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道德經(jīng)讀書心得體會(優(yōu)質(zhì)20篇)
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心得體會是我們在學(xué)習(xí)與工作中所得到的寶貴經(jīng)驗,也是對自己成長與進步的一種總結(jié)。那么,如何寫一篇較為完美的心得體會呢?首先,我們要明確總結(jié)的目的和主題,找到關(guān)鍵的
心得體會是對自己成長軌跡的見證和回顧。寫心得體會時,可以結(jié)合實際案例和個人經(jīng)驗,以更具說服力地表達自己的觀點和感悟。6.心得體會是我們在自己的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷中對所得
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10.總結(jié)和體會是實踐與思考的結(jié)晶,是我們成長路上的里程碑。寫心得體會要注意結(jié)構(gòu)的合理性和層次的清晰性,讓讀者能夠迅速抓住重點和主線。這些心得體會范文涉及各個領(lǐng)
寫心得體會是一個持續(xù)學(xué)習(xí)和提升的過程,通過不斷總結(jié)和反思,我們可以不斷發(fā)現(xiàn)新的進步和成長之路。寫心得體會時應(yīng)該注重哪些方面以更好地表達自己的思想?小編為大家準備
寫心得體會可以幫助我們更好地認識自己,發(fā)現(xiàn)問題并加以改善。那么要想寫一篇較為完美的心得體會,需要注意哪些要點呢?以下是小編為大家收集的心得體會范文,希望可以給大
閱讀是啟迪智慧和開拓視野的重要途徑,我們應(yīng)該培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。總結(jié)要體現(xiàn)自己的思考和反思,不僅僅是簡單的陳述和描述。為了幫助大家更好地寫出一篇完美的總結(jié),以下
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在撰寫演講稿時,需要注意語言的得體與措辭的準確性。演講稿的正文應(yīng)顧及聽眾的理解和接受能力,避免使用過于專業(yè)或難懂的術(shù)語。最后,祝愿大家在撰寫和演講演練中取得優(yōu)異
通過總結(jié),我們可以深入思考并從中得到啟發(fā),提高自己的思維能力。在寫總結(jié)時,可以參考一些經(jīng)典的范文和案例,借鑒他人的經(jīng)驗。以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文,供大家參考和借
寫總結(jié)能夠讓我們明白自己的不足,并且找到改進的方向。寫總結(jié)時要注意審視和總結(jié)自己的過程和成長,及時發(fā)現(xiàn)不足并進行改進。掌握一些總結(jié)的技巧和方法,能夠更好地寫出精
演講稿是一種口頭表達方式,用于向聽眾傳達特定信息或觀點。演講稿的正文部分需要逐步展開觀點,邏輯清晰、有條不紊地敘述。經(jīng)典的演講稿范文可以幫助我們更好地理解和學(xué)習(xí)
總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)存在的問題并提出改進的辦法。可以參考一些優(yōu)秀的總結(jié)范文,借鑒他人的經(jīng)驗和方法。通過閱讀這些范文,我們可以發(fā)現(xiàn)總結(jié)中的優(yōu)點和可以借鑒的地方。大
總結(jié)可以幫助我們整理思緒,梳理邏輯,提高表達能力和思維能力。寫總結(jié)時,我們要審視自己的不足和問題,提出改進的方向和措施。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文,供大家參考。學(xué)生
總結(jié)有助于提高學(xué)習(xí)效果,推動個人和團隊的發(fā)展。在寫總結(jié)之前,我們需要先梳理一下自己的思路,從而更好地展開寫作。我們可以從以下范文中學(xué)到如何展開論述、如何有條理地
良好的總結(jié)能夠幫助我們更好地積累經(jīng)驗,為將來的發(fā)展打下基礎(chǔ)。在寫總結(jié)時,我們要注意客觀真實地反映事實,避免主觀色彩的夸大和減弱。培養(yǎng)良好的時間管理習(xí)慣可以為我們
獎狀是對個人或團體在某方面取得優(yōu)異成績或貢獻的一種正式表彰。總結(jié)應(yīng)該遵循簡潔明了、條理清晰的原則,展現(xiàn)出觀點的連貫性。下面是一些優(yōu)秀的作品范文,希望能給大家提供
經(jīng)過總結(jié),我們能更深刻地理解問題的本質(zhì),為解決問題提供思路和方法。在面對困難和挫折時,堅持不懈的努力是取得成功的關(guān)鍵。希望通過這些范文的學(xué)習(xí),大家能夠提高自己的
通過撰寫心得體會,我們可以更好地理解和掌握所學(xué)知識。在寫心得體會時,我們需要有一個明確的主題或目標。推薦一些非常有見地和有思想深度的心得體會,真正讓人受益匪淺。
寫作時要注重語言的準確性和表達的邏輯性。如何有效策劃和組織活動以下是一些經(jīng)典電影的推薦,讓我們一起享受電影的魅力。教育工作者的學(xué)期自我評價篇一對于它的癡愛,我在
人生中不可避免地會面臨各種各樣的選擇,因此我們需要學(xué)會合理地進行決策和判斷。如何平衡工作和生活成為成功人士必須面對的難題。不斷反思自己的寫作過程,總結(jié)經(jīng)驗,找到
總結(jié)是對過去工作的回顧,也是為未來工作做好準備的一種方法。完美的總結(jié)應(yīng)該能夠客觀地評價自己的成績和不足,并提出合理的改進方法。下面是一些詳細的調(diào)查報告示例,供大
在寫報告時,應(yīng)該注意語言簡練、準確和專業(yè)。報告的語言應(yīng)該簡練明了,避免使用過于專業(yè)術(shù)語和復(fù)雜長句。這份報告總結(jié)了公司過去一年的市場營銷策略和效果。大學(xué)生教育實踐
報告的撰寫需要注意信息的準確性和客觀性,盡可能避免主觀偏見和個人意見的夾雜。在撰寫報告之前,我們需要充分了解報告的要求和要求的主題,確保我們能夠準確地傳達所需的
通過總結(jié),我們可以更有條理地規(guī)劃自己未來的學(xué)習(xí)和工作。完美的總結(jié)需要我們注重語言表達的準確性和簡潔性,避免冗長和無關(guān)的內(nèi)容。想要了解更多關(guān)于總結(jié)的實例,以下是小
充實自己的頭腦,才能在競爭激烈的社會中立于不敗之地。怎樣應(yīng)對工作中的壓力和困難?在總結(jié)的過程中,我們不僅可以參考自己的經(jīng)驗教訓(xùn),還可以學(xué)習(xí)他人的總結(jié)成果。禮儀培
在工作中總結(jié)是提高工作效率、解決問題的重要方法之一,它可以幫助我們不斷改進和追求卓越。總結(jié)的內(nèi)容要有重點和亮點,體現(xiàn)自己在某個領(lǐng)域的獨特性和創(chuàng)新性。小編為大家準
在寫報告之前,收集、整理和分析相關(guān)的資料是必要的,以便有充分的準備。編寫一個完美的報告需要先明確寫作目的和讀者需求。通過閱讀報告范文,我們可以從中學(xué)習(xí)到一些寫作
經(jīng)過這段時間的努力,我取得了一些令人滿意的成果。心得體會的寫作要有邏輯性,按照時間順序或主題順序進行??纯匆韵逻@些優(yōu)秀的心得體會范文,或許能給你帶來一些新的思考
通過寫心得體會,我們可以更加深入地理解和分析所學(xué)所思所感。寫心得體會時,要突出重點,表達個人獨特的觀點和思考。不同人的心得體會各有不同,希望大家能夠通過閱讀范文
心得體會可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗,形成自己獨特的思考和見解。寫心得體會首先要明確目的和主題,確保內(nèi)容的連貫性和完整性。小編為大家精選的心得體會范文,內(nèi)容豐富有趣,希
寫心得體會是心智成熟和個人成長的體現(xiàn),也是對自己經(jīng)驗的沉淀。寫心得體會時,可以通過對他人的建議和反饋進行反思和改進。如果你正在為寫心得體會苦惱,不妨參考以下范文
總結(jié)心得體會是一個自我反饋和自我激勵的過程,能夠提升我們的工作和學(xué)習(xí)效果。寫心得體會時,可以借鑒一些經(jīng)典的寫作模式和結(jié)構(gòu),但要保持個人特色。小編為大家整理了一些
分析是深入思考、理清思緒的關(guān)鍵過程。完美的總結(jié)應(yīng)該在表達上具有邏輯性和連貫性,讓讀者能夠深入理解。寫作是運用語言文字進行表達和交流的一種創(chuàng)作活動,可以用于傳遞信
具體的實踐是我們完成任務(wù)的關(guān)鍵??偨Y(jié)不應(yīng)該簡單復(fù)述已有的信息,而應(yīng)該進行思考和概括。以下是一些團隊合作總結(jié)案例,希望能幫助大家提高團隊協(xié)作和績效。學(xué)生期末評語篇
總結(jié)是一個不斷成長的過程,可以促使我們更加深入地理解自己和他人,在不斷總結(jié)中提高自己的能力。寫總結(jié)時要注意用詞得體,避免使用過于生僻或夸張的詞語,以免影響閱讀。
總結(jié)是自我成長的重要方式,通過總結(jié)可以梳理出自己的學(xué)習(xí)軌跡和成長路徑。在寫總結(jié)之前要對過去的經(jīng)歷進行充分回顧和思考。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文,希望對你的工作或?qū)W
在寫總結(jié)時,需要注意客觀公正,不偏袒自己或他人。在寫總結(jié)時,可以加入一些個人感悟和體會,使之更加豐滿。每篇范文都有其獨特之處,無論是結(jié)構(gòu)、觀點還是表達方式都頗具
總結(jié)能夠激發(fā)我們的思考和創(chuàng)新能力,幫助我們找到解決問題的方向和方法。寫總結(jié)時,要注重邏輯的連貫性和條理性,避免內(nèi)容跳躍和重復(fù)。當然,以下只是一部分總結(jié)范文的摘錄
總結(jié)是對過去的回顧,也是對未來的規(guī)劃,通過總結(jié),我們可以更好地制定目標和計劃。在寫總結(jié)之前,應(yīng)該對相關(guān)的工作、學(xué)習(xí)內(nèi)容進行充分梳理和整理。通過閱讀這些總結(jié)范文,
總結(jié)是為了更好的未來,快開始寫吧!良好的人際關(guān)系對于個人發(fā)展和工作生活都至關(guān)重要,我們要注重維護人際關(guān)系。接下來是一些總結(jié)范文,希望對大家的寫作有所啟發(fā)。學(xué)生們
總結(jié)過程中,我們可以反思自己的經(jīng)驗和教訓(xùn),汲取寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。寫作一個較為完美的總結(jié)應(yīng)該注意結(jié)構(gòu)的合理和思路的清晰。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的總結(jié)范文,供
總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題和不足,進而改進自己的學(xué)習(xí)和工作方式。完美的總結(jié)應(yīng)該包括對自己的感悟和體會,以及對未來的規(guī)劃和目標的設(shè)定。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的總結(jié)
方案的制定需要考慮各種因素,包括資源的限制、時間的安排等。方案的執(zhí)行需要團隊的協(xié)作和溝通,領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)和監(jiān)督。在實際應(yīng)用中,可以根據(jù)具體情況對方案進行調(diào)整和改進。
在寫心得體會時,我們可以回顧自己的成長歷程和經(jīng)驗,以及所取得的成就和反思。心得體會可以通過回答一些問題來展開,如自己的收獲、感悟和改進措施等。接下來是一些經(jīng)典的
在每個階段結(jié)束之際,總結(jié)是我們了解自己在這段時間里所做所想的方式。在寫總結(jié)的過程中,我們可以采用歸納、提煉和概括的方法。總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)
方案是為了解決特定問題而制定的一系列步驟或計劃。它是為了達到某個目標而系統(tǒng)性地安排行動和資源的過程,有助于提高工作效率。我們面對的問題多種多樣,需要一個有效的方
人類之間的相互理解和包容是構(gòu)建和諧社會的重要基石。在寫總結(jié)之前,我們應(yīng)該明確總結(jié)的目的和對象。以下是一些有效應(yīng)對壓力的方法,希望能幫助大家保持心理健康。學(xué)術(shù)論文
人與自然的關(guān)系是人類一直以來不斷探索的課題,我們應(yīng)該怎樣理解和應(yīng)對這種關(guān)系呢?總結(jié)的內(nèi)容應(yīng)圍繞主題展開,突出重點,避免瑣碎和泛泛。以下是行業(yè)領(lǐng)軍人物總結(jié)的精彩演
通過總結(jié),我們可以清楚地了解自己在學(xué)習(xí)和工作生活中取得的成績和進展。首先,我們需要明確總結(jié)的目的和對象,確定要總結(jié)的內(nèi)容和范圍。閱讀優(yōu)秀的總結(jié)范文可以拓寬思路,
計劃應(yīng)該具有可行性和可量化性,以便我們能夠衡量進展和達成目標。制定計劃時,要考慮到可能出現(xiàn)的風(fēng)險和問題,預(yù)留足夠的應(yīng)對措施。希望這些范文能給你一些關(guān)于計劃制定的
讀后感是讀完一本書后,根據(jù)自己的感受和理解,對書中所表達的思想、情感和人物形象等進行總結(jié)和評價的一種文章形式。讀后感可以幫助我們更好地理解和消化書中的內(nèi)容,同時
總結(jié)是提高學(xué)習(xí)效果的有效方法,可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)內(nèi)容。總結(jié)需要具備一定的邏輯性和條理性,確保內(nèi)容的連貫性和易讀性。經(jīng)過篩選,以下是一些不錯的總結(jié)范
在總結(jié)的過程中,我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足,為今后的發(fā)展提供指導(dǎo)。成功的總結(jié)需要我們先明確總結(jié)的目標和目的。在閱讀總結(jié)范文時,我們可以思考其中的價值觀和思維方
優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者懂得傾聽和賞識團隊的貢獻。寫一篇完美的總結(jié),首先要明確總結(jié)的目的和對象。以下是一些總結(jié)范文,希望能給大家?guī)硪恍╈`感。五個簡單又漂亮的元旦節(jié)手抄報示
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總結(jié)是一種對知識、經(jīng)驗和技能的獨立思考和歸納,有助于知識的深化與轉(zhuǎn)化。在寫總結(jié)時,我們需要明確總結(jié)的目的和需求,以便更有針對性地進行總結(jié)。通過閱讀這些總結(jié)范文,
總結(jié)是一種對自己的負責和尊重,也是對他人的分享和傳遞。寫總結(jié)時要注意語言的準確性和流暢性,避免使用模糊或不規(guī)范的表達方式。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文,僅供參
總結(jié)可以幫助我們系統(tǒng)地理解過去的經(jīng)驗和教訓(xùn),從而更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向。寫一篇完美的總結(jié)需要先確定寫作的目的和對象。看看下面這些成功的總結(jié)的要素和技巧,或許能
運動對于身體健康至關(guān)重要,我們應(yīng)該每天都保持一定的運動量??偨Y(jié)時要避免流水賬式的敘述,注重思考和總結(jié)歸納。8、在看范文時,要注意挑選適合自己的部分進行參考。學(xué)生
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總結(jié)是對過去一段時間的工作與學(xué)習(xí)進行概括與分析,幫助我們更好地了解自己的成長路徑。在寫總結(jié)時,我們需要先明確總結(jié)的目的和對象,確定所要總結(jié)的內(nèi)容和范圍??偨Y(jié)是在
總結(jié)是一種反思和思考的過程,有助于我們在工作中不斷提升和進步。"完美的總結(jié)應(yīng)該包含自己的成長經(jīng)歷、學(xué)習(xí)收獲以及遇到的困難和解決方法等方面。"總結(jié)是思考和反思的結(jié)
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方案是為了解決問題或達成目標而制定的具體行動計劃。4.在方案設(shè)計過程中,需要注重細節(jié)的規(guī)劃和安排,確保各個環(huán)節(jié)的順利推進。方案是指為了解決某一問題或達成某一目標
對于每一個階段、每一個任務(wù),我們都需要進行總結(jié),以便更好地規(guī)劃未來的發(fā)展。在總結(jié)中要注重論據(jù)和事實的支撐,避免空泛和主觀性較強的表述。以下是一份優(yōu)秀總結(jié)的范文,
通過總結(jié),我們可以更加清晰地認識到自己學(xué)習(xí)和工作的方向和目標,從而更好地規(guī)劃未來??偨Y(jié)的寫作要堅持實事求是,客觀公正,不偏不倚。在總結(jié)過程中,我意識到自己需要加
通過總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)自己的成長軌跡,為自己的發(fā)展提供指引和借鑒。寫總結(jié)時,我們也可以借鑒一些優(yōu)秀的范文,學(xué)習(xí)其中的語言表達和結(jié)構(gòu)安排??偨Y(jié)范文可以幫助我們更好
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藝術(shù)是人類精神活動的高級形式,是表達情感與思想的媒介。寫總結(jié)時,我們應(yīng)該注重語言的準確性和通順度,盡可能用簡單明了的語言來表達意思。無論是學(xué)習(xí)還是工作,總結(jié)都是
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合同的簽訂需要雙方的共同意愿和真實意圖。合同的語言應(yīng)簡潔明了,避免使用模糊和歧義的詞語。如果你對合同的撰寫感到困惑,不妨參考一下下面的范文,或許能給你一些啟發(fā)。
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社會化是現(xiàn)代社會不可回避的趨勢,它改變了人們的生活方式和交往方式。分析總結(jié)的結(jié)果和意義,提出進一步改進和發(fā)展的建議。以下是小編搜集到的一些優(yōu)秀的總結(jié)例句,值得我
總結(jié)是對過去一段時間內(nèi)的經(jīng)驗和成果進行回顧和總結(jié)的過程。寫一篇完美的總結(jié)要注意觀點的獨特性和見解的深入。在下面列舉一些總結(jié)的常見問題和應(yīng)對方法,希望能為大家答疑
總結(jié)是培養(yǎng)自我反思和分析能力的有效途徑,幫助我們更好地認識自己和他人。寫總結(jié)時,可適當運用一些修辭手法和排比句式,以增強語言的說服力和感染力。在下面的范文中,你
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道德經(jīng)讀書心得體會(優(yōu)質(zhì)20篇)

