一鍵復(fù)制
同學(xué)們，讓我們從小事做起，努力拼搏，與時(shí)俱進(jìn)，爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代的好少年吧！讓我們愛(ài)自己的國(guó)家吧！使我們的祖國(guó)更加繁榮，更加昌盛，更加美麗！下面小編在這里為大家精心整理了幾篇新時(shí)代好少年傳承經(jīng)典筑夢(mèng)未來(lái)演講稿800字，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助，僅供參考。
篇一：新時(shí)代好少年傳承經(jīng)典筑夢(mèng)未來(lái)演講稿800字
以吾輩之名，興中華文化
什么是中華文化？
生為中國(guó)人的我自問(wèn)著，
是那熠熠生輝富麗堂皇的宮殿廟宇？是那雄偉壯闊氣壯山河的高山大河？還是那栩栩如生名垂千古的唐詩(shī)宋詞？亦或是真切動(dòng)人巧奪天工的京劇皮影？
它們都是中華文化，并且以那“是”的名義流傳了整整五千多年，而現(xiàn)在，中華文化面臨著不少困境：越來(lái)越多的人崇洋媚外，越來(lái)越多的人遺忘歷史，越來(lái)越多的人都在舍棄那不朽的文化！長(zhǎng)城上“到此一游”，飯桌上“吃飯還那么講究”，新年里門窗上許久未貼的“福”，都是人們對(duì)中華文化的不自信??！
吾輩義不容辭！讓人們重拾文化自信，重新認(rèn)識(shí)博大精深的中華文化！中華文化，是那四書五經(jīng)中的禮義仁智信，它們代表著禮和、忠義、仁愛(ài)、睿智、誠(chéng)信這五種品質(zhì)，是做人的基本準(zhǔn)則，而我們的老祖先卻早在幾千年前就總結(jié)歸納出五字精華，反看國(guó)外那時(shí)的洋人，相比之下，何必崇洋媚外；中華文化，是那五千年歷史中的波瀾壯闊，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，威嚴(yán)秦朝萬(wàn)里長(zhǎng)城，楚漢之爭(zhēng)兩軍對(duì)決，唯美唐宋名家輩出，悲壯清朝辛亥革命，再到現(xiàn)在富強(qiáng)中國(guó)，歷史蘊(yùn)含著許許多多古人的智慧與教訓(xùn)，令人啟迪，令人深思，把從中所獲的去建設(shè)現(xiàn)在的中國(guó)，何所不能？泱泱大國(guó)，這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年歷史，怎能夠忘懷；中華文化，是那百姓家中的美好習(xí)俗，新年飯桌上的歡聚，春節(jié)大街上的紅火，清明墳?zāi)股系牡磕睿宋琮堉凵系臍g喜，七夕針線上的相思，中秋月餅上的團(tuán)圓，除夕倒福上的美好……這些都是人們對(duì)美好生活向往的體現(xiàn)，它們寄托美好，象征我國(guó)文化博大精深，從古至今其中的習(xí)俗仍在傳播著，這些文化從未被人遺忘……
吾輩義不容辭！傳承中華文化，振興中華文化！中華文化，需要我們自己去學(xué)習(xí)，去傳承，一些優(yōu)秀電影如《大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》《亮劍》等極富中華文化與特色，值得我們反復(fù)觀看與學(xué)習(xí)，感悟其中的深刻道理；游覽一些紅色景點(diǎn)，如井岡山革命根據(jù)地、南湖革命紀(jì)念館、天安門廣場(chǎng)，去近距離接觸紅色文化，感受紅色文化的壯烈；學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的特有習(xí)俗，傳承并發(fā)揚(yáng)下去，讓家鄉(xiāng)人都能夠了解中華文化。對(duì)待外來(lái)文化，我們要保持著深厚的文化自信，堅(jiān)定不移的發(fā)揚(yáng)中華文化，取之精華棄之糟粕，相信那中華民族屹立于世界民族之林所不可或缺的中華文化！
吾輩義不容辭！以吾輩之名，興中華文化！
篇二：新時(shí)代好少年傳承經(jīng)典筑夢(mèng)未來(lái)演講稿800字
尋文化根脈，展經(jīng)典未來(lái)
