們應(yīng)當(dāng)更加努力使自己在新的一年里可以在神面前得蒙記念。

一、信心的工夫

在這里保羅提到帖城的基督徒第一個(gè)蒙紀(jì)念的內(nèi)容就是因信心所作的工夫，也就是在信心之下所完成的工作。

帖城的信徒在保羅的眼中，他們是一群有真正信心的人。他們的信心不是只停留在口頭上，而是真正有信心的工夫，有實(shí)際的行動(dòng)。帖前1:6 并且你們?cè)诖箅y之中蒙了圣靈所賜的喜樂，領(lǐng)受真道，就效法我們，也效法了主，1:7 甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。帖城的信徒的信心同時(shí)有美好的行為，做了信心的工夫，成為眾人的榜樣。

保羅為什么要說(shuō)他們信心的工夫得蒙記念，而不是單單說(shuō)信心得蒙記念呢？

理由是，信與行從來(lái)不是分開的。作為基督徒，不是說(shuō)我信了就足夠了，就蒙上帝記念了，而是要有信心的工夫，信心的工作，這樣信心才是真的，才是得蒙記念 的。打個(gè)比方，如果一個(gè)學(xué)生說(shuō)他很有信心在考試中考出好的成績(jī)，但是事實(shí)上，他在考試前卻天天緊張的睡不著覺，也沒有很認(rèn)真的復(fù)習(xí)，在考試中不是很自信的 做題目，卻想著如何偷看作弊。那么，他之前說(shuō)的對(duì)考試有信心，就都是假的。

保羅雖然強(qiáng)調(diào)因信稱義，但他并不因此就完全將行為放在一邊不管了。我們知道因信稱義是保羅非常重要的一個(gè)思想，在羅馬書和加拉太書中都有很多的經(jīng)文在談這 個(gè)思想。他對(duì)于因信稱義的強(qiáng)調(diào)，是針對(duì)當(dāng)時(shí)猶太人認(rèn)為信耶穌還需要遵守猶太人的各種律法，包括行割禮等。保羅認(rèn)為，基督徒被上帝稱為義，并不是因?yàn)槿说男?為，而是因?yàn)槲覀儗?duì)上帝的信心。因此人不能因著自己行為的好而自以為義。

但是保羅雖然強(qiáng)調(diào)因信稱義，并不代表他只談信心而忽略基督徒應(yīng)該有一個(gè)好的行為。其實(shí)在保羅書信中我們?cè)诤芏嗟胤蕉伎梢钥吹奖Ａ_對(duì)于基督徒有一個(gè)美好的品德的強(qiáng)調(diào)。提后2:22 你要逃避少年的私欲，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平?？梢哉f(shuō)，雖然行為并不能使人在上帝面前稱義，但是行為卻是一個(gè)人有好信心的具體表現(xiàn)。

我們回想我們作為基督徒，我們有信心嗎？如果有的話，我們做出了什么工夫了嗎？我們過(guò)去所行的，是否印證了我們的信心？如果我們自以為有信心，但是卻和不 信主的人一樣，甚至更加不足，活在罪惡和過(guò)犯之中，那么，我們的信心就是虛假的。就像雅各書中所說(shuō)的，信心沒有行為是死的。雅1:27 在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠(chéng)，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，并且保守自己不沾染世俗。

我認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友，他挺有知識(shí)和學(xué)問(wèn)的，口才也特別好。但是他身邊的人卻并不是太喜歡他。為什么呢？因?yàn)樗３＝虒?dǎo)別人要如何如何做，要禱告，要敬虔，要對(duì) 上帝有信心等等的話。他講的很有道理，但是他身邊的人卻很難聽進(jìn)去他的話。因?yàn)楹退佑|久了的人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他本身很沒有追求。從來(lái)不禱告，不讀經(jīng)，在生 活中沒有追求。這就是虛假的信心，沒有信心的工夫，就不禁不蒙上帝記念，甚至也不被人所接受。

因此，我們要避免成為一個(gè)沒有信心的工夫的人，而是真正擁有真正的信心，擁有信心所帶出來(lái)的果效，有信心的工夫，這樣才能在神面前得蒙記念。

二、愛心的勞苦

保羅提到的第二個(gè)蒙紀(jì)念的內(nèi)容，是愛心的勞苦。

保羅之所以肯定帖城的基督徒，肯定他們?cè)谏衩媲暗妹捎浤?，就是因?yàn)樗麄儽憩F(xiàn)出愛心的勞苦。

從圣經(jīng)的背景我們可以得知，帖城的基督徒在當(dāng)時(shí)受到了一些信仰上的迫害，因此他們的日常生活可能會(huì)受到很大的影響。在這樣的困難處境中，教會(huì)的一些信徒可 能就很難維持生活。而與此同時(shí)，帖城的信徒卻在困難的環(huán)境中彼此相愛，關(guān)懷，并且他們的關(guān)愛必須有實(shí)際行動(dòng)，必須是付出勞苦的。比如有弟兄姐妹在飲食上得 不到供應(yīng)，那么想要用愛心去對(duì)待這些弟兄姐妹，就必須將自己所擁有的飲食與他們一起分享，那么這樣必須自己會(huì)遇到很多的勞苦。也正是這樣，他們愛心的勞苦 才被保羅所肯定和稱贊，并且認(rèn)為這是在神面前得蒙記念的。

為什么保羅在這里不是單單講帖城信徒的愛心得蒙記念，而是愛心的勞苦呢？因?yàn)閻垡欢ㄊ前殡S著勞苦，付出，奉獻(xiàn)，犧牲，才是真正愛心的體現(xiàn)。

愛，在一般人的理解上，似乎是很浪漫、很溫馨的概念。比如說(shuō)愛情。談到愛情，人所想到的就是浪漫和幸福，好象我們經(jīng)常在電視上看到的那種劇情。

但是如果說(shuō)一個(gè)女人，因?yàn)槟腥怂退囎?、房子，她才愛那個(gè)男人，這樣的愛情并不值得鼓勵(lì)和稱贊。因?yàn)樗龑?duì)那個(gè)男人的愛只是因?yàn)槲镔|(zhì)上獲得了滿足。一種真正 的愛不是在男人送女人車子房子時(shí)對(duì)他表示愛意，乃是在男人不如意、不順心，甚至窮困潦倒時(shí)，仍然不離不棄，甘愿一同受苦，這才是愛的真正的表現(xiàn)。

愛實(shí)際上的內(nèi)涵一定包含著勞苦、犧牲，奉獻(xiàn)，付出。

就像基督的愛。基督愛世人，就是因?yàn)樗麖母咛於?，以尊貴的神子身份道成肉身成為人，并且為人的罪被釘死在S字J上，犧牲了自己。這才是愛的真正的涵義和表現(xiàn)。因此，愛心一定會(huì)表現(xiàn)出勞苦的一面。

