行書章法講座視頻 行書書法講座心得體會

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

行書章法講座視頻 行書書法講座心得體會篇一

最近，我有幸參加了一場精彩的行書書法講座，此次講座由一位著名的書法家主講。講座的內(nèi)容豐富多樣，包括行書的起源、發(fā)展歷程、技巧要點以及欣賞名家作品等。在講座中，我受益匪淺，對行書書法有了更深入的了解，同時也收獲了許多寶貴的心得體會。

第二段：行書書法的起源與發(fā)展

講座中，我了解到行書是中國書法中五種主要字體之一，源于秦漢時期的隸書。行書起初是由隸書演變而來，逐漸形成了自己獨特的風(fēng)格。行書的筆畫流暢、便于書寫，極富變化，因而倍受廣大書法愛好者的鐘愛。歷史上，許多偉大的書法家都以行書為主要創(chuàng)作方式，他們的作品不僅在書法界有著重要地位，更是中華文化的重要組成部分。

第三段：行書書法的技巧要點

在講座中，書法家為我們講解了行書書法的技巧要點。他強調(diào)了書寫行書時的筆畫要疾而有力，要注重氣韻、流暢和韻律的統(tǒng)一。他還詳細解釋了行書的構(gòu)造要素，如“橫折”、“遒結(jié)”等，通過準(zhǔn)確掌握這些要素，可以使行書作品更富生命力、韻律感和視覺美感。此外，行書書法的筆畫厚薄、用筆順序等方面也需要注意。通過學(xué)習(xí)技巧要點，我深刻認識到行書書法不僅僅是字的書寫，更是一種藝術(shù)表達和個人靈性的展示。

第四段：名家行書作品的欣賞

在講座中，我們有幸欣賞到一些著名書法家的行書作品。這些作品以其獨特的風(fēng)格和磅礴的藝術(shù)氣息，給人留下了深刻的印象。有的作品線條勁健有力，氣勢磅礴；有的作品書寫流暢如泉，富有動感。其中，我特別喜歡一位書法家的《蘭亭序》，這幅作品線條優(yōu)美，結(jié)構(gòu)精巧，給人以寧靜、優(yōu)雅之感。通過欣賞這些名家作品，我更加明白了行書書法作為一種藝術(shù)形式的獨特魅力所在。

第五段：心得體會

通過參加這次行書書法講座，我深深體會到了行書書法的博大精深。行書不僅是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，更是一種文化的載體，通過書法作品可以感受到古人的智慧和情感。學(xué)習(xí)行書書法需要細心、耐心和毅力，但它也是一種可以讓人培養(yǎng)自我的藝術(shù)修養(yǎng)的方式。學(xué)習(xí)行書書法，不僅能夠培養(yǎng)審美情趣，提高書寫品質(zhì)，更能夠促進人的內(nèi)心靜謐和修身養(yǎng)性。

總結(jié)：

通過這次行書書法講座，我對行書書法有了更深刻的認識與理解。行書書法作為一種優(yōu)雅的藝術(shù)形式，在傳承中華傳統(tǒng)文化的同時，也給人們帶來了美的享受和審美的愉悅。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)行書書法，不斷提高自己的書寫水平，并將這門古老的藝術(shù)帶到更多的人們中間。相信通過這種方式，我們能夠繼承和弘揚中華民族的書法文化，讓其在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的生機與活力。

行書章法講座視頻 行書書法講座心得體會篇二

落 款

分為團扇和折扇，團扇呈圓形；折扇呈上寬下窄形，篇幅較小，字?jǐn)?shù)較少，落款時要根據(jù)所留的空間的大小來安排，可落窮款，也可分幾行來寫。斗 方 是書法作品格式的一種，呈正方形，一般篇幅較小，書寫字?jǐn)?shù)不多，有一字的、有兩字的、有三字的……也有整句詩句的。書寫時注意字距勻稱，落款在正文的左邊，根據(jù)正文字?jǐn)?shù)的多少來寫，可長可短。

行書章法講座視頻 行書書法講座心得體會篇三

近期，我參加了一場關(guān)于行書書法的講座。在這次講座中，我收獲頗多，不僅對行書書法有了更深入的了解，也對書法的魅力有了更深刻的體會。以下是我對這次講座的心得體會。

首先，講座中的專家詳細介紹了行書的歷史和特點。我了解到，行書是中國傳統(tǒng)的一種字體，起源于東漢末年。相比于楷書，行書書法更加瀟灑自由，富有變化。行書筆畫單純渾厚，字形靈動有力，富有裝飾性，在中國書法史上占據(jù)重要地位。通過講座，我深刻認識到行書不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種書寫手法和審美追求。

其次，講座中的專家通過實際操作示范，展現(xiàn)了行書的技法和要領(lǐng)。行書書法的技法主要包括筆畫的運用、結(jié)構(gòu)的組織和速度的掌控等方面。我從中學(xué)到了很多實用的技巧，例如飽滿的筆畫運用，可以使字體更加生動飽滿；線條的交錯運用，可以增加字體的層次感；書寫速度的變化，可以更好地展現(xiàn)出字形的變化和疏密程度。這些技法的靈活運用，使行書書法更加難以琢磨，也更加有魅力。

第三，講座中的專家還介紹了行書的傳世名作和名家風(fēng)范。行書有著豐富的創(chuàng)作資源和精湛的藝術(shù)品味，因此才能誕生出那么多傳世名作。名家風(fēng)范是行書書法中最為突出的特點之一，通過對大師作品的欣賞和剖析，我認識到行書書法無論是字形的創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)的優(yōu)美還是筆畫的凝練，都體現(xiàn)了書法大師的絕妙造詣。這些名作和名家的風(fēng)采給了我巨大的鼓舞，也讓我深信只有不斷學(xué)習(xí)和努力才能追求卓越。

第四，講座中的專家還強調(diào)了行書與文化內(nèi)涵的結(jié)合。在行書書法中，既重視字形的制作和創(chuàng)新，又重視文化內(nèi)涵的表達和營造。專家在講座中分享了一些觸動他們內(nèi)心的行書作品，這些作品不僅字體優(yōu)美，更重要的是其中所蘊含的深層意義。通過這些作品，我認識到行書書法雖然是審美的藝術(shù)，但它可以傳遞思想、表達情感，甚至引發(fā)社會的共鳴。因此，行書書法不僅是一種技巧，更是一種心靈的追求。

