讀愛和自由心得體會精選

心得體會是我們在經(jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

讀愛和自由心得體會篇一

道德是衡量社會文明程度的一個標志，關(guān)于道德問題前人有很多思考，下面我想談?wù)勛约簩Φ赖聠栴}的一點感悟。

道德與本性。

關(guān)于道德與本性，先秦時代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點的不同主要是在于看待問題的角度不同，這三種觀點都有片面性，但也有可取之處。

我以為論本性無分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導(dǎo)向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個導(dǎo)向善的助力，這個助力就是教育。

道德與教育。

原始氏族社會是否存在著道德的意識？這個問題是復(fù)雜的，氏族社會的基礎(chǔ)是建立在血緣關(guān)系上的，而原始社會是以群居為生存形態(tài)。氏族社會的首領(lǐng)是德律的一種權(quán)威，原始人無鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強制性。而這種強制性的接受會使人在道德權(quán)威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài)。

文明進步的基礎(chǔ)是教育，教育程度越高對道德的重視程度越高，對道德的認識更清楚，向上的善念也會越多，從而產(chǎn)生與時俱進的新道德。

道德的內(nèi)在精神。

不同時代、不同地域、不同文化對于道德的界定也不同，所以把風(fēng)俗、習(xí)慣或是外在因素作為判斷道德的標準是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應(yīng)時代環(huán)境，道德要對人類社會的發(fā)展有利。

情緒是推動個人道德發(fā)展的動力?？鬃釉f過：“克己復(fù)禮”，克己實則是對自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。

過度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。

每個人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會破壞道德的發(fā)展，但適當?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動力。比如你現(xiàn)在幫助一個人，表面上是出于你對她的同情，其實潛意識里你是有私心的，如果當自己陷入困境的時候，希望受自己幫助的人也會給予同樣幫助，這是一種互助的私心。

讀愛和自由心得體會篇二

在漫長的人生旅途中，愛和自由是人們追求的永恒主題，它們?nèi)缤年柟猓樟林覀兦靶械姆较?。下面，將通過摘抄并分享一些關(guān)于愛與自由的名言，以及我對這些名言的一些心得體會。

愛是世界上最美好的力量之一，它能讓人們盡情地奉獻、奔放、忍耐和寬容。簡·奧斯丁曾說：“愛是心靈的永年共鳴，是存在感的延續(xù)。”這句話觸動了我內(nèi)心深處最柔軟的地方，讓我想到真正的愛應(yīng)該是一種默契和心靈的共鳴。只有當我們與他人的心靈相互接近，才能夠真正感受到愛的美妙。因此，要學(xué)會去傾聽他人的心聲，去理解他人的感受，才能夠在愛的世界中找到真正的幸福。

與愛相伴的自由是愛的基石，它賦予了人們追求夢想和實現(xiàn)價值的能力。納爾遜·曼德拉的名言“教育是最強大的武器，你可以用它改變世界?！鄙钌畹卮騽恿宋?。對我而言，自由就是能夠接受教育、獲取知識的機會。只有通過不斷學(xué)習(xí)，才能夠拓寬自己的視野，提高自己的能力，從而更好地理解和應(yīng)對這個世界。而愛與自由并存的時刻，是當我們應(yīng)用所學(xué)知識去創(chuàng)造美好的事物，用自己的行動影響他人時。

有時候，愛可能會變得矛盾和復(fù)雜，對愛的理解也逐漸深刻。尼采曾寫道：“我們愛對方，是因為我們在對方身上找到了自身已失去的一部分。”這句話讓我深思。愛有時候是一種補償，我們通過愛與他人建立聯(lián)系，填補我們內(nèi)心的缺失。我們希望在與他人的關(guān)系中找到自我，找到能夠滿足自己心靈需求的人和事。因此，愛不僅僅是關(guān)于給予，更需要我們自己找到愛的源泉。