弟兄姐妹，我們有愛心嗎？看我們?cè)趷凵?、愛人的時(shí)候，是否付出了勞苦。

我們愛神嗎？我們付出勞苦了嗎？還是我們只想著從神那里得到回報(bào)呢？如果我們說(shuō)我們愛神，但是卻沒有為神受苦的心，因?yàn)榕聞诳喽豢蠟橹髯鞴?，因?yàn)榕路瞰I(xiàn)太多而自己會(huì)失去生活上的享受，那么，我們的愛心仍然是不夠的。

我們愛人嗎？我們愛家人，因?yàn)槲覀兏冻隽藙诳?。我們愛朋友，弟兄姐妹嗎？我們付出了勞苦了嗎？還是我們說(shuō)愛他們，卻只想著從他們那里獲得利益呢？如果我們 說(shuō)我們愛父母，但卻只想著父母可以多給我金錢讓我享福，卻不想父母年老體弱時(shí)自己花時(shí)間去照顧他們，那么我們的愛心也是不真實(shí)的。

有一個(gè)姐妹，生活過(guò)的很艱難，因?yàn)樗钠牌诺昧酥夭?，每年都要花好多錢去醫(yī)院看病。而看病的錢，只能由這個(gè)姐妹和她丈夫的收入去支付。但這個(gè)姐妹卻沒有任 何怨言，而是生吃儉用供她婆婆看病。后來(lái)這個(gè)婆婆病重過(guò)世了，這個(gè)媳婦仍然說(shuō)，如果婆婆可以多活幾年就好了，家里可以熱鬧一些，一家人可以相聚。雖然她在 婆婆生病的這幾年生活很艱難，但她真心愛她的婆婆，所以甘愿忍受許多勞苦。這就是愛心的勞苦的表現(xiàn)。是一種真正付出勞苦，而不是尋求利益和享受的愛心。

因此，我們要學(xué)習(xí)這種愛心的勞苦。要在上帝面前得蒙紀(jì)念，一定要有真正的愛心，那一定是付出勞苦的愛心。

三、盼望主耶穌所存的忍耐

保羅提到的第三個(gè)蒙紀(jì)念的內(nèi)容，是盼望主耶穌所存的忍耐。

在保羅那個(gè)時(shí)代，基督徒的生活是很不容易的。帖城的基督徒也是如此。他們可能要受到各樣的壓迫、攻擊。而支持他們堅(jiān)持自己的信仰，就在于他們有盼望。盼望 什么呢？盼望主耶穌基督的再來(lái)，以及盼望主耶穌基督患難中給他們的安慰，也盼望在將來(lái)得到天國(guó)的福樂。所以他們可以有盼望主耶穌所存的忍耐。

而他們這樣的忍耐，也是在神面前得蒙記念的。為什么盼望主耶穌所存的忍耐是值得在神面前蒙記念呢？

當(dāng)一個(gè)人因?yàn)榕瓮饕d而心存忍耐時(shí)，我想起碼有兩個(gè)方面的原因可以使我們得蒙上帝的記念。

首先，忍耐帶來(lái)和睦，而和睦的人是神所喜悅的。一個(gè)人懂得忍耐，將會(huì)避免傷害別人，避免與別人起沖突。因此忍耐就可以使人成為一個(gè)和睦的人。而八福中就有 一福就是使人和睦的人有福了。詩(shī)篇中也說(shuō)弟兄和睦同居，是何等的善何等的美。圣經(jīng)中亞伯拉罕就是這樣的人。他在與侄兒羅得在牧羊的問(wèn)題上產(chǎn)生了沖突，他卻 懂得忍耐，讓侄兒先選擇牧羊的地方。為此，帶來(lái)了與羅得的和睦。而他，卻并不因此受到虧損，而是得蒙上帝更大的祝福，得蒙上帝的記念。

第二，忍耐所受到的傷害，愛我們的神必定會(huì)補(bǔ)足，會(huì)記念。當(dāng)一個(gè)人因?yàn)榕瓮饕d而心存忍耐時(shí)，忍耐常常會(huì)使自己的利益受到虧損。而上帝是公義的主，他因著我們對(duì)主耶穌而存的忍耐，而在許多地方受虧損受委屈時(shí)，他必然會(huì)記念我們，補(bǔ)足我們一切的傷害。太24:13惟有忍耐到底的必然得救。路21:19你們常存忍耐，就必保全靈魂。保羅說(shuō)，林后4:17我們這至?xí)褐凛p的苦楚，要為我們成就極重?zé)o比永遠(yuǎn)的榮耀。保羅為主的緣故，受盡傷害，但他卻懂得忍耐，并不抱怨自己所遇到各種困難。為此，他的一生得蒙上帝的記念。

保羅在這里藉著稱贊帖城的基督徒，肯定他們的忍耐是在神面前蒙記念的。這是忍耐的帶來(lái)的果效，使我們得蒙神的主念。同時(shí)，這也是教我們?nèi)棠偷姆椒ā７椒ň?在于有對(duì)主耶穌的盼望。有盼望的忍耐使我們可以更好地忍受現(xiàn)實(shí)的不公和別人的傷害。因?yàn)槲覀冊(cè)谌棠椭杏信瓮?，我們盼望神的安慰，盼望神的公義，也盼望神在 將來(lái)對(duì)我們的報(bào)償。在使徒行轉(zhuǎn)十六章中，保羅和西拉在腓立比傳道的時(shí)候，受到攻擊，甚至被下到監(jiān)牢里。但是他們?cè)诒O(jiān)牢中，在半夜的時(shí)候，卻在禱告，唱詩(shī)贊 美神，最后地大震動(dòng)，監(jiān)門大開，連看守的人都在懼怕中接受了福音，將他們領(lǐng)出監(jiān)牢，到自己的家中吃飯。是什么使保羅和西拉可以在監(jiān)獄中還可以放膽禱告唱詩(shī) 贊美神呢？就是有對(duì)主耶穌的盼望。在盼望中，他們可以忍耐，甚至還可以喜樂。

回想我們，我們有對(duì)主堅(jiān)定的盼望嗎？如果有的話，我們?cè)谏钪惺欠裼凶銐虻娜棠湍?？我們知道，每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到各樣的難處，其中會(huì)有許多人不理解 你，或者故意要攻擊你，傷害你。那么，在這些情況下，我們是如何應(yīng)對(duì)的呢？是不是經(jīng)常都是控制不住自己的脾氣，和別人起了沖突呢？是不是在困難中，甚至?xí)?抱怨神不幫助我們呢？