《一起向未來(lái)》一書從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五個(gè)方面為我們描繪了一個(gè)底蘊(yùn)深厚、朝氣蓬勃的中國(guó)。作為一本平語(yǔ)近人主題用書，它語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練，毫不晦澀，縱使是文化這般略顯“枯燥”的篇章，也讓我讀之心中一顫。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)，我們應(yīng)當(dāng)采取怎樣的態(tài)度對(duì)待？“求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其根源。”魏徽的這段話或許就給出了答案。從這段話中，我們得以窺見(jiàn)“根源”的重要性。我想，將之放在文化層面上，亦是如此。在習(xí)近平總書記的一個(gè)個(gè)報(bào)告中，一次次講話中，古代典籍，經(jīng)典詩(shī)文，名言佳句，他信手拈來(lái)，字字珠璣，震驚四座，他從尋根到展望，以行動(dòng)詮釋了自身對(duì)于文化根源的態(tài)度，是傳承文化的率先垂范者，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
書中的杜嵐，同樣以一己之身扛起了傳統(tǒng)文化的大旗。1947年，杜嵐任濠江中學(xué)校長(zhǎng)，她冒著生命危險(xiǎn)，在這所學(xué)校升起了澳門的第一面五星紅旗，從此，她便在這里開始了七十多年的愛(ài)國(guó)主義教育。即使身處葡萄牙的殖民統(tǒng)治之下，杜嵐依舊沒(méi)有忘記她作為一名中國(guó)人的文化血脈，而是以堅(jiān)毅勇敢的行為捍衛(wèi)了文化的根。這令我想起了“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)，她與莫高窟廝守五十個(gè)年頭，躺下是敦煌，醒來(lái)還是敦煌。或是教育，或是堅(jiān)守，她們都在以自己的方式，在華夏五千年的歷史積淀中，尋找著文化的根，傳承著文化的魂。她們就如同找尋中華文脈的“盜火者”，將一顆顆文化的火種播撒進(jìn)了人民的心間。
跳脫書中的文化之道，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)今的文化之火依舊不滅。剛剛過(guò)去的2022年春晚，整臺(tái)晚會(huì)以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為主題，以“春花”為主線，串起了傳統(tǒng)戲曲，古典舞曲，經(jīng)典樂(lè)器，相聲武術(shù)等藝術(shù)門類，一方舞臺(tái)，千年古韻，向全世界展示了中華民族的文化自信，讓全世界品味來(lái)自東方的味道。原來(lái)對(duì)于文化，我們從來(lái)都不需要仰視他人，是我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給了我們足夠的底氣與力量。而我們的學(xué)校，則從細(xì)節(jié)處傳承文化點(diǎn)滴。從語(yǔ)文課本中的經(jīng)典詩(shī)文到教室走廊上的名人名言，從每周升旗儀式上的學(xué)典明理到每周班會(huì)的做人做事的道理滲透，甚至是食堂里李紳的一句節(jié)儉珍惜的簡(jiǎn)單的古詩(shī)，處處都展現(xiàn)著文化的樣貌，也處處都給予我們勇往直前的力量。
展望未來(lái)，吾輩青年，理應(yīng)用心品味傳統(tǒng)文化，汲取傳統(tǒng)文化的力量。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)努力吸取文化知識(shí)，這是傳統(tǒng)文化帶給我們的積極向上的力量；在生活中，我們應(yīng)靈活運(yùn)用文化知識(shí)，這是傳統(tǒng)文化帶給我們的樂(lè)觀生活的力量；在實(shí)踐中，我們應(yīng)專注宣傳傳統(tǒng)文化，這是它帶給我們的永不停歇的力量。
尋文化根脈，展經(jīng)典未來(lái)。了解、保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)該成為我們當(dāng)代青少年的本能，把創(chuàng)新思維和先進(jìn)科技融入傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)文化再造活血，煥發(fā)生機(jī)，讓傳統(tǒng)文化帶給我們?nèi)碌牧α?，我們青少年該與傳統(tǒng)文化來(lái)一場(chǎng)雙向奔赴了！
篇三：新時(shí)代好少年傳承經(jīng)典筑夢(mèng)未來(lái)演講稿800字
覽千古絕唱，品蕩氣回腸