愛與自由往往伴隨著選擇和責任，我們每個人都應(yīng)該為自己的選擇和行為負責?？纯锤ヌm克爾的名言：“自由只有一個邊界——他人的自由?！蔽艺J為，愛和自由不是毫無限制的，我們需要尊重他人的自由和權(quán)利。在追求自己的幸福的同時，我們也要尊重他人的感受和利益，不侵犯他人的自由。只有在愛和自由的關(guān)系中保持平衡，我們才能夠建立和諧的社會關(guān)系。

最后，我想分享眾多智者們對愛和自由的理解。達·芬奇說：“我之所以看得遠，是因為我站在巨人的肩膀上?！睈酆妥杂墒且环N積淀和傳承，是前人智慧的結(jié)晶。我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)和借鑒他人對愛和自由的體會，站在巨人的肩膀上，不斷前行。

愛和自由是人類共同追求的理想。通過摘抄一些名言，并結(jié)合自己的思考和體會，我對愛與自由有了更深的理解。只有在愛的世界中，我們才能夠自由地追求自己的夢想和價值，同時也要尊重他人的自由和利益。讓我們在追求愛與自由的道路上共同進步，共同創(chuàng)造美好的未來。

讀愛和自由心得體會篇三

自由主義是一種錯誤傾向，它是自私自利、敷衍了事、隨心所欲、無組織、無紀律的體現(xiàn)。今天讀到了毛澤東《反對自由主義》一文時，對自由主義有了更深刻的了解。我認為反對自由主義是迫切的任務(wù)，作為企業(yè)的一員，我想大家都應(yīng)該遠離這種錯誤的傾向，要做到嚴于律己。這樣企業(yè)才能更好的發(fā)展。

對比自身發(fā)現(xiàn)原來的我也有很多缺點，遇事不愛爭辯個究竟，任何事情原則性不強，工作學(xué)習(xí)不及時充電，致使業(yè)務(wù)能力水平停滯不前。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”反對自由主義要從自我做起，從小事做起，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，正如“播種習(xí)慣收獲行為、播種行為收獲性格、播種性格收獲命運”所說一樣，有了良好的行為習(xí)慣，才能有更好的發(fā)展前途，這樣也能為企業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，最終會有個圓滿的'結(jié)果。

更好。不把個人憤恨、個人攻擊摻雜在工作中去。如果有損同事工作積極性的行為，我會勇于制止，并且鼓勵同事積極工作，絕不行若無事。

我會始終把企業(yè)利益放在第一位，對工作要求要有目標和計劃，態(tài)度認真，及時開展批評與自我批評，以便自己能及時改正錯誤，更好的工作和進步，為企業(yè)發(fā)展增添一份微薄力量。

讀愛和自由心得體會篇四

經(jīng)常接觸一些家長，在關(guān)于孩子的課程學(xué)習(xí)上，總是說，跟孩子商量一下。他們覺得，這是對孩子的尊重和自由。

通過行為心理學(xué)的架構(gòu)分析，有些家長，或許內(nèi)心有一種補償機制，即在他的兒童時代，是缺乏愛和自由的。老一輩的`家長教育知識少，他們對孩子的愛，是填鴨模式，不知道怎么表現(xiàn)，以至于子女成人，痛定思痛，就要改變這種狀況。所以，有些家長會尊重孩子意愿，不愿過多約束。但不約束的后果卻很不妥。比如手機，電視，游戲，一切社交類的事物，都會成為孩子逆反的心理肇因。這時，家長往往喜歡抱怨或者付諸武力，孩子不高興，家長也沮喪。

徐靜蕾就是典型的例子。父親高壓，讓她少年時間毫無自由。以至于她回想去那些時間，曾經(jīng)說過，如果可以選擇，她愿意用十年的生命去換回。

有時候，一段所謂的成功，是用暗無天日的局促和逼仄去換，也會覺得人生沒有意義。她這樣想，也是補償機制。如果沒有后天的調(diào)節(jié)，這樣當了媽媽，后面的教育也會出現(xiàn)失敗。