藉著保羅的教導(dǎo)，讓我們都懂得學(xué)會(huì)盼望主耶穌基督而存忍耐的心。如此，我們就可以在上帝面前得蒙紀(jì)念。

藉著以上的分享，藉著保羅勸勉和稱贊帖城的基督徒的話語(yǔ)，讓我們學(xué)習(xí)他們美好的品行。保羅為他們禱告，并且在神面前記念他們所付出的一切。記念他們?cè)谛判?上所做的工夫，愛心所付出的勞苦，和盼望主耶穌基督所存的忍耐。在此辭舊迎新的季節(jié)中，盼望我們每個(gè)人都在神的面前反思和總結(jié)我們過(guò)去一年所走過(guò)的道路， 問(wèn)問(wèn)我們有沒有信心的工夫，愛心的勞苦和盼望的忍耐。希望我們都有，因?yàn)檫@樣才能使我們?cè)谏衩媲暗妹捎浤?。若是我們做的不夠，也不要灰心，我們需要在新?一年里更加努力，做得更好，才可以在神面前得蒙記念。

新年獎(jiǎng)?wù)旅撆f換新范文3

春節(jié)是中國(guó)人最重要的節(jié)日，基督徒應(yīng)該怎樣過(guò)這個(gè)節(jié)呢？按說(shuō)這不應(yīng)該是什么問(wèn)題，大家都知道，“惟獨(dú)遵行神旨意的，是永遠(yuǎn)常存”。基督徒在地上是有原則的，是要惟獨(dú)追求那永存的，因此基督徒不管在什么環(huán)境下都要守住自己的本分。

但是春節(jié)到了，人們都放下手里的工作，盡情地走親訪友，盡情地宴請(qǐng)娛樂，盡情地享受生活的時(shí)候，這種環(huán)境的變化必對(duì)基督徒發(fā)生極大的影響，如果我們靈里存著模糊與軟弱，就會(huì)在行事為人方面做出一些不討神喜悅的事。因此，以怎樣的行為過(guò)好春節(jié)，是我們今天重要的話題。盼望通過(guò)交通對(duì)圣經(jīng)話語(yǔ)的感悟，對(duì)弟兄姊妹有所幫助。當(dāng)然今天的信息，不僅僅在春節(jié)期間要注意，在任何時(shí)間里，都是基督徒應(yīng)該努力去做的。只不過(guò)我們今天側(cè)重于春節(jié)的特點(diǎn)而有較強(qiáng)針對(duì)性。

一、弗4：1“行事為人就當(dāng)與蒙召的恩相稱。”

“蒙召”是針對(duì)基督徒蒙神的恩典，從世界中選召出來(lái)的經(jīng)歷而說(shuō)的。所有的基督徒都是神從世界中分別出來(lái)的人，這種分別，不是要我們遠(yuǎn)離世界生活，也不是要將我們從物質(zhì)的世界中分別到另一個(gè)世界去生活。乃是從屬世界和屬罪惡的“行事為人”中被分別出來(lái)，進(jìn)到一種照著神“恩召我們時(shí)的旨意”而“行事為人”的生活中去。“蒙召”的人乃是與其他人一樣，仍然在世界“行事為人”。但他們的“行事為人”與世人不同，要與他們“蒙召的恩相稱”。那么，我們?cè)鯓有惺虏排c蒙召的恩相稱呢？

（１）要有圣潔的行為。

彼前1：15“那召你們的既是圣潔，你們?cè)谝磺兴械氖律弦惨崱?rdquo;

大家看，“那召你們的既是圣潔”，那么我們只有行在圣潔里，才能與蒙召的恩相稱。所以基督徒有圣潔的行為是非常重要的。大家要注意，這里講的是一切的事，而不是一些的事。接人待物要圣潔，言語(yǔ)行動(dòng)要圣潔，思想意念要圣潔，乃至我們的吃喝拉撒都要圣潔。當(dāng)然今天我們以春節(jié)為主題，主要講與春節(jié)有關(guān)的。

在春節(jié)期間吃是非常突出的重要事情，家家戶戶都在忙著吃吃喝喝，這就需要我們特別注意。

林前10：25“凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問(wèn)什么話。”

常有弟兄姊妹根據(jù)這節(jié)經(jīng)文講只要市上賣的，我們都可以吃。這種理解忽視了經(jīng)文的全面性。要注意，保羅在講這句話之前，就是在前面第23節(jié)提前告誡：“凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。”

這里講到吃的兩項(xiàng)原則，一是有益處，二是造就人。就是說(shuō)，吃不吃要看自己有益處沒有，另一方面要看對(duì)別人有益處沒有。

比如旅游遇到廟宇，基督徒可以進(jìn)入游覽呢？如果我們信仰堅(jiān)定純正，會(huì)知道廟宇純是磚瓦石頭砌起來(lái)的房子，是沒有什么能力的，它只過(guò)是一種建筑，進(jìn)不進(jìn)去都不會(huì)對(duì)我們生命有什么影響。但是如果有信仰不太清楚的人，他相信那就是撒但，是有能力的，千萬(wàn)不要進(jìn)入。如果我們進(jìn)入，這樣的人看你這個(gè)基督徒去了，以為信基督的人可以拜偶像，而去拜偶像，那我們就有罪了。在食物方面也是如此。

這就使我們清楚，吃盡管吃，但不是于我們都有益處，也可能因著我們吃而使人跌倒。那樣的話，我們寧可不吃。

從這里我們可以感悟神為什么在律法中對(duì)選民入口的食物有嚴(yán)格要求，這與圣潔與對(duì)我們愛護(hù)有關(guān)。

我們知道，凡是食肉動(dòng)物都不在選民食物之內(nèi)的，特別是食腐動(dòng)物更不能吃。至到今天，基督徒還是不準(zhǔn)吃動(dòng)物的血。為什么？因?yàn)椴还苁裁瓷铮纳荚谘?。一方面，生命?lái)自于神，要?dú)w于神，我們吃而據(jù)為己有，顯然不尊重神的主權(quán)。另一方面，因此生物生命中一切的污穢必然存在血中，人吃后對(duì)身體是無(wú)益的。雖然這種壞處不是馬上就可以表現(xiàn)出來(lái)。如果長(zhǎng)期不注意而食用，就會(huì)慢慢出現(xiàn)病態(tài)。比如長(zhǎng)期愛吃大肥肉的人，就會(huì)造成心腦血管疾病。我們知道神以我們的身體為他的殿，他必關(guān)心我們的身體健康。所以有關(guān)食物的條例實(shí)在是出于圣潔的目的，要保守我們身體的圣潔。我們可以看到許多疾病是由飲食而來(lái)的。