最后，講座中，專家還重點講解了行書的創(chuàng)作和實踐。他們鼓勵我們通過實際的創(chuàng)作和實踐，不斷提升自我。他們還分享了一些學(xué)習(xí)心得和技巧，例如多觀摩名家作品、多實踐寫書等，都是為了幫助我們更好地掌握行書書法。這些實用的經(jīng)驗和建議，不僅為我打開了一扇通向行書創(chuàng)作之門的大門，也激發(fā)了我對書法藝術(shù)的熱愛和追求。

通過這次行書書法講座，我的眼界得到了拓寬，對書法的認識也更加深入。行書書法的獨特性和魅力讓我著迷，也讓我意識到自己學(xué)習(xí)的道路任重道遠。我會將這次講座的學(xué)習(xí)成果付諸實踐，不斷提高自己的書法水平，在行書書法的世界中追求更高層次的藝術(shù)成就。相信通過不斷的練習(xí)和學(xué)習(xí)，我能夠書寫出自己的行書之作，向大師們致敬，也向自己致敬。行書書法的學(xué)習(xí)之路雖然艱辛，但我堅信，只要努力，就能在這個古老而神奇的藝術(shù)領(lǐng)域中創(chuàng)造屬于自己的輝煌。

行書章法講座視頻 行書書法講座心得體會篇四

王金厚

同學(xué)們好：

我是咱們一百中學(xué)“百中畫院”院長，很高興見到到大家，今天借此機會和同學(xué)們一起來討論一下書法中的章法，廣義上講，是包括款式，狹義上講，是指整幅作品的謀篇布局。經(jīng)營位置“意匠慘淡經(jīng)營中”，的確如此，章法布局包括一點一畫、結(jié)字、行氣、全篇布白、落款鈐印以及裝裱。點畫、結(jié)字在作品中只是一小局部，然而“一點或一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”，它要與整篇相配合，可從以下九個方面認識。

一、定主賓之序

書法創(chuàng)作當(dāng)先從主體（正文的文字內(nèi)容）入手，主位既定，賓從就可以圍繞主體生發(fā)，或藏或露，或即或離，目的總在豐富其空間，充實其層次，如眾星拱月一般，烘托得主體形象愈見突出愈完美。書法作品的文字內(nèi)容，從藝術(shù)的角度來看不是書藝作品最重要的方面。但寫什么內(nèi)容需要作者認真選擇，作品之內(nèi)容有時能說明作者的思想感情、修養(yǎng)水平。內(nèi)容佳就給作品增加了一層意趣，文情并茂，千古如新。傳世的古代法書如：王羲之的《蘭亭序》、蘇軾的《赤壁賦》等。這些文字在文學(xué)上已是不朽之作，況又是出自一流書家自撰自書，那怎么不珍如拱璧呢？對書家來講能自撰詩文是一個重要的能力，不可忽視。從書法作品的文字內(nèi)容來講，可以分為五類：即古代詩歌、文言文、新詩、白話文、“小數(shù)字”等。另外在文字內(nèi)容的選擇時，最好要與其書體風(fēng)格相協(xié)調(diào)，水乳交融，體現(xiàn)意境。若“小數(shù)字”中的“虎”、“龍”為主者，宜將“虎”、“龍”之說明為賓?？傊?，一幅之中必須有主有賓，齒序分明，才能集中豐富，統(tǒng)一而有變化。

二、掌均變之衡

端莊持重，為人之一美，也是作品之一美。如果一味求奇，失去安詳穩(wěn)定，就會使人感到不適，所以書法之章法不可以不求平衡。然尋常之平易得，藝術(shù)之衡難求。譬如一個在平地行走，是平衡的，但太一般了，幾乎不構(gòu)成什么美感。雜技演員在鋼絲上行走，搖搖晃晃地前進，就構(gòu)成一種美感，大家樂意看，因為他本是難平衡的，而通過技巧駕馭，平衡了，就產(chǎn)生了美?？芍挥性跈C變中尋求平衡，在不平衡當(dāng)中求出平衡，才是構(gòu)成美感的、具備藝術(shù)價值的平衡，所以書法的章法，先須求變，而后求均；先須求奇，而后求穩(wěn)，才能化腐朽為神奇，將尋常的現(xiàn)象轉(zhuǎn)換成藝術(shù)審美形象。如篆書--小篆一般均橫豎成行，行距大于字距，也可以打成方格。其行氣中線總是在一個垂直線上。甲骨、金文不一定都要橫豎成行，其行氣可以錯落自然，有欹斜，大小參差變化。隸書--在章法上特殊之處是，隸書因字取橫勢，故字距大于行距，其行氣似乎改為橫向的了。若將隸書的章法改行距大于字距就零落不堪了?？瑫话銠M豎成行，行距大于字距，或距離相近，有時可打成方格。也有將行距加寬，各行字與字橫向不對行，小楷中頗多?？瑫蜃址叫?，不要寫成字與字大小一樣，否則就顯得枯燥少味，要正而不呆。行書只要求豎成行，可用烏絲欄形式，寫行書決不會打方格來寫。不過其行氣不是每個字的中心都呈垂直線，而是有波浪的變化，然上下貫氣，左右顧盼呼應(yīng)。草書--小草章法與行書相近，大草的章法錯落跌宕，疏密，大小，大起大落，其整篇與行是由氣勢貫之。其章法線條若“飛鳥入林，驚蛇入草”，其布白若飛花散雪，驚濤駭浪。就一字而言本來向左傾斜的，就要有返顧右邊的勢頭，就是雖傾而穩(wěn)?！罢猪毲笃妫婢纸K須正”，大局平正的，就要求得局部的奇險，才正而多變；立勢奇險的局部形象就要端正，才險而復(fù)安。

三、征節(jié)奏之美

五音交替而成音樂，俯仰回旋乃為舞蹈。藝術(shù)之美，不論是聞于音，成于形，見于色，總須有長短、起伏、剛?cè)?、明暗、遲速、潤燥等現(xiàn)象的交替配合，才能悅于耳目，感人心智。這種交替配合所產(chǎn)生的效果，就是節(jié)奏感，可以說，節(jié)奏感是一切藝術(shù)共有的美感。藝術(shù)書法的節(jié)奏感，既存在于色彩（濃、淡、枯、潤、焦即為五色）之中，也可見于章法之內(nèi)。色彩之中，色度的明暗，色相的冷暖，色塊的大小方圓等等，都是產(chǎn)生節(jié)奏的因素，章法之中，疏密聚散、大小曲直、圓缺參差等等，都是產(chǎn)生節(jié)奏的原因。這些方面配合得好，運用得成功，作品的節(jié)奏感就分明而優(yōu)美，反之，作品就平淡而乏味，下面分別談?wù)勥@些方面的情況。