格式:DOC 上傳日期:2025-04-26 13:50:43
道德經(jīng)讀書心得體會(優(yōu)質(zhì)20篇)
    小編:體制內(nèi)老秘書

寫心得體會需要真實和客觀,要能夠找到問題的所在并提出合理的解決方案。寫心得體會要注意時態(tài)的一致,用現(xiàn)在時態(tài)描述過去經(jīng)歷的感受和認識。以下是小編整理的一些心得體會,希望能對大家有所啟發(fā)和幫助。

道德經(jīng)讀書心得體會篇一

道德經(jīng)應(yīng)該說分紅上下兩部,上部道,下部德。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本,不過公認是上道下德)。

依照這種劃分,我們來分開來看它。

道,也就是天道,是自然的規(guī)律。

它表現(xiàn)為幾個方面,一是“易”,也就是變易的意義,道德經(jīng)第一句就這樣說,“道可道,非常道”,能夠說出來的道,也就不是“常道”了。

第二個方面就是“易”的規(guī)律,所謂“易”的規(guī)律,就是“道曰大,大曰逝,逝曰遠,遠曰反”,這句話的大致意義就是,萬物都是逐漸生長,但是“物壯則老”,便要慢慢消減,于是又回到了它的初始狀態(tài)。

且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是論述道德規(guī)律,下部德經(jīng)則主要講的是人之道,也就是如何將天道應(yīng)用于人事?我們就不難曉得。其實老子寫道德經(jīng)的偏重點便是落在下部德經(jīng)上面。

讀了《道德經(jīng)》之后,最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動,。“天長日久。天地所以持久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?!币饬x是說天長日久,天地之所以能持久,是由于它們不為本人而生息,自但是然的存在,所以才干持久。所以說圣人把本人置于后,反而遭到推崇,把本人置之度外,反而保全了本身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才干構(gòu)成就了他本人。但是僅看當今社會,能做到將本人置之度外的又有幾人呢?寥寥可數(shù),高速收縮的經(jīng)濟時期,讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說,這是社會的可悲,更是我們不愿看到的。

《道德經(jīng)》僅小小的五千字,可只需你用心去讀去了解,你會發(fā)現(xiàn)當中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。

老子注重人的無為思想,無為是一種心境、一種涵養(yǎng),是辯證的。向社會推行無為,有助于國度的穩(wěn)定,但假如站在歷史開展的高度,片面的無為是無助于人類的進步的,所以關(guān)于當代的青年人了解古代的無為論應(yīng)該以辯證的辦法,一分為二的對待,“則其善者而從之,其不善者而改之?!倍鵁o為思想用在為人處事的觀念上來看,便是對人寬容?!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛。”對人寬容?!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛?!?/p>

道德經(jīng)讀書心得體會篇二

《道德經(jīng)》是一部不可多得的古代哲學(xué)著作,對于我們每個人而言,它都具有很強的啟示和借鑒作用。當我們認真且深入地去閱讀和理解《道德經(jīng)》時,我們會發(fā)現(xiàn)它不僅是關(guān)于道德倫理的探討,更是一本關(guān)于怎樣過好生活的指南。在讀完《道德經(jīng)》之后,我們都會對自己的生活和成長有許多的收獲和心得。接下來,我將分享我的一些讀書筆記心得和體會。

第二段:思想啟示。

在《道德經(jīng)》的閱讀過程中,我深深感受到其中的思想啟示。其中最為深刻的是“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。我理解這里的“道”不僅代表著人生的道路,也代表著宇宙之路。它告訴我們,所有的事物都是相互聯(lián)系的,一切都有它的起源和原因。當我們能夠去發(fā)現(xiàn)和理解這些聯(lián)系時,我們就能夠像“道”一樣,駕馭它,而不會被它駕馭。這對于我們在生活中的思考和處理問題是非常有幫助的。