因此春節(jié)期間，我們要注意飲食的圣潔，不要暴飲暴食，美食不可過(guò)度，多了就是有害了。也不要刻意追求新奇的食物。

大家要知道人罪的本性，使世人成為很貪吃的。有人說(shuō)現(xiàn)代人除了人肉還沒有吃以外，什么都列入的菜譜吃了，其實(shí)歷史中人肉也是被吃過(guò)的，這是非?？膳碌?。

有人開玩笑說(shuō)，蛇當(dāng)時(shí)誘騙的是亞當(dāng)夏娃，如果在今天中國(guó)人面前，人不僅會(huì)吃禁果，蛇騙人后也逃不掉，必被人捉住吃掉了。雖是玩笑，但很有警醒意義。把住入口關(guān)的圣潔，就有助于保守我們身體的圣潔，使我們能夠行在神的旨意中，蒙神的喜悅。

（２）要有光明的行事彰顯神的榮耀。

彼前2：9“要叫你們宣揚(yáng)那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”

我們的神是光明之神，我們是他的兒女，必是光明的生命。那么我們生命流露出來(lái)的，也就是行出來(lái)的，必是光明的，必彰顯神的榮耀，這樣才能與蒙召的恩相稱。因此我們要警惕，凡不光明的事，都不是屬神的，都會(huì)使神的名受損。每個(gè)神的孩子都要注意，不能自以為是，要以神的旨意為標(biāo)準(zhǔn)，我們還是特指春節(jié)中容易發(fā)生的事情。

比如，春節(jié)是世俗的節(jié)日，過(guò)與不過(guò)對(duì)我們靈性無(wú)益也無(wú)損，但是，我們不能采取極端的態(tài)度：一種情況是：我是基督徒，一定要過(guò)得比世人更像樣，認(rèn)為只有這樣才能彰顯神的榮耀，于是大操大辦，一個(gè)本應(yīng)輕松歡樂的節(jié)日，卻成了一個(gè)疲勞過(guò)度、忙于奔命的節(jié)日。

每年春節(jié)之前，我們?cè)诿總€(gè)教會(huì)都要講一下如何過(guò)春節(jié)的問(wèn)題，特別關(guān)注老年弟兄姊妹，要在身體能承受的條件下去做過(guò)年準(zhǔn)備，不要看別人刷房子，我們也要刷，如果體力不行，掃掃灰塵也可以，如果掃灰塵的體力也沒有，不掃也一樣過(guò)年，萬(wàn)不可勉強(qiáng)。

但是事情還是不盡心意。一個(gè)教會(huì)有位老姊妹，年逾七十多歲，年前為兒女回家過(guò)節(jié)準(zhǔn)備食物，在灶前站了三個(gè)多小時(shí)炸魚及食品，忙完又洗一個(gè)熱水澡，結(jié)果當(dāng)時(shí)就發(fā)生腦溢血，在眾教會(huì)迫切的禱告中，幾經(jīng)搶救，才活過(guò)來(lái)，卻不能再下床了。這是一個(gè)非常慘痛的教訓(xùn)，提醒我們凡事不要超量。

二種情況是：不要認(rèn)為世俗節(jié)日，世人過(guò)，基督徒不過(guò)。即便是有能力，卻不打掃衛(wèi)生，食品也不預(yù)備，老氣橫秋，與喜慶氣氛相背，其實(shí)這不是信基督的行為，而是以基督徒為借口偷懶，甚至可能會(huì)使許多不信主的人誤認(rèn)為，基督徒都是不通人情的。這兩樣都不合神的意。

（３）要不怕為主受苦。

彼前2：20-21“但你們?nèi)粢蛐猩剖芸啵苋棠?，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此……”

弟兄姊妹，與蒙召的恩相稱，就必須作好“因行善而受苦”的準(zhǔn)備。這種受苦不僅表現(xiàn)在各種外在環(huán)境條件上，還突出體現(xiàn)在我們自己生命里面。我們?yōu)橹鞯拿?，必要舍去老自己，舍去老肉體是非常痛苦的事，許多時(shí)候，不經(jīng)重壓，我們就不能潔凈。為主受苦是圣潔之路，是生命造就之路。因此大家不要認(rèn)為春節(jié)盡都是歡樂的事，不要忘記神在每個(gè)兒女身上的托付，并甘心為此而受苦。

比如，信主的人都有一種感受，就是與主內(nèi)弟兄姊妹有說(shuō)不完的話，與不信的人無(wú)話可談。所以就會(huì)有一種認(rèn)識(shí)，春節(jié)期間，我只與主內(nèi)弟兄姊妹交往，而不與不信的人來(lái)往，保守自己的圣潔。這種認(rèn)識(shí)是不合神旨意的。

林前5：9-10“我先前寫信給你們說(shuō)不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是這樣，你們除非離開世界方可。”基督徒是光，光要照在黑暗中。神把我們放在這個(gè)世界中，就是要叫我們?cè)谑澜缰衅鹬l(fā)光照亮的作用。

這就告訴我們不能脫離這個(gè)世界，要與不信的人交往。許多時(shí)候這種交往是違背我們?nèi)说男脑傅?，是需要忍辱?fù)重的，是需要付出代價(jià)的，是需要努力勝過(guò)人自己，才能順服神旨意的。當(dāng)然這種交往不是要我們受不信之人的影響，而是向他們傳揚(yáng)救主耶穌基督的名，把人帶到神的面前。弟兄姊妹，愿意擔(dān)負(fù)起神的這種托付嗎？甚至愿意為此而受苦嗎？要知道這是每一個(gè)基督徒在春節(jié)期間應(yīng)當(dāng)努力而行的！

（４）要存心相愛，慈憐，謙卑。

彼前3：3-9“你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心……因你們是為此蒙召。”

愛是神之本質(zhì)，愛神必愛人，只有當(dāng)神的愛在我們生命中長(zhǎng)成，我們才配得神的恩典，我們才能與蒙召的恩相稱。

每年春節(jié)在歡樂中都會(huì)看到令人人遺憾的一面，都會(huì)看到埋怨、怒氣、爭(zhēng)吵、打架甚至流血，這就是人們常講的樂極生悲。世人如此，基督徒也常常有人卷在其中。節(jié)前預(yù)備過(guò)年又忙又累，不免心火添加，節(jié)中忙吃忙喝忙串門，又使肝火旺盛。說(shuō)話多一句少一句，雪地里濺身上點(diǎn)水星星，公交車上蹭一下、擠一下、踩一下，都可能導(dǎo)致一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在家里是這樣，在街上也會(huì)是這樣，為什么呢？因?yàn)樯竦膼鄄辉谌说男闹小?br />
神的愛與人的愛有什么區(qū)別嗎？在一次同工聚會(huì)中，大家討論這個(gè)問(wèn)題，最后總結(jié)為：任何人作任何事都不能得罪你，你都能始終如一的愛著他，這才是從神而來(lái)的愛！主耶穌教導(dǎo)我們愛仇敵不就是如此嗎？噢，可不要故意挑字眼，這種愛絕對(duì)不是隨惡人去作惡。如果大家都能這樣認(rèn)真去作，敢說(shuō)節(jié)日里不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，更不會(huì)戰(zhàn)火彌漫，春節(jié)一定會(huì)是美好的。我們也會(huì)真的將基督活出在眾人眼前。