四、懂疏密聚散

如同音樂的緊鑼密鼓，通常是伴隨樂章的高潮出現(xiàn)一樣，書法線條的聚密之處，也常常就是作品的主體所在。有疏有密，見聚見散，作品便主次分明，藏露互見。只是要把握分寸，順理成章，不可十分懸殊，否則不是勉強擁擠，就是零落散漫，密處不可雍塞，要小有漏透，極密處隙光一線，便是靈穴來風(fēng)，可著通體生涼，又如人在深潭，一管透氣，則吸詠裕如。所以“密葉間疏枝”，對書法一說，正是經(jīng)驗之談。而疏散處亦不可全疏（對草書而言），“大疏間小密”，疏散之下，也要有某些比較集中的地方。這樣就相互接引，彼此呼應(yīng)。既有集中，又有變化。前人說“疏可跑馬，密不容針”，那是極而言之，有點夸張，不可呆解。

五、知大小曲直

這仍是對比之下生出的美感，一件作品，大而言之，在整體布置上應(yīng)有圓有缺，有參差錯落。似行草的亂石鋪路，皆應(yīng)避免出現(xiàn)整齊的平行線或機械圓弧狀，當(dāng)然也不要有物必求差缺，以免不是呆板便是零殘。參差之間，也要求變，大參小不能等同。有時要在整體中求參差，有時又當(dāng)于參差中求整體。小而言之，在具體形象上，同樣要得圓缺參差之致，才能耐玩耐品。

七、見開合呼應(yīng)

作書如行文，謀篇之始，情節(jié)、人物一一鋪敘，交叉穩(wěn)現(xiàn)，來去往復(fù)，而后攬綱收目，漸次歸結(jié)，情節(jié)都有所結(jié)果，人物皆得歸宿，文章便告結(jié)束，這就是開合之道。因為先有所開，才能生情節(jié)、起變化；后有其合，乃得見意義、見精神。所謂神完意足，大概便是這般景況了。書法章法之始，先鋪張文字內(nèi)容，占據(jù)作品空間，展現(xiàn)立意內(nèi)容，然后逐漸充實其層次，修正其形象，使結(jié)構(gòu)完整而內(nèi)容充實，因而見神韻、見意境，這是作書程序上的開合。

書法章法如拳擊，手足要放得開，收得攏，立得穩(wěn)重，起得輕捷，往復(fù)連環(huán)，離合相扣，才橫去豎來，應(yīng)接自如，立于不敗。草書作品，從整體看，放開筆法，使它縱橫得勢，形在字里，氣透紙外，可以說是開，開到將散，也就是說，放到不能再放，即將字的結(jié)尾處在一定程序上收回，折而向里，如翔龍回首，意在返顧，那氣勢就聚攏字中，不至散逸。假使有合無開，作品必拘謹(jǐn)少勢，開而不合，又難免散漫，失去凝聚力。由此，也可看出，開合與呼應(yīng)，看似不同，實則都由同一境界中生出，在行書、草書方面尤其如此。開合是作品的可視形象，呼應(yīng)則是通過它所產(chǎn)生的一種心理效果。所以也可以說，呼應(yīng)來源于開合，體現(xiàn)在顧盼。而線條之間的顧盼呼應(yīng)，也正是作品的情所從來，意所由此，是體現(xiàn)作品內(nèi)含的窗戶，因而開合呼應(yīng)，不僅是構(gòu)圖形式上的需要，而且是作品精神的基石之一。把握了開合呼應(yīng)之道，也就把握了通向作品神情意態(tài)之門的鑰匙。

八、求從順自然

笪重光《畫鑒》有言：“丹青竟勝，反失山水之真容，筆墨貪奇，多造林丘之惡境，怪僻之形易作，作之一覽無余，尋常之景難工，工者頻見不厭?！彼@里說了一個新奇與尋常，造作與自然的問題，極有見地，對書法作品來說，仍有它的現(xiàn)實價值。好比建設(shè)，推平山巒，開鑿河道，大廈成林，馬路如練，車如流水馬如龍，到處錦繡堆成。這是一種美，是一種閃現(xiàn)著人類智慧和力量光芒的美；而層林幽谷，古木荒藤，高山流水，石瘦松肥，雞鳴茅舍，犬吠疏籬，又是一種美，是一種不假雕琢，天然質(zhì)樸的美。前者工于人意，后者主自天然。有趣的是，人類文明愈向高度發(fā)展，人們的物質(zhì)生活愈趨現(xiàn)代，其審美心理卻愈是崇尚自然。所以據(jù)說日本某地方特地造了一口水塘，任憑野葦汀蓼自然生沒，孤雁病鷗隨處棲止，從不稍加修飾管理，仿佛真正原始水沼，引得游人如醉。這恐怕不僅僅是懷舊、逆反而矣，也許自然純樸之中，確有一種真正的、永遠不可替代的善和美?？芍獣ㄗ髌穼τ诒M量保持、利用自然美的魄力，像“屋漏痕”一樣，消除人意人力的痕跡，有著多么重要的意義。當(dāng)然，書法作為人的主觀活動，思接千載，視通萬里，運斤郢匠，出入繩矩，是必要的。所以布局經(jīng)營之中，如何知法知人，知物知天，不使一時一際之身觀局限，泯滅了物、我的真性，在主客觀的交感之中，自然成章，正是必須把握的。那么，這在具體創(chuàng)作中又當(dāng)如何分寸呢？筆者鄙見：意出由我，形鑄在天。即作品的經(jīng)營立意，全由自己主見，不襲乎他人，不囿于自然。而其間具體形象，則盡量保留自然風(fēng)貌，不多過雕琢，不勃生理。凡此種種，一句話，一切布置都要見其天然本性，不可因奇求奇，強扭硬掐，繁雕縟琢。