何為經(jīng)典？《說(shuō)文解字》中言：“常念為經(jīng)，常數(shù)為典。”或曰：“治國(guó)持家平天下之書，謂之經(jīng)典。”而在中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，是這樣解釋經(jīng)典的：“具有權(quán)威性，典范性，久經(jīng)不衰的傳世之作”，在我看來(lái)，經(jīng)典能超越時(shí)空，是歷史篩選出來(lái)的最有價(jià)值的作品。
那么，經(jīng)典的價(jià)值與特色在何處呢？
詞藻，是經(jīng)典之體。經(jīng)典之所以能成為經(jīng)典，是因?yàn)樗拿恳粋€(gè)詞都是經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲而得出的?？嘁髟?shī)人賈島的名句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”中的“敲”字用的很妙，但光是這一個(gè)字賈島就思考了3個(gè)多月，到底是用“僧推月下門”還是“僧敲月下門”呢？“推”“敲”這便是“推敲”這個(gè)詞語(yǔ)的來(lái)歷。無(wú)獨(dú)有偶，王安石也曾在用詞上糾結(jié)過(guò)，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”就是反復(fù)斟酌出來(lái)的?？梢?jiàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)醞釀，斟酌，推敲的詞藻，是流傳千古的前提。
意境，是經(jīng)典之韻?！度碎g詞話》中倡導(dǎo)的“境界說(shuō)”便是最好的論證。“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境也。“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”此第三境也。經(jīng)典，以意境為最上，有意境則自成高格、自有名句。說(shuō)的就是這個(gè)道理了。
思想，是經(jīng)典之魂魄?！都澎o的春天》一書問(wèn)世，打響了制止利用現(xiàn)代科學(xué)手段破壞環(huán)境的第一槍。這本書的思想高度至今都是無(wú)可超越的。阿爾·戈?duì)栐f(shuō)：“一種思想的力量遠(yuǎn)比政治家的力量更強(qiáng)大。”這也是經(jīng)典之魂魄所在。只有當(dāng)作品中的思想高度能推動(dòng)時(shí)代思想進(jìn)步，讓人類歷史上到一層新階梯，這樣的作品才能稱之為經(jīng)典。
經(jīng)典，是時(shí)代的結(jié)晶。讀《水滸傳》無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？經(jīng)典，是時(shí)代的眼淚。讀《紅樓夢(mèng)》滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
經(jīng)典的價(jià)值無(wú)與倫比，那就來(lái)看看經(jīng)典在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀吧。
某大學(xué)出版社論壇上，有這樣一個(gè)帖子“死活讀不下去排行榜”。中國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》“榮登榜首”，外國(guó)名著《沙鄉(xiāng)年鑒》《巴黎圣母院》位居前十。從中我們不難看出，如今的人們已經(jīng)不再喜歡讀經(jīng)典了，經(jīng)典從神位跌入泥潭。我們不禁發(fā)問(wèn)，為何經(jīng)典經(jīng)過(guò)了千百年的錘煉與淘洗，卻在我們這個(gè)時(shí)代傷痕累累、哽咽泣淚？
我認(rèn)為原因有三：其一，經(jīng)典與我們有著時(shí)代的隔閡。少則跨越世紀(jì)，多則穿越幾千年歷史長(zhǎng)河。正因歲月的沖刷與洗滌，經(jīng)典有了自身的晦澀性，生僻字，古今異義詞等的出現(xiàn)，為經(jīng)典蒙上一層層面紗，這就是出現(xiàn)“大眼瞪小眼”的主要原因。相比之下，現(xiàn)代作品的通俗易懂，自然更得青睞。其二，在這個(gè)信息化時(shí)代，已然衍生出新的閱讀方式。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作門檻低，以至于涌現(xiàn)出海量作品，泥沙俱下，浮渣泛起。這些方便、淺顯的作品，潛移默化地影響著人們的文學(xué)審美。“碎片化閱讀”的盛行，使人們不再潛心閱讀，很多人寧愿刷2個(gè)小時(shí)的短視頻、朋友圈，也不愿意讀兩章書。其三，快節(jié)奏生活的來(lái)臨，使人們?nèi)鄙匍喿x的時(shí)間。新時(shí)代快節(jié)奏生活的來(lái)臨，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，已經(jīng)沒(méi)有人可以騰出2-3個(gè)小時(shí)潛心閱讀了，人們的思想普遍心浮氣躁，更不會(huì)有“啃書”的思想了。
