講真話演講稿 弘揚(yáng)正能量心得體會(huì)

心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

講真話演講稿 弘揚(yáng)正能量心得體會(huì)篇一

一個(gè)小咖啡館內(nèi)，有兩位客人進(jìn)來：“五杯咖啡，兩杯給我們，三杯待用?！币粫?huì)，進(jìn)來了一位老者，他輕聲問服務(wù)員：“請(qǐng)問現(xiàn)在有待用咖啡嗎?”原來人們提前買咖啡，是給支付不起的人享受溫暖。“待用咖啡”開始于意大利那不勒斯，現(xiàn)在已傳遍全世界。意大利的那不勒斯治安挺亂，但最黑的黑店都不會(huì)在預(yù)付咖啡上騙錢。

我想起了一個(gè)詞——正能量。起先看這個(gè)故事的時(shí)候心里很是感動(dòng)，尤其當(dāng)看到那不勒斯治安很亂的時(shí)候，更是倍感吃驚。一個(gè)地方的治安水平實(shí)際上可以很大程度上反應(yīng)人民素質(zhì)的高低，但在一個(gè)素質(zhì)普遍不高的城市里，人們還能自覺遵守規(guī)則著實(shí)不易。而這一切，只能歸結(jié)于人們心中不變的“正能量”，它們即使生在最冷漠的社會(huì)里，也總?cè)缟徎ò愠鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖。

將目光放回國內(nèi)，我們?cè)欢然忌弦环N流行?。簤南⒕C合癥。整天被壞消息裹挾，“跌倒老人”、“小悅悅事件”、“彭宇案”等一系列極端事件讓我們沉浸在壞消息之中不能自拔，我們開始不相信美好也不能愿意踐行美好，我們怕做好事被誣陷，落個(gè)英雄流血又流淚，于是這個(gè)社會(huì)里人與人之間就像碰著了干冰似的迅速凍結(jié)。

這時(shí)，每一個(gè)善良的人心中都隱藏著一種渴望，渴望這個(gè)社會(huì)少些冷漠，多些溫暖;少些戒備，多些關(guān)懷——于是，我們看到了許多平日里看不到的美好：我們看到了為乞丐遮雨的“撐傘女”，我們看到了跪地救人的“最美護(hù)士”，我們看到高空徒手接女童的“最美媽媽”，我們看到了為關(guān)愛老人而發(fā)起“一元計(jì)劃”的廣東老板……這每一份善舉，都是正能量的體現(xiàn)，足以讓我們明白，即使社會(huì)再怎么冷漠，正能量一直都在發(fā)光，它們從未消散。

這樣的正能量就像星星一樣，有的時(shí)候甚至?xí)M成一個(gè)北斗七星——這就是正能量的傳遞。

這位的哥后來說：“我就覺得，你給他這點(diǎn)光，讓他覺得這個(gè)社會(huì)不黑?！?/p>

若我是這正能量星組上的一份子，我會(huì)把它傳遞下去，讓整個(gè)世界都洋溢起正能量的溫暖——我想，這也是那名乘客的內(nèi)心獨(dú)白。

正能量是不滅的明燈，它值得我們一如既往地相信，也值得我們付出。

講真話演講稿 弘揚(yáng)正能量心得體會(huì)篇二

想要獲得正能量，其實(shí)很簡(jiǎn)單。

首先要有一種積極向上的人生態(tài)度，而這種態(tài)度其實(shí)并不狹隘也不淺薄。伏爾泰在《老實(shí)人》中百般戲謔和嘲弄的時(shí)行的盲目樂觀主義，就并不是一種正能量。當(dāng)時(shí)的歐洲天災(zāi)人禍并出，教廷搬出一套“一切都是上帝創(chuàng)造的，一切都是為了考驗(yàn)?zāi)愕钠返虏⑻婺阙H罪”的理論，表面上是樂觀，實(shí)際上則成了麻痹民眾意志的工具?；蛟S你要問，這與“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的觀點(diǎn)有什么區(qū)別，答案是：有?？戳嗣献哟硕卧挼娜?，感到一種使命感的降臨，樹立了志向，振作了精神，明白了自己受苦是“將以有為”的標(biāo)志，因而達(dá)到了勉勵(lì)效果，是正能量。而教廷的那套并不激人奮進(jìn)，只告人以忍受，我看來就不那么像回事，反而伏爾泰的批判更正能量一些。