九、識空白之義

關(guān)于書法整體的章法布白，有兩條清人書論確是點中了要害：“匡廊之白，手布均齊；散亂之白，眼布均稱”（《書筏》）?！笆杼幙梢宰唏R，密處不使透風(fēng)，常計白當(dāng)黑，奇趣乃出”（《藝舟雙楫·鄧石如傳》）。章法布白之奧妙，就在于“計白當(dāng)黑”，即書寫點畫線條時不單考慮線條的顏色，實際上黑線條在白紙上，就產(chǎn)生了黑白的分割，黑多則白少，黑少則白多，其效果是不一樣的。另外就是要追求布白之變化：疏密、斜正、曲直、方圓。

如果說，上面所言，還只算是作品內(nèi)涵方面的意義的話，那么，可以毫無夸張地說，它在可視形象上的作用，也處于同等重要的地位，因為它不僅關(guān)系著畫面的疏密，關(guān)系著畫面的靈透、清空之美，并可通過空白的情狀，反證出內(nèi)容的布置穿插是否舒適合理。如果空白的形狀出現(xiàn)機械規(guī)整的情景，如整齊的方形、圓形、菱形、三角形等等，那就證明物象的外沿集結(jié)線太過規(guī)范；如果發(fā)現(xiàn)空白的塊面分布有等同的情況，就說明物象的疏密安排可能有分布平均的地方，這些都是章法布白所忌，應(yīng)該進行調(diào)整，所以前人說“知白守黑”?？偟恼f來，一定要突破前人的章法布白的陳式，而根據(jù)現(xiàn)代人審美的要求，努力探索新的章法形式。

1.因紙定字或因字定紙

可分為有行有列、有行無列兩類：

有行有列適應(yīng)于篆、隸、楷，講究橫有行，豎有列，每行每列字的中心都應(yīng)相對并處在一條直線上。如果布字歪斜，偏離中心線，就會產(chǎn)生左右搖擺、黑白失調(diào)的感覺。由于字體的關(guān)系，一般要求楷字行列相等，篆書行寬列窄，隸書行窄列寬。

書法作品常用章法式樣有： １、中堂，中堂：以２×４尺宣紙為基本樣式，四尺全紙豎式所寫的是標(biāo)準(zhǔn)中堂，四尺橫三開豎式是小中堂，另外還有六尺以上的大中堂，日本書道稱之為大中小“畫仙”。中國人將中堂一般懸掛于堂屋正中，同時還喜歡配以對聯(lián)。２、條幅，條幅：作縱式窄長狀的章法式樣，叫條幅。以四尺紙論，豎式對開或三開、四開的都可以是條幅。中國人一般稱豎式對開為“條幅”，橫開為“斗方”，日本書道稱為“四尺豎”、“半切”。３、對聯(lián)，對聯(lián)是漢語所造就的獨特的文學(xué)體裁。它分上下兩聯(lián)，上聯(lián)居右，稱首聯(lián)、出聯(lián)，下聯(lián)居左，稱對聯(lián)。文字不僅要字?jǐn)?shù)相等，而且要詞性相對，詞意相對，平仄對仗。以四尺（或五尺、六尺、七尺）豎式對開兩條各書一聯(lián)，書寫時首聯(lián)宜略靠左，對聯(lián)宜略靠右，以便落上下款（寫在中心線亦可）。落雙款時，上款題上聯(lián)，下款題下聯(lián)，上款勿太高，下款勿太低，以免使對聯(lián)的對稱美受到損害。對聯(lián)上下聯(lián)書寫兩行以上者稱龍門對，格式要求特殊，上聯(lián)右起，下聯(lián)左起，收尾居中，嚴(yán)格軸對稱，上款題于上聯(lián)之左，下聯(lián)題于下聯(lián)之右。４、冊頁，顧名思義是一冊書。一頁書的形式。其章法總規(guī)律與條幅、中堂大體相同 ５、橫披，以條幅比例橫式書寫的，叫橫披或橫幅。字多者可以視為冊頁、斗方的延長，字?jǐn)?shù)少者可視作榜書。６、扇面，分團扇和折扇兩種形式。

團扇書寫一般是圓中取方，如寫冊頁。

扇面書寫則比較復(fù)雜，一般依勢取形，由于其形似折扇，上寬下窄，成半圓形輻射狀，所以無法每行都寫滿，一般采用隔行長短錯落式，如1—2式，3—2式，3—1式，4—2式，4—3式，5—2式，2—2—3式，3—2—2式等。

二是書上虛下式，橫向沿上端排列，中下空白。三是書中虛上下，沿折扇中間弧形排列。

7、長卷，橫幅的延長，可盡興延長，不宜懸掛，多置案頭觀覽，又稱手卷。

8、榜書，又稱“題榜書”、“署書”、“擘窠大字”，招牌、匾額多用此書，字大盈尺至逾丈，如榆林紅石峽石刻，字寬9—12米，高2—3米，深2—3寸，神奇、雄偉、瑰麗、厚樸，名山勝跡多有之。

9、信扎，又稱尺牘、書信、函件、手教等，人們來往信件的總稱。好的書信就是好的書法作品，如王羲之的《喪亂帖》、王獻之的《鴨頭丸帖》等歷來被視為書法珍品。

四條以上，成雙數(shù)；

既可自成格局，又可連成一幅； 既可每幅加款，也可最后加總識； 內(nèi)容或書法形式要有一定關(guān)聯(lián)性。

11、異型，在應(yīng)用中，因用途不同，書寫所用紙張、器物、材料不同，其章法隨形布排變化無窮。紅葉題詩，芭蕉當(dāng)紙，瓦當(dāng)文字，簡牘書法，器物銘文，因形而變，章法各異。

12、題畫。

書法題跋與繪畫相結(jié)合的形式。

書法創(chuàng)作中的章法布局

漢字書法是中華民族所特有的藝術(shù)寶藏，是既有實用功能又有觀賞價值的令人賞心悅目的一種獨特藝術(shù)。在物質(zhì)生活水平日益提高的今天，欣賞和創(chuàng)作書法作品越來越成為人們的一種生活時尚，受到人們的普遍歡迎。

章法布局是書法作品最重要的表現(xiàn)手段之一，是創(chuàng)作書法作品必須掌握的知識和技能。創(chuàng)作書法作品，一要練得一手好字，這是書法作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)；二要懂得書法作品的章法布局，這是書法作品成功的關(guān)鍵因素。練一手好字，需要長年累月的努力，但章法布局知識卻可以現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，立桿見影。