這是經(jīng)典難讀的理由，但不是經(jīng)典可以被忽視的理由。我們?cè)凇兜赖陆?jīng)》《論語(yǔ)》中習(xí)得仁善之道；在《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》中品味人性冷暖；在《月亮與六便士》《瓦爾登湖》中悟到生命的真諦……歷史的煙云，不會(huì)因歲月沖刷而輕易消散；精神的豐碑，只會(huì)在時(shí)間流淌中熠熠生輝。在經(jīng)典編織的精神中，我們一跬一步，丈量出自身的品德與價(jià)值。木心說(shuō)，人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。若我們冷眼看經(jīng)典被疏離，今后的文化又由什么來(lái)承載？一個(gè)娛樂(lè)至死的社會(huì)，迎不來(lái)文明和發(fā)展。
歷史的車輪滾滾向前，經(jīng)典傳承亙古不變。如何傳承經(jīng)典？已成為時(shí)代難題。我認(rèn)為最好的解決辦法是將經(jīng)典與流行相結(jié)合。比如：《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國(guó)》和《朗讀者》等綜藝節(jié)目都借著時(shí)代的新衣——網(wǎng)絡(luò)，為經(jīng)典裝扮出動(dòng)人的姿態(tài)；短視頻網(wǎng)站中的“銀發(fā)知播”為經(jīng)典搭建傳承的橋梁。
經(jīng)典在眾多助跑著的帶領(lǐng)下愈走愈遠(yuǎn)，實(shí)乃幸事?；赝魍厩竭h(yuǎn)，翹首前路萬(wàn)木春。我們作為新時(shí)代的中國(guó)青年，即將接過(guò)時(shí)代的接力棒，更要勇?lián)幕衽d的使命，繼往開來(lái)，帶著朝氣蓬勃的壯志，帶著滴水石穿的恒心，傳承經(jīng)典，筑夢(mèng)未來(lái)！
篇四：新時(shí)代好少年傳承經(jīng)典筑夢(mèng)未來(lái)演講稿800字
傳承經(jīng)典筑夢(mèng)未來(lái)
“惟殷先人，有冊(cè)有典”。
《典籍里的中國(guó)》第一期開頭震耳發(fā)聵。歷史長(zhǎng)河中，祖先們用各種方式記錄下我們的歷史，講述我們五千年的文明。一字一句間，組成了如此多的經(jīng)典巨著：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《論語(yǔ)》……
“詩(shī)者，志之所之也。”小學(xué)時(shí)，我的母親便教我讀詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。”那是思念；“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低”那是美麗春景；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心汗青？”那是忠心愛(ài)國(guó)……他們浸潤(rùn)著我的童心。
“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。”“兼葭蒼蒼。白露為霜。”愛(ài)情的美好讓人心動(dòng)，去追求；“式微君之故，胡為乎中露？”“昔我往依，楊柳依依，今我來(lái)思，向雪霏霏。”社會(huì)上百姓服役的無(wú)奈；“他山之石，可以攻玉”“投我以桃、報(bào)之以李”蘊(yùn)含著為人處世的哲理……中學(xué)時(shí)，老師教我們賞《詩(shī)經(jīng)》，品人生。穿越千年的時(shí)光隧道，我依然能在詩(shī)里行間尋覓到古人的悲或樂(lè)，感受人間真情。他們和我同行。
課外，節(jié)目《中華詩(shī)詞大會(huì)》讓我徜徉在詩(shī)詞的海洋中，感受詩(shī)詞的無(wú)窮魅力；《典籍里的中國(guó)》經(jīng)典在文化傳承中的擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)著中國(guó)人的智慧和價(jià)值。他們開闊我的眼界。