第三段:人生態(tài)度。

《道德經(jīng)》還告訴我們,一個人應(yīng)該怎樣去面對生活。其中最為經(jīng)典的一句話是“天下皆知美之為美,斯惡已”。這告訴我們,我們不應(yīng)該僅僅以表面和表象來判斷事物的價值,而應(yīng)該從深層次去理解和認識它們。只有這樣,我們才能真正意義上的了解它們。同時,在面對困難和挫折時,我們也應(yīng)該以順其自然的態(tài)度去面對。正如《道德經(jīng)》中所言:“大象無形,道隱無名”,我們需要以悠然自得的態(tài)度去“寫、畫、意、志、恬、鈍、隨、便、逡、巡、狎、孕、吳、牛、羊、犬、雞”,這樣才能真正感受到生活的美好。

第四段:行為準則。

《道德經(jīng)》在探討人類道德方面也給我們帶來了很多啟示,它教導(dǎo)我們?nèi)绾翁幨?,如何與他人相處。其中最為重要的就是“不為無益之事,不行無益之道”,“慎終追遠,民德歸厚矣”。這告訴我們,在處理事情時應(yīng)該嚴謹和勇毅,并保持良好的品德和行為規(guī)范。在與他人相處時,我們應(yīng)該心懷善意,以公正和誠實的態(tài)度來面對他們。這種行為準則是我們在現(xiàn)實生活中的重要依據(jù),我們也應(yīng)該時刻遵守。

第五段:結(jié)語。

在讀完《道德經(jīng)》之后,我認為它對我的成長和提高至關(guān)重要。它告訴我應(yīng)該如何去理解和認識生活,如何應(yīng)對生活中的煩惱和挑戰(zhàn),同時也教給我處理問題和行為準則。這些收獲不僅僅是筆墨之間的,它是一種生活態(tài)度和信仰,讓我們走的更加從容和自信。最后,我要借《道德經(jīng)》中的一句話,勉勵我們:“居敬行簡,以臨其民”。以誠待人,從容安穩(wěn)地生活吧!

道德經(jīng)讀書心得體會篇三

每當有老師提起后進生的轉(zhuǎn)化,我都有一種莫名沖動。是緣于自己曾經(jīng)在后進生轉(zhuǎn)化的困擾,還是緣于自己的情緒?我曾經(jīng)以為自己永遠無法說清這一切??僧斘摇蹲x道經(jīng)》讀明白這句時“圣人常善救人,故無棄人”,心中仿佛明白了什么。

時至今日,期中測試時有一學(xué)生成績?yōu)?6分,而我一直沒有過多處理這學(xué)生,甚至沒有任何為這學(xué)生而設(shè)立的補課活動。而就是在昨天,有老師聽課,我提問了這名學(xué)生,他居然可以順利回答。自然他的回答得到了我的表揚——而這就是我在教學(xué)中的一個特色。通過種種方法來設(shè)立學(xué)生可以稍加思考就完成的學(xué)習(xí)任務(wù),然后讓學(xué)生來練習(xí),如果成功了,就加以表揚,如果學(xué)生回答錯誤,就適當提醒。目的是為了讓學(xué)生體驗到在數(shù)學(xué)課堂中的成功感——我也可以正確回答問題喲!

也許在老師的眼中,讓后進生回答問題比較困難的,我曾經(jīng)在反思中提到一個例子,一個經(jīng)常逃學(xué)的學(xué)生(反應(yīng)給家長,家長表示孩子不到學(xué)校,自己也沒有辦法。),是典型的學(xué)困生,連二年級的數(shù)學(xué)題也不會做。就是在教學(xué)中,發(fā)現(xiàn)這學(xué)生居然在搶答。原來是買文具的練習(xí),說二十元一個書包,問八十元能買幾個?(通過情景圖得到的信息),這學(xué)生張口就來。我改成100元,120等,這學(xué)生依然張口就來,我讓他列式子,他低下了頭,說不會。

從這個例子中,我意識到就算是他這樣的后進生,也有強烈的學(xué)習(xí)欲望,而且他在生活中已經(jīng)積累了大量的數(shù)學(xué)生活經(jīng)驗,如購物的情景等。如果稍加引導(dǎo),他應(yīng)該能學(xué)會一定的數(shù)學(xué)知識。正是在這種情況下,我意識到運用學(xué)生的生活經(jīng)驗來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識的重要性。(同時這也是課程改革的重要指導(dǎo)思想之一,只不過具體的說法有些不同。)。

正是這個例子的啟發(fā)下,我讀懂了課程標準,也樹立了從學(xué)生的生活經(jīng)驗來教學(xué)的課堂教學(xué)模式。結(jié)果是班級中多數(shù)的后進生有明顯改變,從上課不敢回答問題,到主動回答問題,學(xué)生慢慢對數(shù)學(xué)產(chǎn)生的興趣;慢慢學(xué)生的成績也提高了,從二、三十分到六、七十分,然后到八、九十分,當我再次看學(xué)生的成績時,居然發(fā)現(xiàn)學(xué)生多數(shù)可以達到優(yōu)秀生的行列了!

“圣人常善救人,故無棄人”。也許我們不必追求誰是圣人,只需要在生活中不斷提升自己的素質(zhì)與能力,這才是最重要的。

道德經(jīng)讀書心得體會篇四

道德經(jīng)》通篇潛藏的一個主題意識是,反對技巧,反對知識、反對亂為,主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展,自然成。道家強調(diào)亂用知識、亂用技巧、亂用智力,是很危險的事情。不作為,無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理,靠事物的自行演化,不勞而獲,是道家的根本思想。

幾千年來,道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。我此刻認為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn)。道家強調(diào)不作為,無知識、無智技的基礎(chǔ)是認為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展,順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末,把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件,其實事物的發(fā)展是事物的自然屬性,沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去,如果人過度干預(yù)會破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個“有知者”在干預(yù)自然的過程中,造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個人認為道家的思想是十分高深的哲學(xué),對投資有強大的指導(dǎo)好處。

道家強調(diào)明白最根本的道理、邏輯和規(guī)則后,務(wù)必要追求愚、笨、傻、呆,務(wù)必少做少為,少思少想,別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴格來講,道家這個思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個正確的理論指導(dǎo)。但是對投資來講,道家的這些觀點是最正確的。投資你想得越多,出錯的概率越大,你操作的越多,賠錢的風(fēng)險越大,掌握的知識越多,自以為是的可能性越大,你覺得自己聰明,亂為亂動的可能性越大。所以,少掌握點知識,能不做盡量不做,投資成績自動提高。你明白終極的總道理就能夠了,你明白真正的本質(zhì)性邏輯和法則就能夠,其他的東西能不明白就不明白,能不清楚就不清楚,太明白太明白是有害的。

《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念:“圖難于其易,為大于其細;圣人不為大,故能成其大?!馑际钦f,杰出的人并不直截了當?shù)娜プ非蟠笫?,難事,而是有意識的不做大事,不做難事。他們做什么呢他們做的是比較容易成功的小事。對大事難事的把握和控制,在于從簡單容易的方向下手,實現(xiàn)遠大的目標,不與高難度的問題正面交鋒,主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事,而不要直截了當?shù)臉?gòu)建一個大的格局,大場面。這樣因為沒有難度,就沒有太大的失敗可能性,不斷的積累小的成功就能實現(xiàn)成其大的目標。把老子挖出來進入中國股市,會做得好,老子肯定是不懂此刻經(jīng)濟,財務(wù)經(jīng)濟,金融學(xué)說,但他有大智慧,從簡單入手,從易處入手,避開難的和大的,從而終成其大。

這個理念也正是巴菲特的核心理念之一,甚至也是巴菲特成功的根源之一,巴菲特:“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿,我所尋找的,只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事,只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后,錯誤自然不會發(fā)生?!?/p>

提升成功率的根本辦法是為其易,為其細,為其小,不為其難,不為其大,不為其煩,逐步積累在時間的作用下能夠成其大,成其功。這其實才是根本的成功之道。

道德經(jīng)讀書心得體會篇五

不推翻整個世界,往往難覓真理。

因為流行于大眾的價值觀,往往是虛假的,是浮華的。真理就在于否定,否定到極致方是肯定。正所謂,破而后立,不破不立。

老子的道是內(nèi)圣外王之道,是天地大道,是無為之道,是柔弱之道,是榮辱不驚之道,是得失不患之道,是成敗自然之道。

眾人的道是內(nèi)欲外剛之道,是浮華之道,是有為之道,是剛強之道,是榮辱皆驚之道,是患得患失之道,是以成敗論英雄之道。

什么是內(nèi)圣外王呢?

圣,無形的智慧,即正直崇高;王,孤、寡、不谷,即謙卑柔弱。

內(nèi)在正直崇高,外在謙卑柔弱,便是內(nèi)圣外王之道。

圣和王是一體,不二分,故而以王為圣御自身,這便是老子提倡的道德觀。

而眾人之道,卻是內(nèi)在被無窮的欲望所填滿,外在張揚剛強,自身被這些欲望所奴役。簡而言之,便是以欲望為剛強奴自身,內(nèi)欲外剛。

什么是天地大道呢?

“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和?!?/p>

道生自然法則,法則生無,無生有,此三者生萬物。萬物(有無)矛盾一體,自然法則使其和諧統(tǒng)一。

世間所有事物皆集矛盾于一體,矛盾雙方始終相隨,又互相轉(zhuǎn)化。

所謂的道,便是有無相生。

現(xiàn)在的無將來必有,現(xiàn)在的有將來必無;現(xiàn)在的有過去必無,現(xiàn)在的無過去必有??臻g上的有和無,是通過時間上的變化產(chǎn)生。舉個例子,我們從一個地方走到另外一個地方,便是此無彼有的過程,其中有著無數(shù)有無相生的過程。

計算機語言是0和1,萬物由陰和陽組成,時間就是如此的奇妙,大道就是那么的微妙。

知有無相生之道,明物極必反之理,便見天地大道。否則,必是流于表面的有或無的浮華之道。

什么是無為呢?

首先要明白的一點是:事物發(fā)展自有其方向與規(guī)律,不以個人意志為轉(zhuǎn)移。

無為不是什么都不做,人什么都不做那就只能等死了。

無為,是為而不為,為而不刻意地去為,就是沒有私心、目的的有為,是自然而然的有為,是順道而為。

順道而為則無不為,該為時而為。天予不取,反受其咎。

而有為之道則是有私心、目的的為,是背道而為。

事物的發(fā)展方向和規(guī)律我們無法控制,所以盡人事,聽天命,順道而行即可。

為何要謙卑處下,柔弱不爭呢?

