一鍵復(fù)制
心得體會是我們對自己、他人、人生和世界的思考和感悟。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，通過總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點和不足，找到自己的定位和方向。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
發(fā)育行為學(xué)心得體會篇一
學(xué)好高中數(shù)學(xué)，在學(xué)習(xí)方法上要有所轉(zhuǎn)變和改進。而做好數(shù)學(xué)筆記無疑是非常有效的環(huán)節(jié)，善于做數(shù)學(xué)筆記，是一個學(xué)生善于學(xué)習(xí)的反映。
老師講課大多有提綱，并且講課時老師會將一堂課的線索脈絡(luò)、重點難點等，簡明清晰地呈現(xiàn)在黑板上。同時，教師會使之富有條理性和直觀性。記下這些內(nèi)容提綱，便于課后復(fù)習(xí)回顧，整體把握知識框架，對所學(xué)知識做到胸有成竹、清晰完整。
將課堂上未聽懂的問題及時記下來，便于課后請教同學(xué)或老師，把問題弄懂弄通。教師在組織課堂教學(xué)時，受到時空的限制，不可能做到顧及每一位同學(xué)。相應(yīng)的，一些問題對部分學(xué)生來說，是屬于疑難問題，由于課堂上來不及思考成熟，記下疑難問題，可在課后繼續(xù)加以思考和探究，加以理解和掌握，不致出現(xiàn)知識的斷層、方法的缺陷。
對老師在課堂上介紹的解題方法和分析思路也應(yīng)及時記下，課后加以消化，若有疑惑，先作獨立分析，因為有可能是自己理解錯誤造成的，也有可能是老師講課疏忽造成的，記下來后，便于課后及時與老師商榷和探討。勤記老師講的解題技巧、思路及方法，這對于啟迪思維，開闊視野，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力，并對提高解題水平大有益處。在這基礎(chǔ)上，若能主動鉆研，另辟蹊徑，則更難能可貴。
注意記下老師的課后總結(jié)，這對于濃縮一堂課的內(nèi)容，找出重點及各部分之間的聯(lián)系，掌握基本概念、公式、定理，尋找規(guī)律，融會貫通課堂內(nèi)容都很有作用。同時，很多有經(jīng)驗的老師在課后小結(jié)時，一方面是承上歸納所學(xué)內(nèi)容，另一方面又是啟下布置預(yù)習(xí)任務(wù)或點明后面所要學(xué)的內(nèi)容，做好筆記可以把握學(xué)習(xí)的主動權(quán)，提前作準(zhǔn)備，做到目標(biāo)任務(wù)明確。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是智、情、意、行的綜合。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程伴隨著積極的情感體驗、意志體驗過程，記下自己學(xué)習(xí)過程的感受，可以用來更好地調(diào)控自己的學(xué)習(xí)行為。譬如，一道運算很繁雜的習(xí)題，依靠堅強的意志獲得解題成功后，可在旁邊寫上“功夫不負有心人”等自勉的語句，用來激勵自己。
學(xué)習(xí)過程中不可避免地會犯這樣或那樣的錯誤，“聰明人不犯或少犯相同的錯誤”，記下自己所犯的錯誤，并用紅筆醒目地加以標(biāo)注，以警示自己，同時也應(yīng)注明錯誤成因，正確思路及方法，在反思中成熟，在反思中提高。
發(fā)育行為學(xué)心得體會篇二
《有效教學(xué)十講》是余文森教授的新作。因為小學(xué)語文學(xué)科工作室正在進行福州市基礎(chǔ)教育課題新課程小學(xué)語文課堂有效教學(xué)策略的實踐研究，為了讓課題組成員能擁有相應(yīng)的理論知識，能更好地實施課題研究，取得一定的研究成果，我決定帶領(lǐng)大家開始有關(guān)有效教學(xué)的理論學(xué)習(xí)?！队行Ы虒W(xué)十講》是推薦大家讀的第一本專著。
什么是有效教學(xué)？這是一個古老的話題，但新課程賦予有效教學(xué)新的含義。余教授講的過玉米地的故事，形象生動地闡釋了這個問題。