一、章法布局的含義及作用

要認識章法布局，必須知道書法與書寫二者之間的聯(lián)系和區(qū)別。書寫是內(nèi)容的簡單抄寫，講求單個字寫得正確、端正、美觀。它只是寫字的基本要求，也是寫成篇字或創(chuàng)作書法作品的基礎(chǔ)。而書法則講求通過內(nèi)容、字體、筆法、結(jié)構(gòu)、布局所體現(xiàn)出來的風(fēng)格、氣勢、意境等，讓人欣賞、玩味，進而給欣賞者帶來美感。所以，書法作品要借助于章法布局這一藝術(shù)表現(xiàn)手段去豐富、強化內(nèi)容所要表現(xiàn)的思想和感情，并給人以視覺上的美感。

章法布局是書法作品的整體安排。具體包括如何確定幅式，如何安排書寫的位置，如何留邊，如何排行，如何安排字與字、行與行、文與款之間的空間位置，如何協(xié)調(diào)文字與空白的比例關(guān)系和蔬密變化，以求得奇妙、協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果。章法布局是書法藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段。只有講究章法布局，才能創(chuàng)造出成功的書法作品。如果沒有好的章法布局，那么，盡管內(nèi)容好，單個字寫得也不錯，卻也不能稱之為成功的書法作品。很多人寫字很有基礎(chǔ)，甚至寫得很好，但卻創(chuàng)作不出成功的書法作品，其主要原因，就是不懂得章法布局的知識和技能。

二、章法布局要領(lǐng)

（一）意在筆先。即在書寫之前，先在心中籌劃。寫什么內(nèi)容？是詩還是文？寫什么書體？是楷書還是行書？橫寫還是豎寫？如何落款？如何用??？形成什么樣的格調(diào)和意境？做到心中有數(shù)。

（二）量紙定字。即動筆之前，在紙上籌劃。根據(jù)要寫的內(nèi)容，紙幅的大小，字?jǐn)?shù)的多少，字體形態(tài)，行列安排，落款格式及配印等，在紙上作好恰當(dāng)?shù)匕才?。一般先留出天頭、地腳、左右邊（天寬地窄，左右等齊）。如寫楷書、隸書、篆書，應(yīng)先計算好字?jǐn)?shù)（包括落款），折好框格。如寫行書、草書，只折豎線（或橫線）即可。橫寫時，開頭可空一、二格，最后橫行不宜寫盡，要有空腳。豎寫式開頭不需留空格，但要留下腳，好落邊款和蓋印。初學(xué)者可象畫草圖一樣，先用稿紙布置一下，遇有不妥之處，再予以調(diào)整修改，待布局格式基本定下后再進行書寫，決不可信手落筆，造成問題才引起注意。

（三）首字領(lǐng)篇。開篇首字要認真斟酌后再下筆，寫得大一些，粗重、飽滿一些。因為首字首筆有很大的制約力，寫下首字后就要據(jù)其風(fēng)格來考慮整篇字的許多變化。如大小疏密、體式意態(tài)及濃淡枯澀等。所以唐代孫過庭《書譜》云：“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”。清代戈守智云：“首寫一字其字勢便能管束到底”。這表明，書法作品的第一個字作用很重要，它對全篇起到管束和制約作用，基本上確定了全篇字的字體、筆態(tài)、形體等，起到統(tǒng)領(lǐng)的作用。所以，對每幅作品的首字，必先醞釀成熟再下筆書寫。在寫行、草書時，第一個字一般要寫得大一些，粗重一些，飽滿一些。

（四）行氣貫通。即整篇作品要氣勢連貫，一氣呵成，格調(diào)統(tǒng)一，筆意筆勢連貫，前后呼應(yīng)。每行字的大小、肥瘦、長短、寬窄、疏密、向背、承接、俯仰、顧盼，都應(yīng)搭配得當(dāng)，不堆砌，不支離，自然流暢，氣勢優(yōu)美。

（五）終篇收勢。即整篇字的最后收束要完滿，特別是最后一行要收得恰當(dāng)合適。一方面應(yīng)盡量避免只留一個字，顯得孤立、懸吊；另一方面也應(yīng)避免通行到底，顯得擁塞、過緊。末行在三分之二處結(jié)束為最好。全篇最后一個字可根據(jù)整幅的形勢，或長收、重收，或大收、平收并加重筆意（一般亦應(yīng)如首字，寫得大些、粗壯些），留住行氣，以免飄忽。但在實際書寫過程中，還應(yīng)隨機應(yīng)變，因勢利導(dǎo)，避讓補救。如果前行有滲化或枯筆，后行就要枯濕照應(yīng)，避免頭重腳輕或前緊后松。

三、落款及用印

（一）怎樣落款

落款又叫題款，是正文以外的交待性文字。它雖在作品中處于“配角”地位，但可對正文起說明、發(fā)揮、補救、點睛的作用。所以，初學(xué)者不能忽視它的重要性。

落款有單款和雙款之分。單款是指落上書寫者的姓名（或字、號）、正文出處、書寫時間及地點等。位置在正文之后。

雙款是將書者和受書者的姓名都寫上。受書者姓名叫“上款”，書者姓名叫“下款”。有時上、下款連在一起寫，寫在正文末尾，受書者姓名（上款）在前，書者姓名（下款）在后；有時分開寫，上款在正文前，下款在正文后（對聯(lián)上款在上聯(lián)右上方，下款在下聯(lián)左下方）。饋贈某人的，上款常用“××先生（老師、同志）雅正（教正、斧正、正之、囑書、惠存、存念）”等。一般只寫名不寫姓，以示尊敬和親近。多數(shù)作品一般只有單款。

落款應(yīng)根據(jù)所留地方而靈活變化，或增或減。應(yīng)注意五點：（１）字大款小。落款的字應(yīng)比正文的字小些。

（２）高低適中。落款高低部位要適中，上部應(yīng)比正文略低一些，下部要短于正文，不要與正文底部平齊，更不能超出正文?？傮w說寧高不要低。

（３）距離恰當(dāng)?？钗呐c正文的距離同正文本身行距相當(dāng)，不要把款文與正文的距離拉得太開或靠得過緊。太開，會產(chǎn)生松散隔裂的感覺；太近會顯得局促悶塞。

（４）字古款今。落款的字從漢字發(fā)展上講，要比主體的字時代近一些。一般說，篆、隸書落款可用楷、行、草書；楷書落款可用行、草書；行書落款可用草書、行書。（５）留有印位。落款應(yīng)給蓋印留有一定地方。蓋印后不應(yīng)低于正文。