人很在乎他人的看法,所以大眾皆往上處,往強處,以恐后而爭先,以榮為榮,以辱為辱,以得而喜,以失而悲,以成為英雄,以敗為無用。

殊不知,不上而上必下,以上而上必驕,驕必敗。

耀武揚威,居高臨下只是淫威。真正的威望不需要刻意張揚,也不需要刻意抬高自己。謙卑處下,自尊自愛,不曲意逢迎,便能愛己及人,威望與尊重便會自然而然地產(chǎn)生。

故而,上位者謙卑處下得威望,下位者謙卑處下得尊重。恃強凌弱不可取,傲慢剛強亦不可取。

“桃李不言,下自成蹊。言下身后,不爭自爭?!?/p>

因為柔弱不爭,所以沒有爭之煩擾與痛苦,同時也能減少自己的私心,有利于培養(yǎng)品德,德厚他人自然信服。內(nèi)在的涵養(yǎng)對他人是無害的;外在的行為手段會損害他人的利益,最終會損害自己。

所以,處柔弱不爭,以此提高內(nèi)在涵養(yǎng)比費盡心機去爭取高明許多。

行以謙卑處下,處以柔弱不爭,便能以下而上,以柔克剛,以弱勝強。成敗與榮辱得失亦不過是一時之煙云,遲早幻滅罷了。

大愛無私,只有不占有才能擁有所有。

人如杯子。

杯子空了,才能被智慧填滿,智慧無形它永遠也填不滿。

杯子滿了,那是因為占有了水,被私欲所填滿,滿則溢,盈則虧。

天之道,損有余而補不足。人之道則不然,損不足以奉有余。

天道減隕私欲以其補充智慧,人道減損智慧以其奉養(yǎng)私欲。

順為凡,逆為仙,只在中間顛倒顛。順從人道者凡,反之則超凡脫俗,與道合一。

天地不仁,以無愛而大愛,大愛無疆。

言而總之:清靜無為,行以謙卑處下,處以柔弱不爭,無外欲,不占有,便能知足常足,常足常樂。

人生的智慧是不尋求痛苦與煩惱,是等待,是希望。

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道德經(jīng)讀書心得體會篇六

在胡老師的推薦下,我閱讀了一部分老子的《道德經(jīng)》。短短五千言飽含人生大智慧,其無為的思想深刻影響后世,不同的人讀道德經(jīng)會有不同的感受,我在讀道德經(jīng)時,從中收獲的是一些成功之道,想必這和我正處在考研階段,對成功極度渴求有關(guān)吧。接下來我將對自己的感悟結(jié)合考研談?wù)剛€人感想,也算是給自己的一個激勵。

“道常無為,而無以為。”“道”平時是不干預(yù)任何事情的,一旦要干預(yù)就沒有做不到的。說明“道”做事,事事都是成功的,因為“道法自然”,沒有哪一件事是不符合自然規(guī)律的?!蔼毩⒉桓模苄卸淮?。”獨自運行而不改變,周而復(fù)始地旋轉(zhuǎn)而不停止。說明“道”做事是堅忍不拔、威武不屈的,任何干擾和阻撓都無濟于事,它總是堅持不懈地行動下去。所以我們做事就要效法這種精神,要做正確的事,符合客觀規(guī)律的事,要做就下定一個必勝的決心,“千里之行,始于足下”,不管遇到什么困難都要不屈服,不管別人說什么,都不要受影響,專心致志、堅持到底??佳幸彩且粯?,很多人在考研的時候時常受到別人的影響,不能堅定自己的信心,考研失敗的人往往是不夠?qū)P闹轮镜娜恕?/p>

“民之從事,常于幾成而敗之,慎終如始,則無敗事。”意思是,人們所從事的事業(yè),經(jīng)常是在接近成功的時候(也是最困難的時候)失敗的,在結(jié)束時也要和開始時那樣慎重處之,這樣就不會失敗了。即在最困難的時候,也必須以開始時的決心和信心,千方百計地去克服困難。所謂成功者絕不放棄,放棄者絕不成功,也就是“強行者有志”,這種品質(zhì)就是符合“道”的,這種品質(zhì)就能保證你成功。修道就是求“道”幫助自己,使自己符合“道”的品質(zhì)。很多同學(xué)到了考研的沖刺階段,都容易疲憊和懈怠,這個階段能依然像剛開始復(fù)習(xí)那樣有激情的人,一定的內(nèi)心意志非常強大的。

“希言自然”,意思是,多做事少說話這是符合自然的,所以成功最關(guān)鍵的因素是行動,大量的行動!大量的行動雖然預(yù)示你可能遭遇的挫折或拒絕會比別人多,但同時也預(yù)示著你成功的機會也會比別人多?!皠偃苏哂辛Γ詣僬邚姟?。意思是,勝過別人的人只是有力的人,自己戰(zhàn)勝自己才是強有力的人。所以在“道”看來,并不是比別人強的人就是強者,而是自己戰(zhàn)勝自己的人才是強者。而自己戰(zhàn)勝自己的最好辦法就是行動,“處其實,不居其其華。”意思是,把它放在實實在在的地位上,而不在于說些好聽的話。所以“道”的行為就是以行動來說話的,那么人要想成功,也應(yīng)牢記行動才是成功的保障。好多同學(xué)到五月份還沒有下定決心到底是考研還是找工作,考研是考名校還是本校。成天幻想,對現(xiàn)狀自怨自艾,對未來沒有目標的人是很難成功的,時間在我們的糾結(jié)中就加速溜走了。

“道無空虛點”,它的意思是,“道”做事是沒有空虛之處的,也就是在任何細微之處都能做到完美無缺。在任何一個細節(jié)上都體現(xiàn)出了精確、高效、協(xié)作與完美的極致,這就是大道的“德”,即做好每一件小事的德?!翱椎轮荩ǖ朗菑??!币馑际牵魏慰紫吨腥菁{的德,唯有大道才能做得到。同樣地,一個人的品質(zhì)最容易從瑣碎的小事上反映出來。

“天下難事,必作于易。天下大事,必作于細。是以圣人,終不為大,故能成其大?!币饧?,天下困難之事,必須從容易的做起。天下的大事業(yè),必須從小事做起。圣人始終不做大事,故能夠做成大事。所以人生要想成功,好高騖遠、眼高手低是一大忌,必須養(yǎng)成認認真真做好每一件小事的良好習(xí)慣。很多同學(xué)復(fù)習(xí)的時候眼高手低,不注重基礎(chǔ),就想著拔尖,剛開始就挑戰(zhàn)難題,結(jié)果反而挫傷了自己的信心。在復(fù)習(xí)的過程中我一定要抓基礎(chǔ),抓細節(jié),全方位復(fù)習(xí),給將來的沖刺打好基礎(chǔ)。

道德經(jīng)讀書心得體會篇七

結(jié)合圍繞總廠“精益打造冷軋品牌、全面滿足客戶需求”的工作主題,淺談冷軋一分廠精益生產(chǎn)的推進。

打開百度:什么是“精益”:“精益是指用較少的資源,如人力、空間、設(shè)備、時間來進行各種操作,有效組織生產(chǎn),杜絕浪費,使成本和庫存最小化?!?/p>

推進精益生產(chǎn)是板帶制造流程中不可或缺的環(huán)節(jié),是公司上下在推進精益運營進程中的一個必要條件。以最低的成本保證物料及時加工、交付是分廠所追求的目標,符合公司降本系統(tǒng)化和流程高效化的工作要求,因此貫徹精益運營思想,推進精益生產(chǎn),成為當下冷軋一分廠的中心任務(wù)。

推進精益生產(chǎn)在酸軋車間的具體體現(xiàn)即精心的生產(chǎn)操作,精準的參數(shù)控制,精益的設(shè)備維護和精細的現(xiàn)場管理。

推進精益生產(chǎn),生產(chǎn)操作上必須要做到精心細致。酸軋生產(chǎn)對酸軋工藝過程有很高的要求,確保鋼卷在酸洗、軋制過程中的表面質(zhì)量良好、尺寸精度精準。對我廠來說,鋼卷經(jīng)歷上游的高爐、轉(zhuǎn)爐、精煉、連鑄和熱軋等多道復(fù)雜工序,經(jīng)過無數(shù)人辛勤付出得來,如果因為本工序的不精心帶來鋼卷表面質(zhì)量缺陷、尺寸精度不合要求,導(dǎo)致無法滿足交期,這就造成了極大的浪費。因此要求操作工對待鋼卷要像對待自己家的家具一樣去操作,嚴格執(zhí)行操作標準,專注地生產(chǎn)好每一卷鋼卷,爭取做到“我不制造缺陷”。同時也要從設(shè)備上采取措施,認真對拉矯機、活套、酸槽、軋機等設(shè)備進行巡檢。

推進精益生產(chǎn),在工藝參數(shù)上必須做到精準無誤。只有參數(shù)符合要求,生產(chǎn)效率才能提高,質(zhì)量才能得到保證。要做到工藝參數(shù)精準,需要以mes系統(tǒng)、控制計劃等為依托,強化作業(yè)區(qū)工藝紀律檢查和技術(shù)組工藝質(zhì)量督察等機制,循環(huán)監(jiān)督、績效考評機制,相互督促、相互支撐,避免差錯,提高工藝命中準確率。

推進精益生產(chǎn),在設(shè)備管理維護中必須要做到精益求精。酸軋的生產(chǎn)設(shè)備有其特殊性,由于機組運行開動率高、檢修維護時間相對較少,讀書筆記.設(shè)備發(fā)生故障也可能會直接影響產(chǎn)線生產(chǎn)計劃的完成。因此必須完善“操作主導(dǎo)”的工作模式,扭轉(zhuǎn)操作工只管使用不管維護保養(yǎng)設(shè)備的不良習(xí)慣,將操作工巡檢和專業(yè)點檢相結(jié)合,強化對設(shè)備運行狀態(tài)的把控;將機會停機和計劃檢修相結(jié)合,開展預(yù)防性維修,減少設(shè)備故障對生產(chǎn)和質(zhì)量的影響;同時加強單點課的編制和培訓(xùn),提高操作人員設(shè)備相關(guān)基礎(chǔ)知識,努力實現(xiàn)設(shè)備“零故障”的目標。

推進精益生產(chǎn),在現(xiàn)場管理上必須要做到精細務(wù)實?!案偁幵谑袌?,競爭力在現(xiàn)場!”精益的現(xiàn)場管理是企業(yè)追求卓越的基礎(chǔ)。分廠要持續(xù)開展6s活動,運用目視化管理手段,為安全、高效、保質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造條件;要通過推進標準化工作,規(guī)范員工作業(yè)行為,消除不安全因素,創(chuàng)造生產(chǎn)有序、安全順暢的工作環(huán)境;要主動對外協(xié)調(diào),管理前置,優(yōu)化生產(chǎn)計劃排程,降低系統(tǒng)操作的復(fù)雜性;要實行計劃目標值管理,剛性落實計劃,提高效率。

貫徹精益運營思想,推進精益生產(chǎn)的關(guān)鍵在于人。生產(chǎn)現(xiàn)場管理就像一條環(huán)環(huán)相扣的鏈條,每一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)狀況都會給整個鏈條的傳動造成影響。我們必須完善績效評價體系,落實全員績效評價考核制度,獎勤罰懶,獎優(yōu)罰劣,營造公平公正的競爭環(huán)境,激發(fā)人的活力!必須培養(yǎng)團隊作戰(zhàn)意識,力求調(diào)動每個環(huán)節(jié)上的積極因素,在崗一分鐘,干好60秒,努力為下一班次的工作創(chuàng)造有利條件,讓鏈條運行更加順暢,為冷軋總廠向更高的目標邁進傳遞源源不竭的動力!