不僅是我，越來(lái)越多的人熱衷于閱讀經(jīng)典，樂(lè)于觀看這些節(jié)目。在快節(jié)奏的信息化的時(shí)代，為什么還會(huì)有如此多的人愿意慢下腳步來(lái)讀一首詩(shī)？為什么還要學(xué)習(xí)如此多的經(jīng)典？為什么還是有許多關(guān)于經(jīng)典的節(jié)目在出現(xiàn)？
我想，是因?yàn)榻?jīng)典本身的內(nèi)涵。
就正如《詩(shī)經(jīng)》所表達(dá)的關(guān)于愛(ài)情、社會(huì)與哲理，它們會(huì)在我們的未來(lái)出現(xiàn)，需要我們?nèi)ヒ?jiàn)識(shí)、領(lǐng)悟與承擔(dān)。“一日不見(jiàn)。如三月兮”在未來(lái)的某一天，面對(duì)心上的人兒，我們也需要像詩(shī)中的人兒一樣，大膽去表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的美好追求。“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！”在未來(lái)的某一天，面對(duì)不公的社會(huì)或生活，我們也需要像詩(shī)中的人兒一樣，勇敢地說(shuō)出自己的不滿和反抗；“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”在未來(lái)的某一天，面對(duì)充斥迷霧的困局，我們也需要像詩(shī)中的人而一樣謹(jǐn)慎而小心地去處理一切。
這一切，我們都從經(jīng)典中學(xué)到。
歷史是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的河，過(guò)去的人們追求他們的夢(mèng)想，他們吟起詩(shī)歌，傳遞經(jīng)典，造就了現(xiàn)在的美好生活；未來(lái)也同樣是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的河，現(xiàn)在的人們追求我們的夢(mèng)想，但我們?cè)撊绾螕P(yáng)帆起航？
我們要慢下腳步來(lái)，讀一首詩(shī)，傳遞經(jīng)典，筑造未來(lái)的美好生活。
經(jīng)典的價(jià)值是無(wú)限的。在未來(lái)追尋人生夢(mèng)想的道路上，在某個(gè)秋天，在收獲的季節(jié)。我也許我會(huì)喝上一杯酒，為自己加油打氣，吟道：“為此春酒，以介眉?jí)邸?rdquo;也許我的確是孤身一人，但說(shuō)不定在時(shí)空的另一頭，另一群剛剛割完麥子的人們，也舉起酒杯，齊喃：“八月剝棗，十月獲稻。以此春酒，以介眉?jí)邸?rdquo;
傳承經(jīng)典，并不只是和古人來(lái)一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話，更是為未來(lái)追夢(mèng)道路準(zhǔn)備建立青年志向，傳遞敦厚精神，培養(yǎng)民族氣節(jié)。傳承經(jīng)典，是為了筑夢(mèng)未來(lái)。不僅僅是筑我們的夢(mèng)，更筑集體的夢(mèng)、民族的夢(mèng)、中國(guó)的夢(mèng)、世界的夢(mèng)！
在中華大地上，我們正朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)不斷前行，我們要述文明之悠遠(yuǎn)，傳文化之美善，立高潔之志向，養(yǎng)民族之精神閱讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)內(nèi)涵，領(lǐng)悟精神，用于追夢(mèng)之道路。
山長(zhǎng)水遠(yuǎn)，來(lái)日方長(zhǎng)，傳承經(jīng)典，筑夢(mèng)未來(lái)。
篇五：新時(shí)代好少年傳承經(jīng)典筑夢(mèng)未來(lái)演講稿800字
傳承經(jīng)典，筑夢(mèng)未來(lái)
“我希望有一天，地下的烈火，將連我這活棺材一齊燒掉，我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生！”一首囚歌，一腔熱血。一首詩(shī)篇，一身熱誠(chéng)！