（二）怎樣用印

印章是書法作品的有機組成部分。白紙、黑字、紅印，色彩對比強烈。它不但具有裝飾和襯托作用，而且能起到調(diào)節(jié)疏密，補救虛實，消除平板，穩(wěn)定平衡等重要作用。此外，圖章本身有多種形狀，有粗細巧拙等多種風(fēng)格，與墨字配合，可以豐富書法作品的形式。印若用得好，會給書法作品錦上添花。印的字體以篆為主。分陰文（白字）和陽文（紅字），有的印章上兼用陰文和陽文。一般一方印上用一體。兩塊印用在一幅作品上，也是一陰文、一陽文的參差錯開，以變化為豐富。印的形狀有方、長方、圓、長圓、橢圓和不規(guī)則的自然形狀（隨形章）。

印章分“名章”和“閑章”兩類。名章即作者的姓名、筆名、字號等，又稱“名號印”。一般蓋在下款的下面或左側(cè)，可蓋一方，也可蓋一對，一方白文，一方朱文?；蛞粸樾彰?，一為字號?。换蛞挥∮行諢o名，一印有名無姓。不可兩方都有姓氏。

閑章內(nèi)容多為格言、警句、年代、個人主張、一句話、兩句詩等。如“變則生新”、“學(xué)海無涯”、“師古不泥”、“莫等閑，白了少年頭”等。閑章不“閑”，它與正文有著內(nèi)容上的有機聯(lián)系，體現(xiàn)了書者的思想、情操、人格和藝術(shù)見解，也為讀者理解書法作品起到橋梁和紐帶作用。蓋在右上角起首處正文第一、二字之間稍偏右處的，叫“起首章”，也叫“引首章”。蓋在作品右下角略高處（有時也蓋在上方左右角），叫“壓角章”或“押角印”。原則是占“角”。押角印與名號印不要蓋在同一條水平線上。蓋在正文右邊中部的叫“腰章”。

用印要注意：（１）大小相宜。作品小，印要小而精巧，作品大，印可稍大。（２）不可過多。一幅作品一二方印即可。一般說來，“印不過三”是一個規(guī)則，再多則喧賓奪主。（３）印位恰當(dāng)。蓋印上方必須低于正文，下方必須高于正文。用印只有得當(dāng)，才能使作品錦上添花。若用印不當(dāng)，會破壞作品的藝術(shù)美感。

四、書法傳統(tǒng)幅式及紙面的虛實處理

書法的傳統(tǒng)幅式很多，如立軸、中堂、橫幅、長卷、對聯(lián)、條屏、扇面、斗方、匾額等。各種幅式的章法處理或多或少有些差異。

（一）立軸（附條屏、中堂）

立軸因為是直立式的，下部裝有軸桿、軸頭，故稱“立軸”。立軸的長度大于寬度，一般較狹長。常掛于書房內(nèi)或客廳的側(cè)面壁上。

立軸的直長形制與傳統(tǒng)的的書寫形式較吻合。一行之內(nèi)字?jǐn)?shù)較多，一幅之內(nèi)換行較少，這就更便于行氣貫通。所以成為明、清以來最主要的書寫幅式。立軸形制與懸掛位置決定了它可以表現(xiàn)古拙、奔放、寧靜等各種格調(diào)和情趣。

立軸的重復(fù)出現(xiàn)便可構(gòu)成四條屏（或六條屏）。四條屏或以篆、隸、楷、草四體書寫四篇文字內(nèi)容，構(gòu)成有區(qū)別又合一的整體；或以一種書體連續(xù)書寫四篇文字內(nèi)容，形成能分能合格局；或以一種書體、一篇文字內(nèi)容連續(xù)分寫在四條直長幅式上，構(gòu)成不可分的整體。四條屏舊時常掛于客廳側(cè)壁，類似于梅、蘭、竹、菊四條屏。

中堂舊時多掛于客廳正壁中央，故名“中堂”。其幅式與立軸相似，但形制較寬大，尤其橫向要比立軸寬些，使之與寬大的客廳相協(xié)調(diào)。其章法與立軸相近，但它形制寬大、開闊，更適合表現(xiàn)恢弘的氣勢和蒼茫的意向。

（二）橫幅（附長卷、匾額）

橫幅的寬度大于高度。通常懸掛于書桌或沙發(fā)上方的墻上。橫幅換行較多，書寫時要注意行與行之間的呼應(yīng)；另外，每行尾部可略有參差，但不可太懸殊。橫幅的形制更適宜表現(xiàn)雅致的意趣。雖難于造成滾滾而下的磅礴氣勢，卻可形成波瀾起伏的風(fēng)情。橫幅幾倍地延長，便是長卷。長卷可書寫長篇大論，也可斷續(xù)地書寫多篇詩文。長卷一般不懸掛，古人多置于案上隨時把玩、展讀。

匾額也取橫式，在名勝、古跡、紀(jì)念館多見。它需經(jīng)書寫和刻制兩道手續(xù)，舊時稱為“榜書”。正文一般僅幾個字，從右到左排列（新式也有從左至右排列的），款文較簡單，以免喧賓奪主。由于匾額懸掛于高處，書寫更注意大效果，故應(yīng)寫得較大、較厚重，遠觀要莊重、顯眼。

（三）對聯(lián)

對聯(lián)分為上下聯(lián)，兩邊正文字?jǐn)?shù)相等。通常各為一行，書寫對仗工整的詩句或文句?？钗娜缡菃慰?，一般寫在下聯(lián)正文左側(cè)；如是雙款，通常將上款寫于上聯(lián)正文右側(cè)，下款寫于下聯(lián)正文左側(cè)，上款位置略高于下款。

對聯(lián)還有一種特殊表現(xiàn)形式，當(dāng)正文內(nèi)容字?jǐn)?shù)多時，可分行書寫。上聯(lián)行次自左至右，下聯(lián)行次自右至左，起首均不留空格，左右合抱，結(jié)成“龍門對”。長聯(lián)均采用這種形式。

（四）扇面

我國扇子品種繁多，只有絹制團扇和紙制折扇被書法家用作藝術(shù)表現(xiàn)天地。多見者為折扇。折扇上寬下窄的幅式，給書家提供了章法創(chuàng)造的新契機。最常見方法是每逢單行通行寫，逢雙行則寫一字、二字或三字，有意識地將下半行空出。如此排列行式，既能收到錯落美觀的效果，又可避免布局不當(dāng)而引起的上疏下密的弊端。扇面的形制最直表現(xiàn)文雅精妙，筆墨最忌重濁粗惡。因此用印一般也要小巧。