我們都愛孩子，噓寒問暖，陪伴成長，這些就是愛孩子的表現(xiàn)嗎?有時候，家長需要思考，想一想是基于什么想法去愛孩子。比如，開車出行，孩子想坐副駕位上，但這樣一是不安全，二是法規(guī)不允許。常識大家都有，當孩子堅持，又哭又鬧，有些家長就會妥協(xié)了。

對孩子來說，一是真有危險，二是他們知道有些規(guī)則可以哭鬧爭取。更重要的是，父母在孩子面前失去界限意識。沒有規(guī)則的愛，是溺愛;沒有界限的自由，是無能。當家長不能拒絕孩子非合理要求，不能跟孩子構(gòu)建框架和邊界。就是一切失衡的開始。

很多家長對孩子有依賴。這種依賴，會導(dǎo)致他們與孩子的妥協(xié)。潛意識可能會有擔心：害怕對孩子的教育，會拉開和他的距離，而這可能意味著，你會失去孩子對你的依戀。而孩子很容易感受到家長的潛意識，所以孩子學(xué)會了威脅，比如得不到，就離家出走?；蛘咭灰夤滦?，跟家長對著干。

所以，我們要去內(nèi)省，是真的愛，給他自由。還是內(nèi)心恐懼、焦慮失去。

讀愛和自由心得體會篇五

我覺得我的童年并不快樂。

令我感到恐懼的還不是如此，而是時間流逝后內(nèi)心的空虛和那力不從心的感覺。在周末完成作業(yè)后，我會再對照工具書詳細地復(fù)習(xí)一遍這周所學(xué)習(xí)的知識。在復(fù)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己有許多知識點沒有真正掌握甚至是一無所知，我不禁質(zhì)疑我自己，我是不是上課沒有認真聽老師講課或是沒有將內(nèi)容記下來呢？如果真的是那樣的話，我不僅在課后需要花費大量的時間來復(fù)習(xí)，還白白浪費了課堂上的時間，卻沒有任何收獲。每次考試之前，我都會復(fù)習(xí)，但是卻總有那么幾次考試的結(jié)果不太盡人意。由于既不能全盤否定我復(fù)習(xí)的方法，又不能提出更好的改進方案，所以有時候我會覺得非常困惑。我的童年就是在自信與自我懷疑的精神狀態(tài)中切換的。

但是讀完了《童年》這本書之后，我得到了一絲安慰。書中的“阿寥沙”實際上就是高爾基本人，書中描繪的阿寥沙的悲慘生活也正是高爾基所經(jīng)歷過的。高爾基出身貧窮，四歲喪父，十一歲便為生計在社會上奔波，當過裝卸工、面包房工人，貧民窟和碼頭就是他的“社會”大學(xué)的課堂。但在饑寒交迫的生活中，高爾基卻自學(xué)成才，他一生著作甚豐，許多優(yōu)秀的文學(xué)作品和論著成為全世界無產(chǎn)階級的共同財富，列寧稱他為“無產(chǎn)階級藝術(shù)最杰出的代表”。高爾基生活痛苦，命運悲慘，但他不屈不撓頑強地與之斗爭，最后反而正是那些不幸成就了一代文學(xué)巨匠——高爾基。

這本書給了我啟發(fā)，我的那種自我懷疑的態(tài)度正是我不自滿心里的體現(xiàn)。不自滿就像是車輪，載著不自滿的人不斷向前，我應(yīng)當接納自我懷疑的態(tài)度，但不能任其不斷發(fā)展，而是要通過有計劃、有目的的努力來讓自己進步，再提出更為嚴茍的要求，充分的利用“不自滿”這只向上的“車輪”不斷提升。

人生不過就是這樣，“也無風(fēng)雨也無睛”。