在過玉米地的比賽中，有的的人跑得最快，先到目的地，但兩手空空，一個玉米棒都沒有掰到；有的人掰了很多玉米，但走得太慢，花費了大量的時間；有的人跑得快，也掰得多，但渾身是傷；還有的人，既跑得快，又掰得多，還沒受傷，所以感覺很快樂。在這些穿越玉米地掰玉米的人中，誰是最有收獲的？第一個人跑得快卻一無所獲；第二個人得到的多，卻很費時；第三個人跑得快，獲得多，可傷了身體，代價也很重；第四個人跑得快，得到的多，還很快樂。答案很明顯，最后一個是也。
過玉米地掰玉米的結(jié)果是以是否跑得快、掰得多、不受傷且快樂幾項指標(biāo)綜合衡量的，最后一個過玉米地的人才是最有效的。那么教學(xué)呢？教學(xué)是否也要考慮學(xué)習(xí)的速度、獲得的結(jié)果和學(xué)習(xí)的過程各項指標(biāo)呢？很明顯，無所獲的學(xué)習(xí)，無論多么快樂，是不能稱為有效的，因為獲得知識是學(xué)習(xí)的第一要務(wù)；花費大量時間獲得的知識是低效的，因為它往往以犧牲學(xué)生大量的休息時間為代價，以犧牲學(xué)生的身心健康為代價獲取知識的做法是得不償失的；被看做是一種沉重負擔(dān)的學(xué)習(xí)不但無趣，還隨時會終止的，現(xiàn)在的很多孩子一旦考上大學(xué)，便再也沒有學(xué)習(xí)的熱望，為完成學(xué)業(yè)而歡呼雀躍的人不是少數(shù)的，因為，他們認為學(xué)習(xí)的痛苦是難以言喻的，解脫的辦法就是不再痛苦地學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)因為沒有樂趣，也就沒有了生命力，是過早夭折的。因此，有效教學(xué)不得不考慮獲得知識的時間、結(jié)果和過程三個要素，速度、結(jié)果和體驗是有效教學(xué)的三個關(guān)鍵指標(biāo)。
有一定的速度，獲得必須的結(jié)果，在學(xué)習(xí)過程中獲得充分的體驗，是考量新課程有效教學(xué)的綜合指標(biāo)。
發(fā)育行為學(xué)心得體會篇三
文中的阿廖沙是一個苦難的人，他用苦難的一生和不放棄不拋棄的拼搏精神來詮釋這個道理。
阿廖沙自幼喪父，便和母親一起生活在外祖父家中。但這一次切并不意味他和母親的生活將會變好，相反這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運的開始。他在外祖父所受到的一切和所看見的一切是他從未想過的。在外祖父家所糟受的一切，使他明白，外祖父的家根本不是家，而是人間地獄。外祖父是一個獨尊主義的人，他掌控家里的一切，脾氣非常暴躁，做事十分狠毒，不留一點情面，而且視財如命，阿廖沙也經(jīng)常因為做錯一些小事被他痛打;兩個舅舅也經(jīng)常為了爭產(chǎn)而爭吵打架。家中的女人更可憐，她們一點權(quán)利都沒有，只能任憑丈夫的打罵，打不還手，罵不還口。在這種家庭中使他過早明白了現(xiàn)實生活中存在的善與惡，愛與恨，使他幼小的心靈留下了深刻的陰影。阿廖沙就是在這令人度日如年，充滿可怕的家中度過了自己的童年，也使他的心靈受到了不可磨滅的創(chuàng)傷。但這對當(dāng)時的俄羅斯來說是正常的現(xiàn)象;父子，兄弟，夫妻都在勾心斗角的生活;兄弟為了爭家產(chǎn)拼都你死我活，真是今人可悲又心酸呀。
在這樣一個彌漫著殘酷，仇恨和勾心斗角的家庭里，便幼小的阿廖沙過早體會到了人間的疾苦，黑暗和丑陋，也使他幼小的心靈受到多次的打擊，而唯一對他好的只有他外祖母，因為他的外祖母保護他，支持他，使他沒有對這個黑暗的冷漠的社會死心。他向我們展示了那充滿殘酷，野蠻，冷漠令人窒息的生活環(huán)境。也使阿廖沙深深體會到當(dāng)時國家的腐敗，丑惡和統(tǒng)治者對老百姓的漠不關(guān)心，也體現(xiàn)了年輕一代反抗黑暗，追求自己未來美好生活的苦難歷程。
之后，母親去世了，外祖父破產(chǎn)了，他離開了家，獨自一人踏上了社會。他曾在多個地方打工和當(dāng)學(xué)徒，在這期間，他飽受了無盡的欺辱，但他還是熬了過來。雖然生活很堅苦，但他還是遇到一些好的境遇。他在船上當(dāng)洗碗工的時候認識了一個正直的廚師斯穆雷，并在他的幫助下開始讀書，激發(fā)了他對知識的渴望和對正義真理的追求，因此他懷著希望到喀山大學(xué)去讀書。
