一鍵復(fù)制
總結(jié)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)和成果進(jìn)行回顧和總結(jié)的重要方式之一。分析原因是總結(jié)文章中分析某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生原因的關(guān)鍵步驟。閱讀這些總結(jié)范文可以幫助我們更好地理解總結(jié)的寫(xiě)作技巧和要點(diǎn)。
春節(jié)民俗活動(dòng)作文篇一
菊花，又叫黃花，屬菊科，品種繁多。我國(guó)是菊花的故鄉(xiāng)，自古培種菊花就很普遍。菊是長(zhǎng)壽之花，又為文人們贊美作凌賞菊霜不屈的象征，所以人們愛(ài)它、贊它，故常舉辦大型的菊展。菊展自然多在重陽(yáng)舉行，因?yàn)榫张c重陽(yáng)關(guān)系太深了;因此，重陽(yáng)又稱(chēng)菊花節(jié)，而菊花又稱(chēng)九花。賞菊也就成了重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗的組成部分。宋代《東京夢(mèng)華錄》卷八：“九月重陽(yáng)，都下賞菊，有數(shù)種。其黃、白色蕊者蓮房曰‘萬(wàn)齡菊’，粉紅色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黃色而圓者‘金齡菊’，純白而大者曰‘喜容菊’。無(wú)處無(wú)之”。
明代，在《陶庵夢(mèng)憶》中記載有：“兗州紹紳家風(fēng)氣襲王府。賞菊之日，其桌、其炕、其燈、其爐、其盤(pán)、其盒、其盆盎、其看器、其杯盤(pán)大觥、其壺、其幃、其褥、其酒;其面食、其衣服花樣，無(wú)不菊者夜燒燭照之，蒸蒸烘染，較日色更浮出數(shù)層。席散，撤葦簾以受繁露?！?/p>
清代賞菊，如《燕京歲時(shí)記》：“九花者，菊花也。每屆重陽(yáng)，富貴之家，以九花數(shù)百盆，架度廣廈中前軒后輕(軒輊，車(chē)前高后低叫軒，前低后高叫軒，比喻高低優(yōu)劣)，望之若山，曰‘九花山子’。四面堆積者，曰‘九花塔’。”在《清嘉錄》中記蘇州賞菊活動(dòng)說(shuō)：“畦菊乍放，虎阜花農(nóng)，已干盎(古代腹大口小的器皿)百盂擔(dān)入城市。居人買(mǎi)為瓶洗供賞者，或五器七器為一臺(tái)，梗中置熟鐵絲，偃仰能如人意?；蛴趶V庭大廈堆壘千百盆為玩者，縐紙為山，號(hào)菊花山。而茶肆尤盛。”另如《金瓶梅》、《浮生六記》等書(shū)中也有賞菊之記載。至今，重陽(yáng)節(jié)期間，各大公園也仍組織大型菊展，并將菊縛扎成各類(lèi)動(dòng)植物，人物等造型，十分美觀。
重陽(yáng)最重要的節(jié)日活動(dòng)之一，即是登高。故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。
登高早在西漢，《長(zhǎng)安志》中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀景之記載。在東晉時(shí)，有的“龍山落帽”故事。據(jù)《晉書(shū)》中《孟嘉傳》載，九月重陽(yáng)這天，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山(今湖北江陵縣西北的一座山)，孟嘉觀賞山景，連帽被風(fēng)吹走也不知道?；笢亟腥俗魑男λ膊皇救?，作文答辯，一時(shí)傳為佳話。
南朝時(shí)，梁人吳均在《續(xù)齊諧記》中記載一個(gè)神異的故事：汝南人桓景，隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)，費(fèi)長(zhǎng)房要他在重陽(yáng)這天讓家人各作絳囊，盛茱萸系臂，并登高，飲菊花酒，才可免禍。桓景照辦了，才逃脫災(zāi)禍。這個(gè)故事，生動(dòng)地反映出重陽(yáng)時(shí)人們的避邪除災(zāi)心理。