道德經(jīng)讀書心得體會篇八

每次誦讀《道德經(jīng)》,都會感受到最原始的一股力量,這股力量可以讓我抵擋住寂寞,孤獨,也可以讓我接納自身的缺陷,也讓我在無望的時候給我信心和支持。

長夜漫漫,路亦漫漫,時間真是白駒過隙,一晃步入一年的職場。

一年里,為了彌補自己思維方式的短板,剛畢業(yè)就花了7萬多的錢去學(xué)習(xí)財商課,情緒管理課程,企業(yè)家學(xué)徒課程;一年里,自己用休息時間賣過各類水果和堅果;做過項目合伙人,現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板,鍛煉自己做項目的能力。所有一切歸根結(jié)底都是希望自己用勤奮和時間來改變自己的命運。這是一條漫長的路,也是需要恒心,耐心,慧心的路。站在23歲的節(jié)口,我很慶幸,自己有很多的時間和機會能夠彌補過去系統(tǒng)的漏洞。天時,地利,人和,一切都會如期而至。

每次誦讀《道德經(jīng)》,都會讓我洗清自己腦袋中的概念,也都會讓我去思考,“強與弱”“好與壞”之間如同水流般靈動地變化;經(jīng)中說:“故堅強者死之徒,柔弱者生之徒,是以兵強則滅,木強則折,強大處下,柔弱處上?!惫湃苏f:塞翁失馬,焉知非福。其實這也是一種智慧。他教我聚焦在讓自己快速成長的那個面上,他教會我看到剛畢業(yè)的自己有很多時間和機會,倘若能夠踏踏實實地布局,勤勤懇懇地走過,時間終會回報自己很多。

每次誦讀《道德經(jīng)》,都會讓我去思考“無為而治”的境界,到今天,我才有所悟:“無為而治”不是什么都不做,而是要順應(yīng)天道,結(jié)合天,道,法,人整個系統(tǒng)去完成,是真正的用系統(tǒng)來工作。他教會我要站在時間和空間兩個維度去思考自己的人生,而非是自己的情緒作主導(dǎo)。比如剛畢業(yè)的自己,是職場的菜鳥,在23歲的節(jié)點上,是不太可能有作為,因此用心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)流程,努力學(xué)習(xí),強大自己方為王道,而非證明自己有多厲害。我所從事的企業(yè)是一家經(jīng)營相對成熟的500強國企,他在選擇員工的時候一般選擇985/211的大學(xué)生,因此自己在學(xué)習(xí)能力,理解能力,邏輯思考能力上是要比其他同事略遜一籌的,在這個平臺上自己是不出挑甚至是很不起眼的,這對生性要強和心性驕傲的我來說也是一種磨礪。

《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持,也滋養(yǎng)了我的心靈。有時候奮斗的累了,倦了,再去看看這本經(jīng)書,也會讓我抽離生活,工作上的煩惱。《道德經(jīng)》讓我感受到最本真的一股力量,他讓我覺得現(xiàn)在的日子過得還挺好的。

道德經(jīng)讀書心得體會篇九

我今天把《老子》讀了一篇,有一篇感悟最深,想和朋友們分享一下。

"禍兮福之所依,福兮禍之所伏。"這句話是這篇的中心。我的理解是:如果正在災(zāi)難中,努力幸福就快來了。正在幸福中,不要得意,因為一驕傲就可能變成禍事了。

我有自己的生活事例來證明他。上學(xué)期,因為表現(xiàn)較好,當選了"三好學(xué)生",這可是我夢寐以求的結(jié)果。然后我太高興了在課堂上自由散漫,結(jié)果被老師把"三好學(xué)生"和體委都給撤了。自從老師訓(xùn)了我以后,我就開始努力學(xué)習(xí)并加勁寫博文,結(jié)果竟在校訊通第八屆"書香班級"活動中上得了一個"閱讀之星"的.稱號。我現(xiàn)在要加倍提防,不能驕傲,因為"福兮禍之所伏"呀。而這句話給我們提供了一個方法:得了獎不要驕傲,有了能力不能傷人。

一篇篇"道德經(jīng)",講述了生命的道理,我要多讀它。

道德經(jīng)讀書心得體會篇十

《道德經(jīng)》其實是一個完整的哲學(xué)理論體系,是修道、修德、做學(xué)問、做領(lǐng)導(dǎo)的方法論,是啟發(fā)我們看問題的思考方式。所以,道德經(jīng)不會使人變得更聰明,但可以開發(fā)你的大智慧。佛家講“聰明于塵境發(fā),究竟愚癡;智慧自本心生,終歸正覺”

研究道德經(jīng)其實并不難。只是研究《道德經(jīng)》的人都忽略了一個基本的學(xué)術(shù)研究常識,那就是對研究對象的從大類到小類的定性化分解和結(jié)構(gòu)研究——分類、歸類。

比如科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種新的物種,那么他們首先會根據(jù)這個物種的體貌、習(xí)性、飲食等明顯的大特征將它與其它物種進行比較,從而將此物種歸入某種大的類別,然后再按照某些小特征在大類別里面一層一層的歸入更小的類別里面去,并最終實現(xiàn)對這個新物種的全面了解。

然而,《道德經(jīng)》的研究者們往往習(xí)慣了儒家橫向思考問題為主的簡單邏輯方式,而不能按照整體邏輯的思考方式去思考問題。所以才導(dǎo)致了你前面提到的對道德經(jīng)仁者見仁、智者見智的盲人摸象式的七零八散、意識形態(tài)和教條主義的文本解讀。

道可道,非常道……這是道德經(jīng)最簡單的一句,也是最復(fù)雜的一句。究竟什么是道,沒有人能真正的說清楚,每個人的心中都有一個道。有人認為道是指天道,也有人認為道是指道德,沒有人能真正的說清楚,也沒有誰能真正的用證據(jù)說服誰,有的只是人們自己對于道的理解罷了。

道德經(jīng)第七十七章寫到“天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者?!弊⑨屔险J為自然的法則,是損減有余來補充不足。人類社會世俗的作法卻不然,而是損減貧窮不足來供奉富貴有余。誰能讓有余來供奉天下呢?只有有道之人。

而我在人之道,則不然,損不足以奉有余上則有不同的看法。天,人應(yīng)該是按照對比參考的,天道自然的變化是已多余的部分來補充不足的地方以示公平無私,則人之道則應(yīng)該集中自己的優(yōu)勢長處,揚長補短,人沒有天那永恒的生命來做到所有的公平,也沒有那么多的精力來讓自己變得完美無缺,正所謂人無完人,貪多嚼則不爛,人之道最重要的還是取舍和揚長避短。

道德經(jīng)讀書心得體會篇十一

老子認為,道是宇宙存在的基本源頭,也能夠認定在自然角度上這個道是指特定的運動軌道。在人們對老子的分析中,主要認為他的道,所以把他稱為“道家”。其實,對于德,是老子不能忽略的另一個主要元素。德產(chǎn)生道和道產(chǎn)生德是互存的兩個基本元素,這也是81章用《道德經(jīng)》命名的一個主要內(nèi)涵。與之對應(yīng)的是物理學(xué)上的《動力學(xué)》;能夠認為道是由德決定的。對應(yīng)于運動軌道是由力產(chǎn)生的物理現(xiàn)象。任何軌道如:導(dǎo)彈的運行軌道,物體的運動軌跡都脫離不了力的作用。也就是道是被力所決定的因果關(guān)系。反過來,力是由運動的道所產(chǎn)生的現(xiàn)象是人類難于直觀覺察到的事件。關(guān)于這一點,將來的物理學(xué)定會給與正確的認識。所以,宏觀地能夠認為道德經(jīng)能夠?qū)?yīng)于動力學(xué),這是從物理學(xué)方面給與抽象觀測的認定。由于當時動力學(xué)沒有得到普遍的認識和推廣,把“德”對應(yīng)于“力”對于我們分析老子的自然科學(xué)觀或許會有點牽強附會。

然而,在社會科學(xué)方面,道德更多的是指人類社會的基本規(guī)范。由于人類更注重于社會問題,因而在社會上指人類遵從的社會公德是一種道。在人類道德方面,老子在社會公德提出了比孔子“以直報德”更高層次的“德”是“以怨報德”,關(guān)于這一方面的分析范文有很多的解釋更好,我就不在那里進行更多的瞎扯。

另外,老子對于宇宙自然的相對性、物極必反、中庸之道、道無常、柔弱剛濟、處事處世、大小上下、重輕強弱等等相對、絕對的分析都能給出最大參照系的分析和包容,甚至對不確定性、悖論的數(shù)學(xué)物理關(guān)系都能給出抽象的合理分析,這種分析雖然不能給出方程的確定性,然而卻能指出方程的不確定性問題。也就是他當時的思維能夠直達物理學(xué)目前的最高境界“不確定性原理”。

總而言之,《道德經(jīng)》是在哪個時期,甚至在當代仍然不失為一部對自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)直至“天人合一”的簡明而客觀的經(jīng)典著作。

上方的分析僅僅是一家之言,著重用與當代物理學(xué)有一些必然聯(lián)系的視角來分析,使之有以更寬的視角和不一樣于專業(yè)道家的分析來充實《道德經(jīng)》的內(nèi)涵。至于和各專家有南轅北轍的分析結(jié)論也正是《道德經(jīng)》的魅力之所在。自然是簡單的,所以《道德經(jīng)》本身也是簡單的,僅僅是他所包含的參照系是一個最大的參照系而已。這也是《道德經(jīng)》的偉大之所在!

道德經(jīng)讀書心得體會篇十二

剛讀完《道德經(jīng)》,我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家,哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué),而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁,但是由于領(lǐng)悟力有限,通讀全書,能了解的一定有十之二三。

首先,老子概括了當時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化,事物都向它相反的方向變?nèi)ァV赋?物極必反"的通則,簡直無論在哪一方面皆是如此的。

老子認識生活世界,看待生活的態(tài)度,主張貴柔、守雌,反對堅強和進取,老子的思想是無為。

如今的人普通都以為他的思想十分消極,其實他的思想更多地包含了對廣闊勞動人民的酷愛。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級,讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息,讓老百姓安居樂業(yè)。

我以為"無為"包含著順其自然不勉強去做的指導(dǎo)思想,因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說"強扭的瓜不甜",學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情,學(xué)生只要主動地學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)當成一件快樂的事,才干夠?qū)W有所成,這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂、輕松、盲目、自愿地學(xué)習(xí)。教育中的無為而治,不是不論,而是因勢利導(dǎo),絕不拔苗助長。不順應(yīng)自然規(guī)律,濫施各種生長激素,不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù),學(xué)鋼琴,拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。

同時老子的"物極必反"的思想似乎在預(yù)言今天的社會。人類所追求的所謂文化,所謂科技,現(xiàn)代化,都應(yīng)該是為人類效勞的,但是環(huán)境污染,能源耗盡,消費率進步,失業(yè)率上升,貧富差距的拉大,似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮W」ぷ鞫ぷ?,無暇關(guān)注本身和家庭,有時間的時分沒錢,有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢?在高度興旺之后,人類當有所回歸,以免到達極致走向另一面,走到無法挽回的地步。

老子不愧是我國古代十分偉大的思想家,而且在如今,他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學(xué)說"玄之又玄",但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)"眾妙之門",自古以來研究老子的人太多太多,但我總以為體會到"物極必反","無為"之類的人生哲學(xué),對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