在喀山他的生活并非一帆風(fēng)順，經(jīng)過多次打擊，使他夢想破滅，夢想破滅后，他為了生活不得不過提早進入了充滿奸詐的社會 。
其實阿廖沙就是作者高爾基自己，他用阿廖沙的童年來描述自己的童年。
發(fā)育行為學(xué)心得體會篇四
教學(xué)是否有效，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認真不認真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。正如書中所說有效教學(xué)不僅需要教師該如何在教學(xué)中重視學(xué)生的發(fā)展，也是我們該如何提升教師自身的專業(yè)素質(zhì)。只有在做好這兩個問題的前提下，我們的教學(xué)才會走向優(yōu)質(zhì)。
要以學(xué)生為本，用真愛構(gòu)筑課堂。新一輪課程改革最主要的原則就是要在教學(xué)全過程中真正貫徹“民主和諧”、“師生平等”的教育思想。成功的課堂教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生能夠不斷的獲得美好的心靈體驗。引用余教授的話：“成功的體驗是一種巨大的情緒力量，它可以促進學(xué)生好好學(xué)習(xí)的愿望?！闭n堂中教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種“以人為本”，以學(xué)生為中心的課堂環(huán)境，營造一種尊重學(xué)生的觀點、問題，鼓勵學(xué)生提問、概括、假設(shè)和陳述的課堂氛圍，高度鼓勵和評價學(xué)生的積極參與。從《有效教學(xué)十講》中明白了我今后更要努力實現(xiàn)課堂教學(xué)從觀念到行為的轉(zhuǎn)變，改變以往以單純傳授知識為手段的做法，對學(xué)生的感情、態(tài)度、價值觀給予更大的關(guān)注，創(chuàng)造一種別具一格的教學(xué)模式，才能使自己的課堂更富人性化，才能從真正意義上提高課堂教學(xué)的有效性。
首先要深入鉆研教材，讀出教材的本意和新意，把握教材的精髓和難點，把教材內(nèi)化為自己的東西，具有走進去的深度和跳出來的勇氣;其次要拓寬知識面，豐富知識背景知識，內(nèi)化為對教學(xué)有用的東西，使文本在學(xué)生眼前不再是孤立出現(xiàn)的一株植物，而是有著深藍色天空作映襯的一幅圖畫。謹記蘇霍姆林斯基的名言：“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人?！痹俅?，要研究兒童心理和學(xué)習(xí)心理。通過閱讀這一段我理解要提高教學(xué)效率，我覺得第一步應(yīng)該從鉆研教材入手。我們既要尊重教材，對教材進行全面的分析發(fā)掘，領(lǐng)會其蘊含的教學(xué)理念和方法，又不能局限于教材，還要根據(jù)實際情況對教材進行創(chuàng)造性的理解，進一步發(fā)揮新教材的作用。
要強調(diào)精心預(yù)設(shè)，課前盡可能預(yù)計和考慮學(xué)生學(xué)習(xí)活動的各種可能性，減少低水平和可預(yù)知的“生成”，激發(fā)高水平和精彩的生成。沒有高質(zhì)量的預(yù)設(shè)，就不可能有十分精彩的生成。提問是組織教學(xué)、啟發(fā)學(xué)生思維的手段，能幫助我們探索并優(yōu)化學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，教師應(yīng)熟悉教材和學(xué)生，設(shè)計出有價值的問題進行提問。提問應(yīng)有一定的導(dǎo)向性，如導(dǎo)向文化感，導(dǎo)向品格修養(yǎng)等，促進學(xué)生的思考。這樣的提問和由提問引出的討論就有利于學(xué)生思維素質(zhì)和思想素質(zhì)的養(yǎng)成。另外，美術(shù)教師應(yīng)善于運用教學(xué)話題，提供一個討論中心，圍繞這一中心引出多個問題。這樣做有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，這樣的提問應(yīng)叫開放式提問，它沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，不能用簡單的“是”“否”之類的詞來回答。