（５）行事要對(duì)得起神。

帖前2：12“要叫你們行事對(duì)得起那召你們進(jìn)他國(guó)得他榮耀的神”

與蒙召的恩相稱，就是要對(duì)得起召我們的神。神臨到我們身上的恩典有多大呢？都要通過(guò)我們整個(gè)生命產(chǎn)生的果效和價(jià)值來(lái)體現(xiàn)。若我們“行事為人”不能與“所蒙的恩召”相稱，說(shuō)明我們并沒有真正將神的恩典領(lǐng)受下來(lái)。我們?cè)谒n的恩典以外所作的都是罪的結(jié)果，必是對(duì)神的虧欠。虧欠神就不能進(jìn)入神的榮耀之中，肯定與所蒙召的恩不稱。將神在我們身上的恩典彰顯出來(lái)，是我們生命的必須，也是我們生命的本分。

如何做才是對(duì)得起召我們的神呢？神是看不見的，但人卻是看得見的，因此對(duì)得起神體現(xiàn)在不虧欠人上面。

羅13：8“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。因?yàn)閻廴说木屯耆寺煞ā?rdquo;

什么叫虧欠呢？就是該做的不作，或是作得不夠、不足。這就有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能知道什么沒有做或是做得不足。神在圣經(jīng)中對(duì)人與人的關(guān)系作了完全的定規(guī)，只要對(duì)照一下圣經(jīng)，就知道我們?nèi)耸嵌嗝吹膶?duì)不起神，多么的虧欠人。當(dāng)然我們今天僅是對(duì)著春節(jié)的特點(diǎn)而言。

比如，神要我們孝敬父母，我們多少時(shí)間陪著老父母說(shuō)說(shuō)話，聽聽他們心里想什么？我們總是強(qiáng)調(diào)忙、忙、忙，多少次使望眼欲穿的老爹老媽失望呢？我們常為自己辨解：老爹老媽啊，有你吃的喝的用的，你還要什么呢？就不理解老人莫大的需要是要兒子在面前陪著嘮幾句話呀！

神要夫妻二人互相幫助，我們又有時(shí)候甘心舍得拿出一點(diǎn)時(shí)間陪著丈夫、陪著妻子，專心聽一下對(duì)方的心愿傾述呢？神讓我們愛鄰舍、愛仇敵，我們又有多少時(shí)候肯聽一下親友鄰舍說(shuō)句話，而盡點(diǎn)本分與義務(wù)呢？

我們一生都在忙啊忙，把這些基本關(guān)系都忽視了、冷淡了、虧欠了。我們總是愛講人的理由，卻不肯講神的理由，我們總是以自己為中心，從自己利益出發(fā)，想一下這樣能不虧欠人嗎？

從繁忙中走出來(lái)，靜下心來(lái)履行一點(diǎn)人與人的本分，一定是討神喜悅的，春節(jié)就是最好的機(jī)會(huì)。陪父母說(shuō)個(gè)話，聽愛人心底的傾述，與親友交流一下情感，看看我們還能為他們作點(diǎn)什么幫助，應(yīng)該是基督徒最起碼的責(zé)任，使我們盡量減少對(duì)人的虧欠，這也應(yīng)是對(duì)得起神的舉動(dòng)了。

二、弗４：１７“你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。”

“虛妄”原文有虛空而愚笨的意思。這意思就是外邦人的行事，常存著虛空的幻想，有許多無(wú)知而取巧的妄想。他們付少許勞力，而妄想有重大的收獲；不想多負(fù)責(zé)任，卻想多享權(quán)利；不悔改歸向神，而想從神得福。這種存心，使他行事虛妄，不切實(shí)際。結(jié)果“自稱為聰明，反成了愚拙”，所追尋的一切，如捕風(fēng)捉影，一無(wú)所獲?；酵降男惺拢瑧?yīng)棄絕這種存心，與世人顯出分別。

保羅在這里提醒已經(jīng)信主的外邦信徒，勸勉他們不要再像外邦人。那么外邦人有什么問(wèn)題呢？保羅接著說(shuō)：“他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無(wú)知，心里剛硬。良心既然喪盡，就放縱私欲，貪行種種的污穢。”

（１）心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無(wú)知，心里剛硬。

不信神的外邦人的心思，被罪惡和這世界的神遮蔽在黑暗之中，以致不會(huì)分別是非。如先知以賽亞所說(shuō)：“稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦……”（賽5：20），他們黑白不分，又不認(rèn)識(shí)真光，平安的路未曾走過(guò)，又因驕傲自義而自足于今世的虛榮之中。

心地昏昧的原因，是不認(rèn)識(shí)真神，未蒙主真光的照耀。保羅時(shí)代的“外邦人”，多半都是敬拜偶像的人。他們的所信本身就是虛妄的，是世界之神撒但為要滿足人虛妄的存心而編造的假象，這樣，那些信它們的人，行事必然更加虛妄了！

基督徒既已蒙了光照，成為世上的光，就不會(huì)像那些心地昏昧的人了。眼睛明亮的人，怎能讓瞎子牽著走？所以如果我們?nèi)氖履切┌菖枷竦幕顒?dòng)，正像一個(gè)好眼人被瞎子牽著走一樣。那樣作必然與神的生命隔絕。

我們所處的民族是一個(gè)喜歡拜鬼的民族，特別春節(jié)期間，正處于這“外邦人”拜偶像的高峰時(shí)期，我們一定要警醒。

林前10：20-22“我乃是說(shuō)：外邦人所獻(xiàn)的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？”

弟兄姊妹，一切與偶像有關(guān)的活動(dòng)，包括燒紙燒香以及對(duì)死人的敬拜等，對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)是絕對(duì)禁止的。中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗，在春節(jié)期間要祭祖，不少人迫于家庭親人的壓力不得不屈服而跟從。大家不要認(rèn)為這是小事，基督徒絕不能參與，這是沒有商量余地的。我們不能惹神的憤恨，大家知道神發(fā)怒是什么樣子的。一位姊妹曾親口對(duì)我講述過(guò)她的一次經(jīng)歷：