書法藝術(shù)之章法布局美

關(guān)于章法的討論，筆者有高于墨法之偏見，章法在書畫創(chuàng)作中至關(guān)重要。書畫藝術(shù)的章法，不僅只是局限于書畫藝術(shù)本身，它還直接影響和指導(dǎo)著其它姊妹藝術(shù)的審美理念。筆者喜歡藏石，在賞石活動中，很多石友都喜歡跟筆者蹉切，原因就在于把書畫，詩詞的一些審美思想運用到了賞石中，這才迎得同仁的信賴。一幅書畫作品的成敗與否，首先是取決于章法的審美效果。當(dāng)一件作品懸墻掛壁之時，首先是看它美不美。人們最先看到的是章法，然后看其筆法，其次看其錯別字和重字、掉字，再看其用墨。人們的審美視覺是隨著第一映像而逐步演進體現(xiàn)出來的。在展廳齋室，書畫作品給人第一映像的也是章法，章法不美則全幅乏味。一幅書畫作品能否經(jīng)得起推敲，是不是耐人尋味，耐不耐看，章法處理的優(yōu)劣直接反映出一個書家的審美意向，修養(yǎng)層次和文化品味，切不可掉以輕心。

書畫作品中常說的“疏能跑馬，密不透風(fēng)”就是書畫藝術(shù)審美的核心?？侦`廣視野，挫落顯起伏，濃淡出潤燥，墨活隱穩(wěn)重，沙筆見精神”等等，有些是我們已經(jīng)討論過的，有些還沒有涉及，但整體上看，章法的布局和創(chuàng)作的經(jīng)營都與上述觀點密切相關(guān)，也是各種審美理念的有機組合，必須認真對待。

布局；無論是中堂條幅還是橫幅，方斗或扇面，巨幅還是小品，在整過的布局上都有大同小異，異曲同工之共性。大字單寫以簡潔為上，如壽，福，龍，虎之類，不僅主題簡潔，且行款式以窮，用印以稀。用筆舒展大方，行筆揮灑自如，一筆造出全幅，然后小心收拾。因陋就簡，不可有喧賓奪主之嫌，臃腫繁雜之病?，F(xiàn)今流行的一種行色，在對聯(lián)的兩則加上密麻的小字，似乎有一種創(chuàng)意，實在不敢茍同。中國傳統(tǒng)的對聯(lián)，楹聯(lián)諸不見此類書風(fēng)，這并非師古又泥古，而是在審美意識上脫離了對聯(lián)形式這一基本屬性和美學(xué)特征。

中篇百字以內(nèi)之作品，上齊下不齊是基本原則，“真書”切忌算珠刀切，收尾處一定要留有空余，切不可方正如磚，界線等齊?！靶胁輹敝v究大小穿插，以大包小，以小稱大，適度夸張，謹(jǐn)慎收拾，對比適度且又挫落有致。復(fù)字重字用筆不可雷同，試看王羲之《蘭亭序》中二十一個之字，竟無同筆共影之妙。布局含手札、禮記之共性，隨意大方之特色。不可拘謹(jǐn)做作，弄巧成拙。

橫幅力求氣勢，不可變橫為方，要盡顯橫長。間矩舒展可一行數(shù)字，也可一字代行，顯英雄之氣，吞山河之雄。反之則小氣，無氣也。

條幅則顯其文氣、德氣。須文雅修邊，行規(guī)見矩，疏朗氣行。不可過密擁擠，狹窄修長。力求長短相濟，肥瘦間施。在適當(dāng)夸張筆法中為全幅留有布白，計白守黑，黑中見白，空靈透氣，出入自如。有篆刻之共性，繪畫之特色。

宏篇巨幅，多以橫式布局，以田園風(fēng)光為師。不可版塊平切，留以溝渠路道，舟車可入，塘堰星羅，村落棋布，如江南春色，似北國風(fēng)光。在這些塘堰溝壑之處補以朱丹小印就有金秋映日之感，盛夏茂枝之容，既不失古樸蒼勁之美，又不致空洞遺缺之憾。然今人有用一枚拙印重疊補打，反復(fù)施紅，既不美，又不諧，何必如此為之？另有專心之士，為得到全幅之妙趣，專門為其治印以作特殊之用。更是別具匠心，獨辟蹊路，使作品面目一新，以顯書法之致美，值得贊揚。

行款；行款、題跋是書畫藝術(shù)的衣冠袖履，發(fā)髻朝靴，如同人之愛美之心的總體表現(xiàn)。特殊場合的作品或贈人之作都有上款，自遣之作和所有作品都有下款，款識又與主題密切相關(guān)。原則意義上講：上款略下于主題半字到一字，我們把它歸納為“上不盈題，下不過膝”。下面則不可太長，字多則寧可寫小一點也不能寫成過膝或雙行。下款則更要注意下方應(yīng)盡量留寬泛一些。清代的款式總喜歡把日期和姓名落在最下端，以示謙虛，其實是不美的。下款空間適當(dāng)放大一點顯得空靈通絡(luò)，又有虛實之美，尤其要慎重。題款之字不宜太多，前人把它歸納為窮、中、富三類。單字僅記日期和去姓留名就可以了，或只道名字也行，其為窮款，題款字體不易太小，要與主題協(xié)調(diào)才能得趣。

百字以內(nèi)的作品以中款為益，可書上日、月、齋名、雅號、地方址處。宏篇之作，可加上小巧玲瓏的心得，評語，解注等內(nèi)容則為富款。另一方面，寫篆、隸、楷書，款式當(dāng)以行楷書體而為之，不可用草書。寫行書、草書當(dāng)以行草書落款，切不可用隸書、真書、楷書題款。同樣道理，篆書落隸書，隸書落楷書，楷書落行書，行書落草書才是合乎情理，始末幽然。倘若本末倒置，不僅無序，而且無知。這除了順應(yīng)漢字發(fā)展演變的基本規(guī)律之外，更重要的是順應(yīng)了人們的審美需要，不至于本末倒置，孫、祖錯位，也體現(xiàn)了書家熟知漢字源流的精神內(nèi)涵。