隨著課程改革的深入進行，要提高課堂教學(xué)的有效性，課后反思就顯得更加重要和必要了。有效課堂教學(xué)需要教師將教學(xué)實踐和反思緊密結(jié)合。課堂教學(xué)是一門缺憾的藝術(shù)，無論是行家里手，還是年輕教師，在各自的認識層面上都會發(fā)現(xiàn)不足，都會留有遺憾因此我們就要具備一種反思的意識?？赐辍队行Ы虒W(xué)十講》后我明白了應(yīng)該留有足夠的空間與時間，讓自己像過電影似的再現(xiàn)課堂教學(xué)的情景，及時捕捉問題，記下得失。不斷地反思自己的日常教學(xué)行為：我的教學(xué)有效嗎，什么樣的教學(xué)才是有效的，有沒有比我更好的教學(xué)?如果不及時反思，很多感覺稍縱即逝，在今后的課堂教學(xué)中還會出現(xiàn)類似的問題，直接影響到課堂教學(xué)的有效性。我認為我們要像不斷地提高自己的專業(yè)知識素養(yǎng)一樣不斷地提高我們的職業(yè)道德和社會責(zé)任感。
總之，教與學(xué)是相輔相成的，對《有效教學(xué)十講》的閱讀，我才剛剛接觸它的皮毛，今后還將繼續(xù)深入閱讀，要達到觸及它的精髓，把自己的每一堂課都上的有效，追求高效課堂是我的目標(biāo)，為此在今后的教學(xué)中我要堅決杜絕負效教學(xué)，努力避免無效教學(xué)，革除低效教學(xué)，追求高效教學(xué)。讓我的學(xué)生在我的課堂上自主快樂的暢游在知識的海洋里得到更好、更快的發(fā)展。
發(fā)育行為學(xué)心得體會篇五
莫里斯·克萊因（morriskline,1908—1992），紐約大學(xué)庫朗數(shù)學(xué)研究所的教授，榮譽退休教授，他曾在那里主持一個電磁研究部門達20年之久。他的著作很多，包括《數(shù)學(xué)：確定性的喪失》和《數(shù)學(xué)與知識的探求》等。
本書論述了從古代一直到20世紀(jì)頭幾十年中的重大數(shù)學(xué)創(chuàng)造和發(fā)展，目的是介紹中心思想，特別著重于那些在數(shù)學(xué)歷史的主要時期中逐漸冒出來并成為最突出的、并且對于促進和形成爾后的數(shù)學(xué)活動有影響的主流工作。本書所極度關(guān)心的還有：對數(shù)學(xué)本身的看法，不同時期中這種看法的改變，以及數(shù)學(xué)家對于他們自己的成就的理解。
本書的一些篇章只提出所涉及的領(lǐng)域中已經(jīng)創(chuàng)造出來的數(shù)學(xué)的一些樣本，可是我堅信這些樣本最具有代表性，再者，為著把注意力始終集中于主要的思想，我引用定理或結(jié)果時，常常略去嚴(yán)格準(zhǔn)確性所需要的次要條件。本書當(dāng)然有它的局限性，作者相信它已給出整個歷史的一種概貌。
本書的組織著重在居領(lǐng)導(dǎo)地位的數(shù)學(xué)課題，而不是數(shù)學(xué)家，數(shù)學(xué)的每一分支打上了它的奠基者的烙印，并且杰出的人物在確定數(shù)學(xué)的進程方面起決定作用。
本書論述了從古代一直到20世紀(jì)頭幾十年中的重大數(shù)學(xué)創(chuàng)造和發(fā)展，目的是介紹中心思想，特別著重于那些在數(shù)學(xué)歷史的主要時期中逐漸冒出來并成為最突出的、并且對于促進和形成爾后的數(shù)學(xué)活動有影響的主流工作。本書所極度關(guān)心的還有：對數(shù)學(xué)本身的看法，不同時期中這種看法的改變，以及數(shù)學(xué)家對于他們自己的成就的理解。
本書的一些篇章只提出所涉及的領(lǐng)域中已經(jīng)創(chuàng)造出來的數(shù)學(xué)的一些樣本，可是我堅信這些樣本最具有代表性，再者，為著把注意力始終集中于主要的思想，我引用定理或結(jié)果時，常常略去嚴(yán)格準(zhǔn)確性所需要的次要條件。本書當(dāng)然有它的局限性，作者相信它已給出整個歷史的一種概貌。
本書的組織著重在居領(lǐng)導(dǎo)地位的數(shù)學(xué)課題，而不是數(shù)學(xué)家，數(shù)學(xué)的每一分支打上了它的奠基者的烙印，并且杰出的人物在確定數(shù)學(xué)的進程方面起決定作用。