一年元旦過(guò)后，我們突然接到一農(nóng)村教會(huì)的姊妹來(lái)的電話，要求我們?yōu)樗膬合眿D禱告，因她兒媳婦突然腦血管崩裂，已經(jīng)昏迷不省人事，而且身懷九個(gè)月的身孕，正在市立醫(yī)院搶救。我們立即通報(bào)各教會(huì)迫切為她禱告。病人腹中的孩子剖腹產(chǎn)保住了，但病人無(wú)任何好轉(zhuǎn)，不幾天治療花費(fèi)近十萬(wàn)元，無(wú)奈轉(zhuǎn)縣醫(yī)院，不到一周時(shí)間，已經(jīng)無(wú)法支付醫(yī)療費(fèi)，便放棄治療抬回家去了。這時(shí)奇跡發(fā)生了，當(dāng)不治療的時(shí)候，她的兒媳婦卻慢慢蘇醒了，最后竟然康復(fù)了，只不過(guò)現(xiàn)在仍留下聽力較弱的后遺癥。事后這位姊妹懷著無(wú)比悔痛的心情，告訴我一個(gè)秘密。前不久，她的親哥哥去世了，她對(duì)她侄子和侄女說(shuō)：我是基督徒，不能燒紙，你倆給你爸燒燒紙吧。結(jié)果，就出現(xiàn)后面這些事情。

我們不知道這其中到底是不是有什么聯(lián)系，但我們從這位姊妹的感受中，卻深深體會(huì)到，神是不可輕慢欺哄的。不要認(rèn)為自己不去作，暗示孩子和其他什么人去做是可以的，神是鑒察人心的，我們一切心懷意念他都清楚，萬(wàn)不能去做那些掩耳盜鈴的事情。這是春節(jié)期間基督徒要嚴(yán)格遵守的。

但是常遇到姊妹信主而丈夫不信，這些不信的丈夫又相當(dāng)背拗的情況，這時(shí)應(yīng)該如何辦呢？我們不能隨從，更不能參與，但也不能強(qiáng)求。有姊妹發(fā)狠說(shuō)，丈夫要如此寧愿離婚，或鬧個(gè)天翻地覆叫他過(guò)不好年，這不是合主心意的作法。人的悔改歸主，里面有神的揀選，也有神的定意和時(shí)間。我們申明自己的觀點(diǎn)是重要的，更要放在禱告里面。但不能像俗話所說(shuō)的那樣，現(xiàn)上轎現(xiàn)包腳，事臨到頭上來(lái)，才想到求神解決問(wèn)題，如果神問(wèn)我們：你早干什么來(lái)著？我們?cè)鯓踊卮鹉兀?br />
因此，我們應(yīng)提前預(yù)備，早早祈求神的幫助，早早作開導(dǎo)的工作。如果我們?cè)谌粘Ｉ钪胁蛔⒁庾鲞@項(xiàng)工，又沒有將我們的心意懇切地向神禱告，想立刻收獲是不可能的。有這種情況怎樣辦？表明態(tài)度，放在禱告中，求神阻止，順服神的旨意。萬(wàn)不能靠人的能力去大吵大鬧，更不能順從參與。簡(jiǎn)單粗暴與盲目妥協(xié)的方法都不能解決問(wèn)題，也是不討神喜悅的。

我們?nèi)绻菖枷?，生命就與神隔絕了。有人會(huì)說(shuō)，拜了偶像也沒有發(fā)生什么不好的事。當(dāng)亞當(dāng)吃了分別善惡樹的果子后，按肉體說(shuō)并未立即死去，只是開始死了；接靈性說(shuō)，卻已經(jīng)立即死去，立即與神的生命隔絕。弟兄姊妹，拜偶像實(shí)際就是否定神，就是與神的生命隔絕，既與神的生命隔絕，當(dāng)然無(wú)法領(lǐng)悟神的事情，且不會(huì)與神交通，與神的關(guān)系完全疏遠(yuǎn)。人離開神的保守，還會(huì)得到什么呢？

羅1：18“原來(lái)，神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義阻擋真理的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。”

弟兄姊妹，在這個(gè)問(wèn)題上，我們一定不要失掉我們?cè)谏衩媲暗尿\(chéng)與圣潔。

良心既然喪盡，就放縱私欲

不信神的人是與神隔絕的人，他們心里剛硬，不信服神的道，只憑自己的智慧行事。對(duì)神的事就成為“無(wú)知”的。

良心是個(gè)人在道德方面的最大約束力。“良心喪盡”就是良心完全失去應(yīng)有的作用，麻木不仁。世人由于經(jīng)常違背良心的警告，結(jié)果使良心失去警告人的功用，毫無(wú)約束人的力量。這樣人必然放縱肉體的私欲，只要滿足自己的私欲，便不擇手段地去達(dá)到目的，完全失去道德方面的約束力。

基督徒重生后，良心恢復(fù)敏銳的感覺，圣靈常藉著我們的良心約束我們。

徒２４：１６“我因此自己勉勵(lì)，對(duì)神、對(duì)人，常存無(wú)虧的良心。”

“常存無(wú)虧的良心”是基督徒非常重要的生活原則。違背這個(gè)原則而良心喪盡的結(jié)果，就是“放縱私欲，行出種種的污穢”。所有的罪和所有貪圖個(gè)人利益而作的壞事，都是一種污穢。雖然在那些喪盡良心的人看來(lái)，是一種享受。在神眼中卻是一種要受審判的罪惡。

良心已經(jīng)麻木的世人，常常會(huì)不知足地貪行種種卑污的壞事，而且以為是獲得利益。其實(shí)乃是在神面前為自己增添罪惡，成為更加污穢的罪人而已。

我們基督徒雖然來(lái)到神的面前，但老肉體時(shí)時(shí)在制約著我們的生命。特別到了春節(jié)這個(gè)令人放松的時(shí)間里，若不警醒就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

春節(jié)中最容易犯的突出問(wèn)題恐怕要數(shù)喝酒了，藉此機(jī)會(huì)我們特別談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。

春節(jié)是親人相聚的日子，在世俗習(xí)慣中也是喝酒的日子。什么酒逢知己千杯少了，什么飲酒不醉不誠(chéng)心了，好像春節(jié)沒有酒就不能算過(guò)春節(jié)。其實(shí)過(guò)年了，開瓶酒來(lái)表達(dá)歡樂是無(wú)可非議的，但是每年春節(jié)，我們都會(huì)看到不少醉酒之人倒在路旁，也會(huì)見到因酒而生發(fā)的爭(zhēng)斗糾紛，甚至流血事件，讓人在歡樂之中不禁有些許寒心！

弗５：１８“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿。”

這里告誡我們不要醉酒，原因是酒使人放蕩，大家知道放蕩是良心麻痹的表現(xiàn)，人若放蕩必然要得罪神的。因此春節(jié)期間基督徒在酒的問(wèn)題必須警醒。