道德經(jīng)讀書心得體會篇十三

今天終于達到誦讀道德經(jīng)100遍,總算擺脫了被債主催債的感覺,一鼓作氣來寫個博吧。

但初讀昭昭,多讀昏昏;讀經(jīng)日益,感悟日損。被顧老師逼著寫博,倒讓我回憶起讀研時候的趣事。

那時,我們戲劇專業(yè)總共3個導(dǎo)師,各帶1~2個研究生,總共也就4人。所以,上課都是直接到老師家上的,有時上課是討論名家名劇的文本,有時候老師放碟片。看碟片當然是很開心的,不料看到興起處,老師遙控器一拿,“咔”就暫停了,“這一段咱們來分析一下!”頓時就懵了。畢竟看碟片的時候是投入情感在看戲,需要的是共鳴效果;忽然大腦要切換到理論剖析,轉(zhuǎn)為邏輯思維,大腦處于空白狀態(tài),不得不快速搜尋大腦每個角落回憶可用的情節(jié)并找到可用的理論框架。再接著看碟片都有點抖抖索索的感覺,不時用眼角余光看看老師是不是要拿遙控器,也試圖調(diào)動一些腦細胞在看劇同時做些分析,但后者基本上很難做到,老師暫停的時候,我們4人總是處于茫然狀態(tài),而且看得很不盡興。

讀道德經(jīng)寫博的難也在此,讀經(jīng)時,隨著遍數(shù)增長,愈發(fā)如小和尚念經(jīng)般有口無心,按照顧老師的理論是無需用腦,但總結(jié)出東西寫博卻少不得要用腦,兩者切換,不免恍兮惚兮。

姑且勉強擠一點“牙膏”:

道德經(jīng)有言“為學(xué)日益,為道日損”,感覺這是顧老師最為津津樂道的句子之一。而我個人的感悟恰好可以倒過來說,即“日益為學(xué),日損為道”。

在人生的最初階段,因為我們的身體、生活狀態(tài)是“日益”的,所以我們的精力會更多地甚至全部地投入在外在的東西中,比如“為學(xué)”,比如追名逐利。那個階段,我們志得意滿、意氣風(fēng)發(fā)、揮斥方遒,相信人定勝天,相信事在人為,相信“我能”。但是當我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面在慢慢走下坡路即“日損”的時候,大家又會不約而同地轉(zhuǎn)向內(nèi)在,即“求道”。雖然具體的道各式各樣,也許是儒,也許是道,也許是佛,也許是基督,也許是心理學(xué),也許是瑜伽,也許是別的什么心靈雞湯,也許就是什么大法。因為看到了我“不能”,人的盡頭是“神”的開始,是“道”的開始。

道德經(jīng)讀書心得體會篇十四

道家提出所謂的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,其實就是“無極生太極,太極生兩儀,陰陽化合而生萬物”。這其中就涉及到了“道”的“有無結(jié)構(gòu)”。何為有無結(jié)構(gòu)?我想這是中華文化中“兩分法”觀念的雛形,也是老子思想中極為重要的一種思維方式。當然,這里的“兩分法”不僅僅是“一分為二”,也包含了“合二為一”的思想。

有無結(jié)構(gòu)中最基本的概念就是陰陽的對立統(tǒng)一。在被譽為“中華第一圖”的太極圖之中,“陰”由黑色部分表示,代表“坤道”;“陽”由白色部分表示,代表“乾”道。而“陰”又可以代表虛無和柔弱,是一種趨于無限的能量;它的對立面“陽”則可以代表實在和剛強,是一種相對有限的能量。為何我要說“陰”是一種趨于無限的能量,而“陽”是一種相對有限的能量呢?我們可以看看自己所處的宇宙:宇宙的大背景就是象征著“陰”的黑色,現(xiàn)代科學(xué)研究表明,在宇宙的構(gòu)成中,我們看不見的暗物質(zhì)和暗能量分別占到26.8%和68.3%;而其他一切可觀測到的星系、恒星、行星和各種宇宙塵埃,也就是我們通常所說的“物質(zhì)”,在宇宙中僅僅占4.9%的比例。我們知道“太極”這個實體是健運不息的,動則產(chǎn)生陽氣,動到一定程度就出現(xiàn)相對靜止,靜則產(chǎn)生陰氣,如此陰陽之氣互為其根,運轉(zhuǎn)于無窮。

從太極圖“陰陽魚”的表現(xiàn)形式可以看出:陰中有陽且陽中有陰,陰陽二氣相互纏繞,似乎在圍繞一個中心旋轉(zhuǎn)。我們可把“道”理解成一種“無”的狀態(tài),一種“有”的能力。道的力量是無窮無盡的,道的形態(tài)是無影無蹤的,但這并不妨礙道通過“陰陽交合”來生化萬物,“道”具有“無中生有”的巨大創(chuàng)造力。

如果說“有無結(jié)構(gòu)”是在描述道的存在狀態(tài)及意義的話,那么“正反結(jié)構(gòu)”則側(cè)重于表述道的存在機理和運行規(guī)律。道的“正反結(jié)構(gòu)”就是從道的“有無結(jié)構(gòu)”中衍生出來的?!独献印返诙逭抡f:“有物混成,先天地生。寂兮廖兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,故強字之曰‘道’,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反”。

這里的“反”具有十分豐富的意義:相反,循環(huán)往復(fù)和物極必反。反從表面上看是相反,但“反”還可以理解為“返”,即循環(huán)往復(fù),它是道的運行方式和軌跡:日出與日落的交替是一種循環(huán),春夏秋冬一年四季的更迭也是一種周期。大到宇宙天地,小至人類社會乃至社會中的每個個體,都在遵循著一種周期律:一切從零開始而后又復(fù)歸于原點,然后再開始新一輪的循環(huán),似乎永遠不會停歇。故曰:“大曰逝,逝曰遠,遠曰反?!蹦敲礊楹握f物極必反呢?古語云:“水滿則溢,日中則移,月圓則虧?!边@是亙古不變的真理:達到某個頂點后必然會有向低谷運行的趨勢,因為若非這樣,就無法開始下一輪的循環(huán)。

我們中國人講求“中庸之道”也是出于這個原因,為人處世要學(xué)會隱藏自己,逢人話不能說盡,要留三分;不能貪得無厭,要懂得見好就收;吃飯要吃七八分飽等等,說的都是這個道理。

最后我來談一下“柔性意象”?!兜赖陆?jīng)》中的柔性意象可以分為三大類:女性崇拜、嬰兒崇拜和對水的贊美。老子認為柔弱能戰(zhàn)勝剛強。現(xiàn)實生活中也的確如此:人的牙齒遠比舌頭堅硬,但我們只聽說過“老掉牙”的說法,卻從未聽說過“老掉舌頭”的說法??磥恚彳浀纳囝^遠比堅硬的牙齒強大,歲月的流逝會讓牙齒脫落,但卻不能阻止舌頭與我們相伴終身。

老子曾說:“堅強者,死之徒;柔弱者,生之徒?!崩献诱J為“曲則全”,即只有適時地讓步、妥協(xié)才能保全自己。人們常說“英雄難過美人關(guān)”,這其實就是柔弱勝剛強的表現(xiàn)。女性、嬰兒和水這三種象征柔性的意象其實是互相關(guān)聯(lián)的:女性可以孕育嬰兒,而且構(gòu)成女性和嬰兒的主要物質(zhì)成分就是水。這不僅僅是一個巧合,我們知道,水是生命賴以生存的源泉,是組成復(fù)雜有機體的重要成分。一個星球上要想有生命存在,陽光、水和恰當?shù)幕瘜W(xué)成分是必不可少三種要素:陽光為生命提供能量源,恰當?shù)幕瘜W(xué)元素構(gòu)成有機體,而水則是化學(xué)反應(yīng)和能量轉(zhuǎn)換的重要介質(zhì)。可見,是水的存在促成了生命的存在。

老子說:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時,夫唯不爭,故無尤?!彼娜嵝哉f明其具有女性品質(zhì);水是生命之源說明其具有母親品質(zhì);水的清澈純潔,不含雜質(zhì)則說明它具備嬰兒品質(zhì)。從我個人的生活體驗來看:一個堅強的男人在這三種人面前不必去裝好漢:一是在孕育他的母親面前,他應(yīng)是孝子;二是在為他孕育下一代的妻子面前,他應(yīng)該是疼愛妻子的好丈夫;三是在作為他生命的延續(xù)的孩子面前,他應(yīng)該是一個慈父。由此可見,陽剛的男性在母親、妻子及幼小的孩子這三類象征著陰柔的人面前,都應(yīng)該變得趨向于溫柔才對,我想,這才是真正的陰陽平衡之道,這才是天底下最重要的人倫教化。

最后我總結(jié)一下:道的結(jié)構(gòu)主要是有無結(jié)構(gòu),即陰陽的對立統(tǒng)一,這是中華民族“陰陽對稱、剛?cè)嵴{(diào)和、整體思維”的傳統(tǒng)思維模式的重要來源。隨后,在“道”的運行中,又表現(xiàn)出陰陽一體、相互轉(zhuǎn)化和循環(huán)往復(fù)的正反結(jié)構(gòu),而“道”在發(fā)揮自身作用的時候,還表現(xiàn)出一種謙卑、處下、善利萬物而不爭的看似柔弱實則強大無比的柔性特質(zhì)。我相信,蘊藏于黑白太極圖中的“陰陽之道”還會創(chuàng)造出更多偉大的奇跡。

道德經(jīng)讀書心得體會篇十五

《老子》一書,文詞簡短,艱深難懂,所以后人作了許多注解。最通行的有西漢時道學(xué)家河上公(姓名不詳)注,三國時魏國哲學(xué)家王弼注,還有清朝時魏源的《老子本義》,等等。下方我們就透過《老子》這本書,來了解老子的哲學(xué)和政治思想。

“道”是天地萬物的本源。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界,而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。在老子之前,人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著,最高的神就是天,又稱天帝。這種觀念,到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上,進一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是:“道即自然,自然即道”。他說,“道”是萬物之母:“道可道,十分道。名可名,十分名。無,名天地之始。有,名萬物之母?!?《第一章》)這就是說,作為宇宙的本源就是道,它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的,即按其自身的規(guī)律而運行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的,它是宇宙的母體。

老子認為,道產(chǎn)生了天地,德是道的性能,天地生養(yǎng)著萬物,萬物各成其形,各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇,德的貴重,不是有誰給它爵位,而是自然而然的。所以道產(chǎn)生天地,德畜養(yǎng)萬物,長育萬物,成熟萬物,覆蓋萬物。他說:“道生之,德畜之,物形之,器成之?!笔且匀f物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之爵,而常自然。故道生之,德畜之,長之育之,亭之毒之,蓋之覆之。”(《第五十一章》)這樣,老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身,從而摧毀了一切超自然的主宰,一切宗教和唯心論的基礎(chǔ)。所以,老子的天道自然觀,在當時有很大的提高好處,它打倒了宗教的天帝,否認了鬼神的威靈。當然,老子的“道論”剛從傳統(tǒng)的宗教解放出來,還未能完全擺脫宗教的影響;他的自然決定論,使人完全聽命于自然,輕視了人對自然界的反作用。之后有的哲學(xué)家把它發(fā)展為定命論,為害頗大。

道德經(jīng)讀書心得體會篇十六

最近我在看一本十分富含哲理的書——《道德經(jīng)》,要物體享受就得靠錢,而要精神享受就得靠道,道家講究天人合一,神游太虛,而道德經(jīng)就完美的'詮釋了這一點。

如果人們在遠古指天叫“夷”,指地為“?!?,那現(xiàn)在天就是夷了,地就是希了。所以他告訴我們,名稱是虛無的,不要去強求等級名稱,順其自然不是更好嗎?看,短短一句話,竟可以有如此深奧的道理。

道德經(jīng)中還記到,老子在寫完道德經(jīng)交給尹喜,出關(guān)之前曾跟尹喜說:“你讀完后,要把道德經(jīng)全忘了才行?!边@更是出乎常人意料,應(yīng)該牢牢記住才對呀!正因為文字把深理束縛住了,所以要把文字忘了,才能見到深理。

六祖惠能身為住持卻不識字,但他卻說:“我用手指月亮,你要看的是月亮,而不是我的手,我的手是用來指導(dǎo)你看月亮?!钡拇_,文字只是用來襯托深理的。

現(xiàn)在,體會到道的博大精深了嗎?