鈐?。烩j印也是很有講究的，它在書畫作品中起到畫龍點睛之奇效。書法中以全黑布白為主的貫穿始末，少許朱紅破之，在視覺上填補了孤寡單歡之遺憾。在漫長的書畫藝術(shù)發(fā)展史上，鈐印已成為不可缺少的審美特效和必備之章法。如果作品上不最后鈐印，似乎有未完之余或重修之故，給人沒有一個圓滿的交代。

單字或中篇之作，以不過三印為限，多了就會庸俗失趣。以首印提神，姓氏守中，名字收尾是基本法則。也有些人只有姓名全印，則可另加一枚閑印，有誰謂不可。這些都是根據(jù)作者喜好而定或作品需要而為。最好是有陰文和陽文之別，方形和異形之分。宏篇巨作還可加以生肖，形物之狀的異印來調(diào)節(jié)視覺之美感。

順便補充一點。現(xiàn)在所見書法作品一般都是用墨書之，我們可用朱印為上。但紅紙，色紙作書早已流行。對聯(lián)中很多色紙早已為書家喜歡，甚至發(fā)展到用顏料作書也并非不可。現(xiàn)在上海，杭州的印泥廠已經(jīng)出品了黑、蘭、黃、白等多色印泥，我們完全可以根據(jù)需要而破色為之。

從繪畫中的審美效果中可以得出一些基本概念，畫紅梅，紅色已經(jīng)夠多了，再鈐上朱印就不協(xié)調(diào)了，筆者只能選黑印泥施之。由此可以結(jié)論，同色、近色不可為。

章法的合理合情是書家必備之常識，切莫不要弄巧成拙，實得其反。有少數(shù)人喜歡學(xué)孫公豹扭天行事，自以為有創(chuàng)意或與眾不同，殊不知千年賞美之習(xí)，豈由一人可變之事。雖然它不像律詩對聯(lián)那樣嚴(yán)科律句，但在幾千年的審美意識中已經(jīng)形成一定模式，自然就有了丑美之別，優(yōu)劣之分。不僅如此，它更體現(xiàn)了書家的全面修養(yǎng)和道德水平。博古通今，學(xué)而則明才是書家之風(fēng)范，文人之內(nèi)涵。

行書章法講座視頻 行書書法講座心得體會篇五

行書書法是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，也是一種特殊的書法風(fēng)格。在近日參加的行書書法講座中，我深入了解了行書書法的基本知識和技巧，同時也對行書書法的內(nèi)涵與魅力有了更加深入的認識。通過此次講座，我深刻體會到了行書書法對于個人修身養(yǎng)性和藝術(shù)鑒賞力的提升的重要作用。以下是我對“行書書法講座”的心得體會。

首先，講座的開場白中詳細介紹了行書書法的起源和發(fā)展歷程，使我對行書書法的歷史根源有了更加清晰的認識。行書書法起源于漢代，經(jīng)過幾千年的演變和發(fā)展，逐漸形成了獨特的風(fēng)格和特點。在講解中，我還了解到行書書法曾經(jīng)在歷史上被高度贊譽為書法之巔，并成為了古代文人士大夫的傳世藝術(shù)。這些歷史背景的介紹不僅讓我對行書書法有了更加全面的了解，同時也增加了我對行書書法的興趣，激發(fā)了我學(xué)習(xí)行書書法的動力。

其次，講座的講解部分重點介紹了行書書法的基本規(guī)范和技法。行書書法的基本規(guī)范主要包括字形的結(jié)構(gòu)、筆畫的順序和用筆的力度。通過觀看老師的示范和實踐演練，我逐漸領(lǐng)會到了行書書法的基本技法。行書書法的字形結(jié)構(gòu)簡潔明快，筆畫的順序流暢自然，用筆的力度要輕重相宜。以此為基礎(chǔ)，我通過反復(fù)練習(xí)，逐漸掌握了行書書法的寫作方式。行書書法的基本技法不僅使我寫字更規(guī)范、更有美感，同時也增強了我對筆法的控制和對美感的追求。

第三，講座中對行書書法的藝術(shù)特點進行了深入的研究和分析。行書書法以其獨特的風(fēng)格和個性，以及凝重莊重的氣勢而聞名于世。通過觀摩名家的作品和老師的解讀，我被行書書法所蘊含的內(nèi)涵和情感所折服。行書書法不僅是一種藝術(shù)表達形式，更是一種精神追求和修身養(yǎng)性的藝術(shù)形式。每一筆每一畫都蘊含著藝術(shù)家對生活、對世界的獨特理解和表達。我深深地被行書書法所感染，也對行書書法的藝術(shù)價值有了更深刻的認識。

第四，在講座的交流環(huán)節(jié)中，我與其他參與者就行書書法的學(xué)習(xí)心得和體會進行了討論。通過與他人的交流，我獲得了不同的觀點和見解，開拓了對行書書法的認識。我發(fā)現(xiàn)，行書書法能夠給人帶來內(nèi)心的平靜和寧靜，讓人在忙碌的生活中找到一片屬于自己的心靈凈土。行書書法的學(xué)習(xí)也需要耐心和毅力，通過不斷的練習(xí)和探索，我們每個人都能夠找到屬于自己的行書書法之路。

最后，在講座結(jié)束時，我對參加這次講座的收獲和體會進行了總結(jié)。這次講座不僅使我對行書書法的認識更加深入，也激發(fā)了我繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索行書書法的熱情。行書書法不僅是一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，更是一種精神追求和心靈寄托。通過學(xué)習(xí)行書書法，我們能夠更好地修身養(yǎng)性，提高自己的審美能力和藝術(shù)鑒賞力。我將以此次講座為起點，更加努力地學(xué)習(xí)和實踐行書書法，讓行書書法成為我生活的一部分，讓行書書法的美麗與智慧在我身上得以綻放。

在這次行書書法講座中，我不僅深入了解了行書書法的歷史淵源和發(fā)展情況，還掌握了行書書法的基本規(guī)范和技法。同時，通過對行書書法藝術(shù)特點的研究和交流，我對行書書法的內(nèi)涵和魅力有了更加深入的認識。此次講座不僅為我提供了學(xué)習(xí)行書書法的基礎(chǔ)知識和技巧，也激發(fā)了我進一步學(xué)習(xí)和探索的動力。我相信，通過持續(xù)的練習(xí)和探索，我會在行書書法的道路上不斷前進，體驗到更多的快樂和收獲。行書書法是我生活中的一種美好陪伴，也是我心靈的滋養(yǎng)。讓我們一起走進行書書法的世界，感受其中的智慧與美麗。