防止醉酒最安全的辦法就是“不飲酒”；想要不醉酒卻仍去追求“飲酒”，實(shí)在是再危險(xiǎn)不過(guò)的事。對(duì)酒把握不住的弟兄姊妹，在春節(jié)期間以無(wú)酒精飲料代替酒類，也實(shí)在是一個(gè)比較好的方法。

箴言２３：２９－３１警告飲酒的危險(xiǎn)時(shí)說(shuō)：“誰(shuí)有禍患，誰(shuí)有憂愁，誰(shuí)有爭(zhēng)斗，誰(shuí)有哀嘆，誰(shuí)無(wú)故受傷，誰(shuí)眼目紅赤？就是那流連飲酒，常去尋找調(diào)和酒的人。酒發(fā)紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇。”

飲酒的結(jié)果，“終久”必使人陷于酒的禍害之中，難以自拔。

林前5：11-13中，保羅吩咐要趕出教會(huì)的就包括醉酒的“弟兄”，顯示基督徒不當(dāng)?shù)娘嬀剖菙撵`性的事。

春節(jié)喜慶日子，基督徒不是不能喝酒，但必須有所節(jié)制，今天，我們將圣經(jīng)話語(yǔ)說(shuō)明，就是請(qǐng)大家警醒，不要蹈入得罪神之路。

三、也要憑愛心行事。

弗５：２“所以你們?cè)撔Хㄉ瘢孟衩纱葠鄣膬号粯?。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當(dāng)作馨香的供物和祭物獻(xiàn)與神。”

神愛我們，使我們得著新生命，所以我們應(yīng)當(dāng)效法神，以神的圣潔、饒恕和愛心對(duì)待我們的弟兄。

羅１３：８－１０“凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠；因?yàn)閻廴说木屯耆寺煞?。像那不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內(nèi)了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。”這一個(gè)原則，是基督徒必須謹(jǐn)守的原則。

約壹３：１６“主為我們舍命，我們從此就知道何為愛；我們也當(dāng)為弟兄舍命。”

主愛是舍己的愛，約翰用主這種舍已的愛來(lái)勸勉信徒彼此相愛，這與保羅所說(shuō)：“為我們舍了自己，當(dāng)作馨香的供物和祭物……”一致。雖然我們的生命還不能達(dá)到這種為弟兄舍命的愛的高度，但這種甘愿為弟兄舍命的愛，就是在我們一切生活的小事上日漸成長(zhǎng)起來(lái)的。

愛是舍己的，“愛”有多少，“舍己”也有多少，沒有愛就不肯舍棄自己。我們太多的時(shí)候總在強(qiáng)調(diào)自己的理由，而不肯回首自顧看一下自己是不是甘心舍已。我們用固執(zhí)的眼盯住別人身上的錯(cuò)處不放，好像神對(duì)他們不負(fù)責(zé)任似的，卻不肯看一下我們生命中多么缺少神的愛。主耶穌怎樣愛我們？他為我舍了自己，他的愛不是只在言語(yǔ)上，也有具體的表現(xiàn)，有最大的犧牲。所以我們也當(dāng)這樣愛弟兄。

我們春節(jié)的觀念中，大家都要互贈(zèng)禮物。那么我們給神獻(xiàn)上什么禮物呢？“憑愛心行事……當(dāng)作馨香的供物……獻(xiàn)與神”，主耶穌為我們舍命而成為神所喜悅的祭物獻(xiàn)上給神，我們基督徒也要實(shí)行憑愛心行事的真理原則將自己像馨香的祭物一樣，獻(xiàn)上給神，當(dāng)我們存著這種愛主的心而為弟兄舍己，這種犧牲有著很大意義和價(jià)值，在神面前得神喜悅，自己也不會(huì)覺得困難了。如此憑愛心行事的人，就不獨(dú)有神兒女的身份，且在生活上也“像”一個(gè)蒙愛的兒女了，換言之，如此行事就不辜負(fù)所蒙的慈愛，能與所蒙的恩相稱了。

人是有限的，因此人在地上的生活與事奉中總會(huì)有一些絆絆磕磕的事情，人與人之間總會(huì)有一些不盡心意的地方，許多時(shí)候還會(huì)產(chǎn)生對(duì)立的矛盾，以至于形成老死不相往來(lái)的局面。這些都與基督徒的生命不相稱的。

春節(jié)是親友相聚的日子，也是人與人互相交流情感的大好機(jī)會(huì)，藉著春節(jié)，可以使人與人之間許多隔亥得到解決，矛盾得以緩和。世人都可以通過(guò)這種時(shí)機(jī)溝通感情，融洽關(guān)系，我們主內(nèi)弟兄姊妹更應(yīng)該藉此時(shí)機(jī)，彰顯來(lái)自神的大愛，主動(dòng)修復(fù)主內(nèi)和睦關(guān)系，釋放彼此怨氣，糾正一切背離愛的原則而產(chǎn)生的不協(xié)調(diào)的地方。

耶穌基督為我們舍身，我們?yōu)橹魃眢w的圣潔，還有什么舍不得的呢？應(yīng)該放下自己的恩怨，釋懷前嫌，勇敢地走出第一步，去關(guān)懷那些曾得罪過(guò)、BP過(guò)自己的，去探望安慰那些有難處的、有疾病的，有軟弱的肢體，讓神藉著我們將神的愛澆灌在他們身上。相信神在天上一定會(huì)非常喜悅的。

四、弗５：８“行事為人當(dāng)像光明的子女。”

要有與光明的子女相配的行事為人，不是叫我們?nèi)ッ銖?qiáng)裝作光明，而是既有光明之子的生命，就當(dāng)有光明的生活，才能與所蒙的恩相稱。

約15：4“枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結(jié)果子，你們?nèi)舨怀Ｔ谖依锩?，也是這樣。”

我們成為光明之子女，是因?yàn)?ldquo;在主里面”的緣故。我們就當(dāng)常在主的光明中行事。我們得生命既是“在主里”，將這光明的生活活出來(lái)也必須“在主里”。

約壹1：5-7：“神就是光，在他毫無(wú)黑暗……你們?nèi)粽f(shuō)是與神相交，卻仍在黑暗里行，就是說(shuō)謊話，不行真理了；我們?nèi)粼诠饷髦行?，如同神在光明中，就彼此相交，兒子耶穌的血，也洗凈我們一切的罪。”這就告訴我們：

（1）行在光明中的人，不只是口里說(shuō)要行在光明中，或心里想要行在光明中，乃是必須實(shí)實(shí)在在離開黑暗的事，就是離開各種帶著罪的成分而不敢顯露的事，而行在神的亮光中，才算為行在光明中。春節(jié)是世俗的節(jié)日，大量世俗的活動(dòng)與觀念都會(huì)影響著基督徒，這就要求基督徒春節(jié)期間在“主里面”有定見，更要求基督徒在“主里面”活出美好光明的見證。