其實,道就在我們身邊,但它卻看不著,聽不著,聞不著,摸不著。只能用心體會,而道德經(jīng)便是這么一本體會道的工具。

道德經(jīng)讀書心得體會篇十七

我讀過好幾遍道德經(jīng),從有標點符號的,到讀沒標點符號。

發(fā)現(xiàn)了很多種能讀通的意思。

古人讀書是沒有標點符號的,所有的句讀都是讀者自己去區(qū)分,讀者自己涵養(yǎng)的高低,決定了文章好壞。現(xiàn)在的標點符號還是挺不錯的。

讀著讀著,對日常生活中的很多事情都能有一個對比,在我們的所有價值區(qū)分都是來自自己所處的環(huán)境,自己所處的位置。有些問題我們看得比較幼稚,有些很老練。有一天,我們的讀書,讀道德經(jīng),讓我們知道有些東西可能不是如同我們想的那樣。角度不同,環(huán)境不同。先不談?wù)摰赖陆?jīng)中描述的是不是真的,好的,不錯的。至少它給我們來來一扇窗,在解決問題的時候,在處理問題的時候,在思維有絕境的時候。仙氣飄飄的沖刷內(nèi)心。

除了道德經(jīng),還有詩經(jīng),易經(jīng),山海經(jīng)。很感謝這些書籍能留下來,除了特殊的作用,也不論這些書在他出生的時代里面,他是不是真的如同現(xiàn)在一樣負有盛名。能留下來,至少也能有一扇窗。

我們不能保證我們的讀者素質(zhì)有多么高。但是能標的這么有意思的一本書,而且是以中國人很喜歡的謀略,陰陽,天地,道德,治國,評國來句讀。能引起很多人的關(guān)注,或者說能引起有學(xué)問涵養(yǎng)的人關(guān)注,然后推而廣之。

道德經(jīng)讀書心得體會篇十八

我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”,“尊重規(guī)律”。

第一段“道可道,十分道,名可名,十分名?!笔钦f作為世界本源的道是能夠用語言來形容的,但并不是永恒的?!懊擅?,十分名。”說的是能夠稱呼的名不是恒常的名?!盁o名天地之始,有名萬物之母?!笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的,萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒)?!肮食o欲,以觀其妙,常有欲,以觀其徼?!币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙,有的時候探究它的倪端。“此兩者,同出而異名?!笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不一樣的名稱?!巴^之玄”都同樣能夠被認為深遠微妙,難以把握。“玄之又玄,眾妙之門?!蹦抢镏傅氖沁@種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。哀悼短信這一段作為《道德經(jīng)》的起始,詳細闡述了老道對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里,道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的,變化的,不為人所控制的?!睂Υ?guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律,然后才是利用規(guī)律。”這是一種十分樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考,而這種探索與思考不是盲目的,是十分有計劃、有科學(xué)根據(jù)的,它不僅僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響,其影響也遠遠超出了中國的范圍。

老認為堅持按規(guī)律辦事,一切都會順利,而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中,他是這樣闡述的:“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人,“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以天下正?!边@句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律能夠清澈,大地尊重規(guī)律能夠安寧,神靈尊重規(guī)律能夠帶來安寧,河流尊重規(guī)律能夠水滿,自然界萬事萬物尊重規(guī)律就能夠生生不息,君侯大王尊重規(guī)律就能夠得到天下。“其致之”推而言之?!疤鞜o以清,將恐裂;地無以寧,將恐發(fā);神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以正,將恐蹶?!闭f的是天空不清澈就可能會爆裂,大地不安寧就可能會塌陷,神明不顯靈就可能會消失,河流沒有水就可能枯竭,萬事萬物不能生長就可能滅亡,君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆?!肮寿F以賤為本,高以下為基?!彼愿毁F以窮賤作為根本,高貴以低下作為基礎(chǔ)?!笆且院钔踝灾^孤、寡、不x,此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上方一句,意思是所以說侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。世故不__欲如玉,__如石?!边@是對上方的申論與例證的總結(jié),說的是所以最高的榮譽就是沒有榮譽,于是不要要求像美玉那樣美麗,像石頭那樣堅硬。

由此可見,以老位代表人物的道家學(xué)派對規(guī)律是十分尊重的,這在幾千年前的中國是很難能可貴的,這種辯證法雖然很不健全,但卻具有十分強的科學(xué)性,這對此刻我們的唯物論...

道德經(jīng)讀書心得體會篇十九

16日——20日,我參加了在杭州萬松書院正誼學(xué)堂舉辦的《道德經(jīng)》妙解公益夏令營,讓我印象最深的是其中的一章——以水為師,觀水悟道。今天,我們就來學(xué)習(xí)一下水的品質(zhì)。你可能會說:水有什么品質(zhì)?有什么好學(xué)的?現(xiàn)在就讓我給你講一講吧!

上善若水,水善利萬物而不爭,水向高處流還是低處?你一定會說:向低處流。是的,我們要學(xué)習(xí)水的謙虛和謙讓,假如在向下流的路上遇見一塊大石頭,水有撞上去嗎?沒有。如果撞上去,豈不是以卵擊石嗎?水是繞開了它。你可以去好好體會。

人體也需要水,人體百分之七十都是水。如果地球上沒有水,我們?nèi)祟惸芑钸^一星期嗎?我們賴以生存的地球還會有生命存在嗎?所有的蔬菜等植物也需要水,不然也會枯死。水還可以幫我們清理廁所,清理我們不喜歡的污垢。但水并沒有要求我們給它回報。這種舍已為人,不求回報的精神值得我們學(xué)習(xí)。

所以我們一定要好好保護我們的水資源。比如:做環(huán)保酵素。那怎么做呢?就讓我來告訴你吧。我們用一斤糖,3斤果皮垃圾(要選擇新鮮的),10斤水,比例1:3:10,放入瓶罐內(nèi)混合在一起,放在陰涼的空氣流通處,要記得每天都要放氣,不然發(fā)酵過程中瓶罐內(nèi)產(chǎn)生的氣體會把瓶罐頂開,發(fā)酵3個月后就可以使用了,當然六個月以上最好。你試試吧!可以用來清潔家具,澆花等等。

通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,讓我懂得了水的品質(zhì),我們離不開水,我們就是水,因為我們是大自然的一份子。

道德經(jīng)讀書心得體會篇二十

《道德經(jīng)》其實是一個完整的哲學(xué)理論體系,是修道、修德、做學(xué)問、做領(lǐng)導(dǎo)的方法論,是啟發(fā)我們看問題的思考方式。所以,道德經(jīng)不會使人變得更聰明,但可以開發(fā)你的大智慧。佛家講“聰明于塵境發(fā),究竟愚癡;智慧自本心生,終歸正覺”

研究道德經(jīng)其實并不難。只是研究《道德經(jīng)》的人都忽略了一個基本的學(xué)術(shù)研究常識,那就是對研究對象的從大類到小類的定性化分解和結(jié)構(gòu)研究——分類、歸類。

比如科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種新的物種,那么他們首先會根據(jù)這個物種的體貌、習(xí)性、飲食等明顯的大特征將它與其它物種進行比較,從而將此物種歸入某種大的類別,然后再按照某些小特征在大類別里面一層一層的歸入更小的類別里面去,并最終實現(xiàn)對這個新物種的全面了解。

然而,《道德經(jīng)》的研究者們往往習(xí)慣了儒家橫向思考問題為主的簡單邏輯方式,而不能按照整體邏輯的思考方式去思考問題。所以才導(dǎo)致了你前面提到的對道德經(jīng)仁者見仁、智者見智的盲人摸象式的七零八散、意識形態(tài)和教條主義的文本解讀。

道可道,非常道……這是道德經(jīng)最簡單的一句,也是最復(fù)雜的一句。究竟什么是道,沒有人能真正的說清楚,每個人的心中都有一個道。有人認為道是指天道,也有人認為道是指道德,沒有人能真正的說清楚,也沒有誰能真正的用證據(jù)說服誰,有的只是人們自己對于道的理解罷了。

道德經(jīng)第七十七章寫到“天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者?!弊⑨屔险J為自然的法則,是損減有余來補充不足。人類社會世俗的作法卻不然,而是損減貧窮不足來供奉富貴有余。誰能讓有余來供奉天下呢?只有有道之人。