一本“革命的教科書。”訴說(shuō)著革命的艱辛。無(wú)數(shù)黨的忠誠(chéng)戰(zhàn)士被他銘記著。一首“黎明時(shí)刻的悲壯史詩(shī)。”訴說(shuō)著革命的偉大。無(wú)數(shù)的血汗與心聲被銘記在內(nèi)心深處。
《紅巖》夾雜著多少令人悲痛的過(guò)往，那是必須所被銘刻的！
《紅巖》的兩位作者羅廣斌，楊益言曾經(jīng)見(jiàn)證了革命的誕生、成長(zhǎng)和勝利。他們親身經(jīng)歷過(guò)集中營(yíng)里那種暗無(wú)天日的生活，親眼目睹過(guò)反動(dòng)派的殘忍，惡毒，當(dāng)然也見(jiàn)證過(guò)同志們堅(jiān)韌不拔，視死如歸，義無(wú)反顧的同國(guó)民黨作斗爭(zhēng)，同黑暗作斗爭(zhēng)。
嘉陵江與長(zhǎng)江匯聚處的山城，孕育出一群可愛(ài)的人。有積極上進(jìn)，忠心向黨的成崗，有不畏敵人，沉著應(yīng)對(duì)的許云峰，有關(guān)愛(ài)同志，堅(jiān)持斗爭(zhēng)的江姐，更有象征著新生力量的余新江，劉思揚(yáng)，華為，成瑤以及“監(jiān)獄之花”。他們都是黨的好同志，他們?yōu)辄h無(wú)私奉獻(xiàn)，他們的事跡會(huì)被傳唱，他們的精神會(huì)被傳承，他們會(huì)被人民所愛(ài)戴，所感謝，所尊敬。
偉大的革命精神和事跡是值得被流傳的。《紅巖》中所記載的不止停留于文字。他所衍生的更有電影《在烈火中永生》使人感受到為革命義無(wú)反顧，勇往直前的無(wú)畏戰(zhàn)士。電視劇《江姐》使人身臨其境感受到革命工作的艱難與困苦。他們都是紅巖精神流傳的最好證明。
60年的崢嶸歲月，5000年的血色中華。黎明前的黑暗要結(jié)束了，那個(gè)黑暗的時(shí)代過(guò)去了。風(fēng)霜雨雪六十載，中華民族如同浴火重生的鳳凰，五星紅旗的光芒照亮了整個(gè)大地！
5、12的汶川大地震，8。8的臺(tái)灣水災(zāi)，03年的非典，都是我們中華兒女團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。而這次的新冠病毒，我們的白衣天使在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中浴血奮戰(zhàn)，用生命鑄造長(zhǎng)城，繪出希望之光，正是靠著紅巖精神取得了偉大勝利！
近現(xiàn)代的發(fā)展中有不少紅巖精神的傳承者。在中國(guó)走向世界的過(guò)程中，有場(chǎng)著名的革新運(yùn)動(dòng)，史稱“戊戌變法”又叫“百日維新”，其運(yùn)動(dòng)中“戊戌六君子”之一的譚嗣同不惜奉獻(xiàn)生命也要堅(jiān)持革新。偉大的革命領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等，他們都充分貫徹了紅巖精神，并通過(guò)這些精神來(lái)領(lǐng)新中國(guó)走向民主，走向富強(qiáng)，走向世界！
紅巖精神可以很大，也可以很小，在我們的身邊也有不少具有紅巖精神的人。為班級(jí)搬水的同學(xué)，管理班級(jí)的班干部，及引導(dǎo)班級(jí)的老師，他們都在為了班級(jí)無(wú)私奉獻(xiàn)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，爭(zhēng)當(dāng)助人為樂(lè)，彬彬有禮的好少年，可以是撿起一張紙片，可以是在公交車上讓一個(gè)坐，可以是以禮待人；同時(shí)，在面對(duì)困難時(shí)我們也可以學(xué)習(xí)革命先烈，同困難作斗爭(zhēng)，直面困難，勇往直前！在多次重溫之下，我意識(shí)到紅巖精神其實(shí)可以貫徹到我們的生活當(dāng)中。我們可以利用紅巖精神去實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松A段中的目標(biāo)，我們可以將眼前的理想，拆散成幾個(gè)很小的目標(biāo)，然后一個(gè)一個(gè)實(shí)現(xiàn)，最終成就遙不可及的，迸發(fā)式的躍進(jìn)！
歷史的長(zhǎng)卷翻過(guò)了一篇又一篇，而我們的祖國(guó)始終屹立在歷史的長(zhǎng)河。我們要充分繼承并發(fā)揚(yáng)革命先驅(qū)的精神，我們要承擔(dān)起復(fù)興中華民族的偉大夢(mèng)想，在苦難與光輝下不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展。我們要提起手中的筆，在歷史的長(zhǎng)卷中寫下最豪邁激烈的一筆！