（2）行在光明中的人必然常與神“相交”，與神保持親密的交通，并且常因主的光照看見自己的不潔，便立即求主的血洗凈。這是每個(gè)弟兄姊妹，不太容易作到的。

歡樂的事多了，人就容易輕忽許多事情，春節(jié)期間大家萬(wàn)不能停止對(duì)神的敬拜，不能放棄讀經(jīng)與禱告。同時(shí)還有一個(gè)重要的事，就是大家不能只顧歡樂而忽視基督徒傳福音的本分。

主在世時(shí)，曾稱門徒為世上的光（太５：１４）。可見信徒不獨(dú)成為光明的子女，而且本身就是世界的光。春節(jié)期間，正是人與人相聚交流的大好時(shí)機(jī)，我們應(yīng)當(dāng)為主發(fā)光，像燈放在燈臺(tái)上那樣。讓我們身上活出基督來(lái)，見證基督徒在罪惡的事上與世人明顯的分別，吸引更多的人歸向主。

但是，我們要牢記，不能為傳福音而傳福音，更不可靠人的能力，基督徒傳福音應(yīng)該是一種生命必然的彰顯。

腓1：15-18“有的傳基督是出于嫉妒紛爭(zhēng)，也有的是出于好意，這一等是出于愛心，知道我是為辯明福音設(shè)立的。那一等傳基督是出于結(jié)黨，并不誠(chéng)實(shí)，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無(wú)論怎樣，基督究竟被傳開了。”

這里要說(shuō)的是，不要因?yàn)閭鞲Ｒ舨⑶矣泄?，就以為自己是得神喜悅的，這是主內(nèi)弟兄姊妹中常有的一個(gè)誤區(qū)。經(jīng)文中說(shuō)的很清楚，有的傳福音并不出于愛心，但神對(duì)此像對(duì)出于愛心所傳的福音一樣給予祝福，我們要分辨清楚，神祝福的是福音本身，卻不喜悅懷著不純目的的人。

所以，春節(jié)期間傳福音一定要端正態(tài)度，從愛心出發(fā)，不要以自己的意思和方法，而要行在神旨意之中，這樣既使我們所作的受祝福，也使作工的人蒙福。比如，藉傳福音來(lái)傳銷商品，或藉傳福音謀利，福音是傳開了，這樣作的人并不能得著神的悅納。

五、弗５：１５“你們要謹(jǐn)慎行事，不要像愚昧人，當(dāng)像智慧人。”

行事謹(jǐn)慎的就是智慧人，行事不謹(jǐn)慎的就是愚昧人。這世代是一個(gè)充滿危險(xiǎn)和罪惡的世代，基督徒在這樣的世代中，正像羊進(jìn)入狼群：“我差你們?nèi)?，如同羊進(jìn)人狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。”（太１０：１６）

我們處在一個(gè)不信的年代里，在一種充滿罪惡的危險(xiǎn)和必須謹(jǐn)慎的情形下，如果不謹(jǐn)慎警醒，又不防備魔鬼詭計(jì)，仍放膽接近試探，當(dāng)然是愚不可及了！

箴9：10“敬畏耶和華是智慧的開端。”凡是以敬畏神為原則，遵從神的旨意的行事，都是智慧的行事。“謹(jǐn)慎行事”的意思包含著：基督徒應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地分別臨到我們的事，知道什么是使人敬畏神的事，什么是使人遠(yuǎn)離神的事，什么是罪惡和異端，什么是真理和正路……

我們理當(dāng)培養(yǎng)這種辨別能力，使我們行在神的旨意中。我們要警醒，人放假，撒但并沒有放假，各種異端邪說(shuō)都在時(shí)時(shí)尋找機(jī)會(huì)，誘騙或攻擊我們。謹(jǐn)慎行事，不僅是培養(yǎng)我們辨別能力的方法，也是抵擋邪惡的得力武器。

春節(jié)期間，世上的工作放假了，但仰望神敬拜神不能放假。有些聚會(huì)可能停下，但讀經(jīng)禱告尋求神的靈修不能放假。春節(jié)娛樂是可以的，但不能過(guò)度。事事都要謹(jǐn)慎，不可因過(guò)節(jié)而放松對(duì)自己的要求。在一切所行的當(dāng)中，有一項(xiàng)是我們特別要謹(jǐn)慎的，就是出口的。

弗5：3-5“至于淫亂并一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合圣徒的體統(tǒng)。淫詞、妄語(yǔ)和戲笑的話都不相宜，總要說(shuō)感謝的話。”大家知道，淫亂、污穢、貪婪我們連邊都不可沾。但不要認(rèn)為這些不去行，就可以高枕無(wú)憂了，要想到，說(shuō)話也是非常要緊的。

春節(jié)期間人與人之間交往密切，宴樂歡笑，極容易樂極失態(tài)而虧欠神。圣經(jīng)告訴我們要警醒說(shuō)話的三個(gè)方面：

一是“淫詞”，即污穢淫蕩的話語(yǔ)。二是“妄語(yǔ)”，就是十分不敬虔而夸大、張狂的話，或?qū)⒕打氖庐?dāng)作玩笑亂講，肆無(wú)忌憚地口出狂言。三是“戲笑的話”，就是一般的戲言；常講戲笑的話會(huì)使人陷于輕浮，并失去別人的信任。這些話對(duì)于基督徒都不相宜。特別因?yàn)橐~不但表現(xiàn)說(shuō)話的人思想之污穢，也使聽的人易受魔鬼的試探。所以我們應(yīng)留心自己，不使魔鬼有機(jī)會(huì)試探自己或別人。

若我們隨便說(shuō)話，并且說(shuō)的是毫無(wú)目的和意義的話，就是妄語(yǔ)，雖或出于無(wú)心，但魔鬼可能利用這些妄語(yǔ)，刺傷聽者的心靈，或引起他的種種猜疑，而發(fā)生各種誤會(huì)和是非，也就是給魔鬼留了地步。

神要我們榮耀他的名，“總要說(shuō)感謝的話”，我們一定要牢記這是基督徒的本分，不要給撒但留任何地步。

結(jié)語(yǔ)：
弟兄姊妹，關(guān)于基督徒如何過(guò)好春節(jié)話題，到這里就要結(jié)束了，春節(jié)也快到了。過(guò)春節(jié)，應(yīng)該說(shuō)重要也不重要，只要我們?cè)谏衩媲岸苏J(rèn)識(shí)，行在神的旨意里面，我們天天都有平安和喜樂。愿大家在春節(jié)中不因歡而喪志，不因樂而遠(yuǎn)離神，時(shí)刻仰望我們的主耶穌，神的祝福、恩惠、平安必與大家同在。（文/田土）