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計劃應(yīng)該具有可行性和可量化性,以便我們能夠衡量進展和達成目標。制定計劃時,要考慮到可能出現(xiàn)的風(fēng)險和問題,預(yù)留足夠的應(yīng)對措施。希望這些范文能給你一些關(guān)于計劃制定的
讀后感是讀完一本書后,根據(jù)自己的感受和理解,對書中所表達的思想、情感和人物形象等進行總結(jié)和評價的一種文章形式。讀后感可以幫助我們更好地理解和消化書中的內(nèi)容,同時
總結(jié)是提高學(xué)習(xí)效果的有效方法,可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)內(nèi)容。總結(jié)需要具備一定的邏輯性和條理性,確保內(nèi)容的連貫性和易讀性。經(jīng)過篩選,以下是一些不錯的總結(jié)范
在總結(jié)的過程中,我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足,為今后的發(fā)展提供指導(dǎo)。成功的總結(jié)需要我們先明確總結(jié)的目標和目的。在閱讀總結(jié)范文時,我們可以思考其中的價值觀和思維方
優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者懂得傾聽和賞識團隊的貢獻。寫一篇完美的總結(jié),首先要明確總結(jié)的目的和對象。以下是一些總結(jié)范文,希望能給大家?guī)硪恍╈`感。五個簡單又漂亮的元旦節(jié)手抄報示
通過總結(jié)心得體會,我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改進,提高自身的素質(zhì)。在寫心得體會時,要注意結(jié)合實際,將理論和實踐相結(jié)合,通過實際案例來說明自己的觀點和體會。以下
總結(jié)是一種對知識、經(jīng)驗和技能的獨立思考和歸納,有助于知識的深化與轉(zhuǎn)化。在寫總結(jié)時,我們需要明確總結(jié)的目的和需求,以便更有針對性地進行總結(jié)。通過閱讀這些總結(jié)范文,
總結(jié)是一種對自己的負責和尊重,也是對他人的分享和傳遞。寫總結(jié)時要注意語言的準確性和流暢性,避免使用模糊或不規(guī)范的表達方式。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文,僅供參
總結(jié)可以幫助我們系統(tǒng)地理解過去的經(jīng)驗和教訓(xùn),從而更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向。寫一篇完美的總結(jié)需要先確定寫作的目的和對象??纯聪旅孢@些成功的總結(jié)的要素和技巧,或許能
運動對于身體健康至關(guān)重要,我們應(yīng)該每天都保持一定的運動量。總結(jié)時要避免流水賬式的敘述,注重思考和總結(jié)歸納。8、在看范文時,要注意挑選適合自己的部分進行參考。學(xué)生
觀察是發(fā)現(xiàn)細節(jié)、捕捉信息的重要方式。總結(jié)要客觀、真實地反映事實,不能夸大和縮小??偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料,它可以促使
總結(jié)是對過去一段時間的工作與學(xué)習(xí)進行概括與分析,幫助我們更好地了解自己的成長路徑。在寫總結(jié)時,我們需要先明確總結(jié)的目的和對象,確定所要總結(jié)的內(nèi)容和范圍??偨Y(jié)是在
總結(jié)是一種反思和思考的過程,有助于我們在工作中不斷提升和進步。"完美的總結(jié)應(yīng)該包含自己的成長經(jīng)歷、學(xué)習(xí)收獲以及遇到的困難和解決方法等方面。"總結(jié)是思考和反思的結(jié)
一個好的方案可以提高工作效率,節(jié)約成本,并達成預(yù)期的目標。如何創(chuàng)建一個合理的方案是一個需要思考的問題。首先,我們需要明確問題或目標,并對問題進行全面的分析和理解
通過總結(jié),我們可以把握住自己的節(jié)奏和方向,更好地規(guī)劃未來的發(fā)展。寫作之前,我們可以做一些新思維的練習(xí),以提高我們的創(chuàng)造力和靈感。以下是教育專家對于培養(yǎng)下一代的建
方案是解決問題的藍圖,它可以指導(dǎo)我們達成目標。制定方案時,要充分關(guān)注可操作性和可持續(xù)性,以確保長期效果的實現(xiàn)。通過參考方案范文,我們可以更好地應(yīng)對各種復(fù)雜情況和
方案是為了解決問題或達成目標而制定的具體行動計劃。4.在方案設(shè)計過程中,需要注重細節(jié)的規(guī)劃和安排,確保各個環(huán)節(jié)的順利推進。方案是指為了解決某一問題或達成某一目標
對于每一個階段、每一個任務(wù),我們都需要進行總結(jié),以便更好地規(guī)劃未來的發(fā)展。在總結(jié)中要注重論據(jù)和事實的支撐,避免空泛和主觀性較強的表述。以下是一份優(yōu)秀總結(jié)的范文,
通過總結(jié),我們可以更加清晰地認識到自己學(xué)習(xí)和工作的方向和目標,從而更好地規(guī)劃未來??偨Y(jié)的寫作要堅持實事求是,客觀公正,不偏不倚。在總結(jié)過程中,我意識到自己需要加
通過總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)自己的成長軌跡,為自己的發(fā)展提供指引和借鑒。寫總結(jié)時,我們也可以借鑒一些優(yōu)秀的范文,學(xué)習(xí)其中的語言表達和結(jié)構(gòu)安排??偨Y(jié)范文可以幫助我們更好
經(jīng)驗分享是將自己在某個領(lǐng)域積累的經(jīng)驗與他人分享的一種方式。在總結(jié)的過程中,我們應(yīng)該注重發(fā)現(xiàn)和總結(jié)自己的成長和進步。在下面,我們列舉了一些實用的總結(jié)指導(dǎo)原則,希望
藝術(shù)是人類精神活動的高級形式,是表達情感與思想的媒介。寫總結(jié)時,我們應(yīng)該注重語言的準確性和通順度,盡可能用簡單明了的語言來表達意思。無論是學(xué)習(xí)還是工作,總結(jié)都是
通過總結(jié),我們可以看到自己的不足和進步,從而更好地規(guī)劃未來的發(fā)展??偨Y(jié)要注重實用性,提供具體可行的建議或改進方案。小編為大家整理了一些總結(jié)范文,希望能夠給大家寫
合同的簽訂需要雙方的共同意愿和真實意圖。合同的語言應(yīng)簡潔明了,避免使用模糊和歧義的詞語。如果你對合同的撰寫感到困惑,不妨參考一下下面的范文,或許能給你一些啟發(fā)。
在簽訂合同前,應(yīng)當仔細閱讀合同條款,理解其中的法律含義和責任承擔。合同的條款應(yīng)當詳細明確,涵蓋雙方的權(quán)利義務(wù)。針對不同類型的合同,以下范文提供了一些通用的寫作技
作為一種文體,總結(jié)具有簡明扼要、概括準確的特點。引用相關(guān)理論知識,提升總結(jié)的深度和廣度。總結(jié)范文的分享,可以促進我們之間的交流和學(xué)習(xí)。教育工作者的跳繩加油稿篇一
總結(jié)是一個反思的過程,可以幫助我們更好地認識自己,提高自我意識。寫一篇完美的總結(jié),需要我們在思維上保持清晰和系統(tǒng)性。在這里,我整理了一些值得一讀的總結(jié)樣本,希望
寫心得體會可以幫助我們總結(jié)和梳理經(jīng)驗,形成系統(tǒng)化的知識和技能,為個人發(fā)展打下基礎(chǔ)。寫心得體會需要有一個明確的主題和目標,以及清晰的結(jié)構(gòu)和邏輯。以下是小編為大家收
通過總結(jié)自己的心得體會,我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點和不足,從而全面提升自己。寫心得體會時,要注意用詞精準、語句簡練,避免冗長和重復(fù)。小編為大家整理了一些心得體
社會化是現(xiàn)代社會不可回避的趨勢,它改變了人們的生活方式和交往方式。分析總結(jié)的結(jié)果和意義,提出進一步改進和發(fā)展的建議。以下是小編搜集到的一些優(yōu)秀的總結(jié)例句,值得我
總結(jié)是對過去一段時間內(nèi)的經(jīng)驗和成果進行回顧和總結(jié)的過程。寫一篇完美的總結(jié)要注意觀點的獨特性和見解的深入。在下面列舉一些總結(jié)的常見問題和應(yīng)對方法,希望能為大家答疑
總結(jié)是培養(yǎng)自我反思和分析能力的有效途徑,幫助我們更好地認識自己和他人。寫總結(jié)時,可適當運用一些修辭手法和排比句式,以增強語言的說服力和感染力。在下面的范文中,你
心得體會的寫作過程能夠培養(yǎng)我們的思維能力和表達能力。寫心得體會時要注意語言的準確性和規(guī)范性,避免錯誤和疏漏。這里是小編為大家收集的心得體會,內(nèi)容豐富多樣,讓我們
一個好的計劃可以為我們提供清晰的目標和方向,提高工作的執(zhí)行力。制定計劃時,我們要考慮到可能的偏差和延誤,并制定相應(yīng)的補救措施。執(zhí)行計劃時,我們需要與他人進行有效
總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)潛在的問題和挑戰(zhàn),從而提前做好準備和應(yīng)對策略??偨Y(jié)要突出重點,避免冗長和啰嗦。接下來是一些關(guān)于人際關(guān)系處理的范文,供大家參考學(xué)習(xí)。激情運動會
一個好的計劃應(yīng)該有具體的目標和明確的行動步驟,能夠有效地指導(dǎo)我們的行動。我們可以把計劃寫下來,并通過每天的反思和調(diào)整來不斷優(yōu)化計劃。培養(yǎng)良好的時間管理習(xí)慣有助于
通過制定計劃,我們可以更好地掌控自己的生活和事業(yè)。一個好的計劃還需要考慮團隊協(xié)作和溝通,以確保任務(wù)的順利完成。下面是一些關(guān)于計劃制定的常見誤區(qū),希望可以引起大家
總結(jié)是對過去一段時間內(nèi)的經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)和概括,有助于我們提升自己。想要寫出一篇較為完美的總結(jié),首先要明確總結(jié)的目標和對象。小編為大家精選了一些總結(jié)范文,供大家
不論是個人的發(fā)展,還是團隊的協(xié)作,都需要有清晰的計劃作為行動的指引。在制定計劃時,我們需要根據(jù)實際情況和資源來合理分配時間和精力。對于計劃制定和調(diào)整中常見的問題
缺乏計劃往往會導(dǎo)致目標的模糊和效率的降低。在計劃中設(shè)置具體的步驟和時間節(jié)點,有助于提高執(zhí)行力和監(jiān)控效果。以下是一些成功人士分享的計劃心得,希望對大家有所啟發(fā)。辦
通過制定計劃,我們可以更好地把握時間,合理安排生活和工作。其次,要合理安排時間和資源,考慮到個人能力和現(xiàn)實情況。通過閱讀這些范文,你可以發(fā)現(xiàn)一些共同點和精華,從
總結(jié)是一種思維方式,能夠幫助我們更好地理清思路。如何保持積極的心態(tài),面對挫折和壓力?總結(jié)范文的內(nèi)容豐富多樣,可以滿足不同人的需求。家長的消防安全知識競賽簡報篇一
閱讀經(jīng)典文學(xué)作品可以培養(yǎng)人的情操和審美能力??偨Y(jié)的內(nèi)容要具備實用性和可操作性,幫助讀者得出有效的結(jié)論。在撰寫總結(jié)時,我們應(yīng)該注意結(jié)構(gòu)的合理性和表達的準確性,以達
通過寫心得體會,我們可以更好地記錄下自己的成長歷程,留下寶貴的思考和經(jīng)驗。在寫心得體會時,我們要注意語言的準確性和清晰度,避免使用模糊和含糊不清的詞語。探索優(yōu)秀
通過寫總結(jié),我們可以更好地梳理思路,形成清晰的思維邏輯。寫總結(jié)時,可以結(jié)合具體案例和實際經(jīng)驗,使總結(jié)更加具體和有說服力。最后,讓我們一起來閱讀一下這些總結(jié)范文,
人類社會有著眾多有趣且多樣化的文化。對于那些與常規(guī)不同但又無法用已有分類描述的情況,我們應(yīng)該如何對待?總結(jié)范文展示了不同人、不同事、不同領(lǐng)域的總結(jié)思路和風(fēng)格,希
回顧過去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗,總結(jié)能夠幫助我們找到更有效的學(xué)習(xí)方法。寫一份較為完美的總結(jié)需要反復(fù)推敲和精益求精,細致入微。通過閱讀總結(jié)范文,我們可以借鑒他人的經(jīng)驗和思路,
在工作和生活中,總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題、改進方法,并取得更好的效果。在總結(jié)的過程中,要注意整理和歸納材料,避免碎片化的描述。以下是小編為大家整理的學(xué)習(xí)方法,希
在制定計劃的過程中,我們需要考慮各種因素,包括資源、時間和限制條件??紤]可能遇到的風(fēng)險和變數(shù),制定應(yīng)對策略,以應(yīng)對不可預(yù)見的變化。以下是一些著名領(lǐng)導(dǎo)人制定計劃的
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