篇六：新時(shí)代好少年傳承經(jīng)典筑夢(mèng)未來(lái)演講稿800字
傳承經(jīng)典·筑夢(mèng)未來(lái)
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)數(shù)經(jīng)典絕唱在歷史上流傳，思想上從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，到西漢的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)……文化上更是包籠萬(wàn)物，楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)……古人開放思想，為我們留下如璀璨眾星般的文化寶藏，而我們也應(yīng)將經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以適應(yīng)當(dāng)今發(fā)展需求，讓其實(shí)現(xiàn)其非凡意義。
那如何才能讓經(jīng)典與發(fā)展相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)“筑夢(mèng)未來(lái)”呢？無(wú)非就是上文所提及到的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”五字方針。
“因材施教”最早是由孔子所提出的，是一種經(jīng)典的教育思想和方式，根據(jù)不同的學(xué)者的學(xué)習(xí)能力，志趣和其學(xué)習(xí)效率施以不同的教育方式、方法。例如鄭淵潔對(duì)他兒子的教育，他的兒子讀到小學(xué)六年級(jí)，由于對(duì)電腦計(jì)算機(jī)十分感興趣，于是鄭淵潔便對(duì)其因材施教，最后他的兒子在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域取得不錯(cuò)的成果。所以教育是需要一定的空間的，而因材施教正適應(yīng)了這一需求，實(shí)現(xiàn)了有效、高效學(xué)習(xí)。這正是轉(zhuǎn)化思想的第一層含義，依古治今，依經(jīng)典順應(yīng)發(fā)展以謀未來(lái)，這是最簡(jiǎn)單的。
最通俗易懂的例子莫過(guò)于閱讀《西游記》了。當(dāng)捧起書本，我們不僅僅會(huì)被其中跌宕起伏的劇情所吸引，更是欽佩師徒四人光明磊落、正義凜然與勇往直前的精神品質(zhì)。而這種品質(zhì)正是現(xiàn)在的我們?cè)诎l(fā)展與進(jìn)步時(shí)所必須具備的條件。如果人人畏畏縮縮不敢向前進(jìn)，人類社會(huì)的未來(lái)就會(huì)永遠(yuǎn)停留在現(xiàn)在，如果人人都只顧自己，自私自利，那人類這種社會(huì)生物是不是會(huì)變?yōu)槔溲獎(jiǎng)游铮克晕覀冃鑲鞒袃?yōu)秀經(jīng)典，為未來(lái)奠基。
再例如，閱讀老舍的《四世同堂》時(shí)，我們無(wú)法直接從瑞豐的經(jīng)歷來(lái)看出一二，但我們?nèi)绻钊肓私馑螅l(fā)現(xiàn)他的一切謊話都是由心里那一顆想要做官的心在作祟，他視名利于人品之上，最終也就會(huì)被名利心所害。所以我想引用另一句經(jīng)典“莫言名與利，名利是身仇”來(lái)抒發(fā)我的感慨。那么也可以看出，在世界高速發(fā)展的今天與明天，全心全意投入自己的崗位，無(wú)論大小，盡好自己的職責(zé)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
中華經(jīng)典內(nèi)涵深遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富且冗雜，使用一句經(jīng)典真理“取其精華，去其糟粕”來(lái)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化才能真正為未來(lái)服務(wù)。為未來(lái)筑夢(mèng)是傳承經(jīng)典的真正意義，而這一切的前提是先要傳承經(jīng)典。只有我們深入了解經(jīng)典，剖析經(jīng)典才能傳承經(jīng)典。所以我們需要多讀多看多學(xué)，努力做到真正的傳承經(jīng)典，方可筑夢(mèng)未來(lái)！