批判也是正能量?我想你又要叫起來。確實(shí)，現(xiàn)實(shí)中隨處可見“噴子”，以批判之名，為批判而批判，建設(shè)性意見少，一張嘴卻不饒人。曹林在《時(shí)評(píng)寫作十講》中建議人寫時(shí)評(píng)文章時(shí)少說“治標(biāo)不治本”這種很多時(shí)候像雞蛋里挑骨頭的套話;他說除非你列出“治本”的方法，否則這句話沒有絲毫建樹性。我深以為然。關(guān)于批判我認(rèn)為羅素在《西方哲學(xué)史》中談到對(duì)哲學(xué)家的態(tài)度時(shí)有一段話很精彩：“……我們要先有一種假設(shè)的同情，直到他有哪些是可接受的為止。直到此時(shí)我們?cè)俨扇∫环N批判的態(tài)度，這種態(tài)度更接近一個(gè)人拋棄了此前全部信仰時(shí)的那種態(tài)度?！边@種“假設(shè)的同情”，我想是現(xiàn)在的鍵盤俠們所缺少的。

我們不僅要看到烏云，也不要只看到烏云：我們堅(jiān)信烏云背后仍然有陽光。這就是我心中的正能量。

講真話演講稿 弘揚(yáng)正能量心得體會(huì)篇三

在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代中，生死全在時(shí)光的回環(huán)里旋轉(zhuǎn)。社會(huì)已演變得愈來美好、充實(shí)，其關(guān)鍵并非政黨領(lǐng)導(dǎo)，而為正能量。

正能量是社會(huì)之穩(wěn)定之本。然何為本?何為正能量?上溯炎黃，其仁德慈愛即為正能量。貫穿古今，多少代風(fēng)聞韻事早已析透，得無異乎?謂之以然也。我們之社會(huì)必須有此積極向上之精神，然不知宋唐淫亂荒與外邦，亂其政而步入消亡。中世紀(jì)西歐之天主教束縛思想然不謂與此乎?亦此而錯(cuò)亂不堪。然，正能量的存在有其必然性及主導(dǎo)性。牽引社會(huì)主流發(fā)展而繁榮。

正能量有極大價(jià)值于社會(huì)。雷鋒精神即為正能量之典范。我們存在與社會(huì)，怎能消極避世而獨(dú)立存在。不能改變弗焉改變自身乎?弘揚(yáng)正能量，發(fā)揚(yáng)其精神之博大;繼往開來，追尋正能量之心態(tài)美。社會(huì)為一整體，然何能離之而獨(dú)存?之尤效也。以大我姿態(tài)處于世，摒棄小我之唯己唯心，價(jià)值初現(xiàn)。

社會(huì)需要正能量!點(diǎn)滴而博為大海。以正能量為社會(huì)主導(dǎo)，現(xiàn)其本義，弘揚(yáng)其威武之魂，使之圓滿與此社會(huì)。若此，此社會(huì)得無美好、和諧?我中華得無偉大復(fù)興?每個(gè)人生命得無熠熠生輝?得無之尤效乎!爾起與星漢燦爛之長(zhǎng)河揮出重重一筆。

講真話演講稿 弘揚(yáng)正能量心得體會(huì)篇四

在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代中，生死全在時(shí)光的回環(huán)里旋轉(zhuǎn)。社會(huì)已演變得愈來美好、充實(shí)，其關(guān)鍵并非政黨領(lǐng)導(dǎo)，而為正能量。

正能量是社會(huì)之穩(wěn)定之本。然何為本?何為正能量?上溯炎黃，其仁德慈愛即為正能量。貫穿古今，多少代風(fēng)聞韻事早已析透，得無異乎?謂之以然也。我們之社會(huì)必須有此積極向上之精神，然不知宋唐淫亂荒與外邦，亂其政而步入消亡。中世紀(jì)西歐之天主教束縛思想然不謂與此乎?亦此而錯(cuò)亂不堪。然，正能量的存在有其必然性及主導(dǎo)性。牽引社會(huì)主流發(fā)展而繁榮。

正能量有極大價(jià)值于社會(huì)。雷鋒精神即為正能量之典范。我們存在與社會(huì)，怎能消極避世而獨(dú)立存在。不能改變弗焉改變自身乎?弘揚(yáng)正能量，發(fā)揚(yáng)其精神之博大；繼往開來，追尋正能量之心態(tài)美。社會(huì)為一整體，然何能離之而獨(dú)存?之尤效也。以大我姿態(tài)處于世，摒棄小我之唯己唯心，價(jià)值初現(xiàn)。

社會(huì)需要正能量！點(diǎn)滴而博為大海。以正能量為社會(huì)主導(dǎo)，現(xiàn)其本義，弘揚(yáng)其威武之魂，使之圓滿與此社會(huì)。若此，此社會(huì)得無美好、和諧?我中華得無偉大復(fù)興?每個(gè)人生命得無熠熠生輝?得無之尤效乎！爾起與星漢燦爛之長(zhǎng)河揮出重重一筆。

講真話演講稿 弘揚(yáng)正能量心得體會(huì)篇五

想要獲得正能量，其實(shí)很簡(jiǎn)單。

首先要有一種積極向上的人生態(tài)度，而這種態(tài)度其實(shí)并不狹隘也不淺薄。伏爾泰在《老實(shí)人》中百般戲謔和嘲弄的時(shí)行的盲目樂觀主義，就并不是一種正能量。當(dāng)時(shí)的歐洲天災(zāi)人禍并出，教廷搬出一套“一切都是上帝創(chuàng)造的，一切都是為了考驗(yàn)?zāi)愕钠返虏⑻婺阙H罪”的理論，表面上是樂觀，實(shí)際上則成了麻痹民眾意志的工具?；蛟S你要問，這與“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的觀點(diǎn)有什么區(qū)別，答案是：有?？戳嗣献哟硕卧挼娜?，感到一種使命感的降臨，樹立了志向，振作了精神，明白了自己受苦是“將以有為”的標(biāo)志，因而達(dá)到了勉勵(lì)效果，是正能量。而教廷的那套并不激人奮進(jìn)，只告人以忍受，我看來就不那么像回事，反而伏爾泰的批判更正能量一些。

批判也是正能量?我想你又要叫起來。確實(shí)，現(xiàn)實(shí)中隨處可見“噴子”，以批判之名，為批判而批判，建設(shè)性意見少，一張嘴卻不饒人。曹林在《時(shí)評(píng)寫作十講》中建議人寫時(shí)評(píng)文章時(shí)少說“治標(biāo)不治本”這種很多時(shí)候像雞蛋里挑骨頭的套話；他說除非你列出“治本”的方法，否則這句話沒有絲毫建樹性。我深以為然。關(guān)于批判我認(rèn)為羅素在《西方哲學(xué)史》中談到對(duì)哲學(xué)家的態(tài)度時(shí)有一段話很精彩：“……我們要先有一種假設(shè)的同情，直到他有哪些是可接受的為止。直到此時(shí)我們?cè)俨扇∫环N批判的態(tài)度，這種態(tài)度更接近一個(gè)人拋棄了此前全部信仰時(shí)的那種態(tài)度?！边@種“假設(shè)的同情”，我想是現(xiàn)在的鍵盤俠們所缺少的。

我們不僅要看到烏云，也不要只看到烏云：我們堅(jiān)信烏云背后仍然有陽光。這就是我心中的正能量。