當(dāng)然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花，并飲酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結(jié)合起來(lái)，更有吸引力。如隋時(shí)孫思邈《千金方·月令》：“重陽(yáng)日，必以看酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸?！庇浰宕L(fēng)俗，已與后世近似。在南宋的《夢(mèng)粱錄》卷五載：“日月梭飛，轉(zhuǎn)盼重陽(yáng)。……是日‘孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊’，正是故事?！蹦纤雾n元吉《水調(diào)歌頭·九日》上片：“今日我重九，莫負(fù)菊花開(kāi)。試尋高處，攜手?jǐn)z展上崔嵬。放目蒼崖萬(wàn)仞，云護(hù)曉霜成陣，知我與君來(lái)。古寺倚修竹，飛檻絕尖埃?！泵鑼?xiě)了重陽(yáng)賞菊及登高觀景的韻致。
明清時(shí)，北京地區(qū)登高頗盛，《燕京歲時(shí)記》云：“京師謂重陽(yáng)為九月九。每屆九月九日則都人提壺?cái)y楹，出都登高。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門(mén)煙樹(shù)、清凈化域等處，遠(yuǎn)則西山八處。賦詩(shī)飲酒，烤肉分糕，詢一時(shí)之快樂(lè)也?！辈徽撐娜税傩?，都喜歡登高后在山上野餐、烤肉食用。有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車(chē)馬、樂(lè)器，登高臺(tái)、土坡，架起幕帳、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戲奏樂(lè)，聽(tīng)歌看舞。如清末慈禧太后，每年重陽(yáng)于北海東的桃花山登高、野餐、烤肉，并架藍(lán)布圍障，防止閑人偷看。在玉淵潭釣魚(yú)臺(tái)等處，也集中了不少登高之客。故宮御花園里也有登高之山。
又如廣州地區(qū)，游客多于重陽(yáng)登上白云山，飲酒賦詩(shī)，熱鬧非凡，影響至今。在上海，附近無(wú)山丘，便把滬南丹風(fēng)樓及豫園的大假山作為登高雅集之所，也很熱鬧。至民國(guó)年間干脆又登二十四層高的國(guó)際飯店。而近代的北京香山、山東的牛山、江西南昌的滕王閣等等，也都是登高勝地。尤其是滕王閣，因了唐代王勃于重陽(yáng)節(jié)時(shí)在閣上寫(xiě)出千古名文《滕王閣序》，更聞名天下。至于湖北江陵龍山上的紀(jì)念晉代孟嘉落帽的落帽臺(tái)古跡，也吸引著許多游客。
由于重陽(yáng)為秋節(jié)，節(jié)后草木開(kāi)始凋零，所以有稱(chēng)重陽(yáng)節(jié)野游活動(dòng)為“辭青”，與三月春游“踏青”之說(shuō)法相對(duì)應(yīng)。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記：“(重陽(yáng))有治看攜酌于各門(mén)郊外痛飲終日，謂之‘辭青’?！边@也是一個(gè)頗有詩(shī)意的名稱(chēng)。
關(guān)于登高習(xí)俗的起源，有不同的說(shuō)法：
一說(shuō)可能源于古代對(duì)山神的崇拜，以為山神能使人免除災(zāi)害。所以人們?cè)凇瓣?yáng)極必變”的重陽(yáng)日子里，要前往山上游玩，以避災(zāi)禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，后來(lái)才逐漸轉(zhuǎn)化成為一種娛樂(lè)活動(dòng)了。(古代認(rèn)為“九為老陽(yáng)，陽(yáng)極必變”，九月·九日，月、日均為老陽(yáng)之?dāng)?shù)，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求長(zhǎng)壽的活動(dòng)，并非如魏文帝曹丕所稱(chēng)九為“宜于長(zhǎng)久”之?dāng)?shù)。這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法。
一說(shuō)重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋收已經(jīng)完畢，農(nóng)事相對(duì)比較空閑。這時(shí)山野里的野果、藥材之類(lèi)又正是成熟的季節(jié)，農(nóng)民紛紛上山采集野果、藥材和供副業(yè)用的植物原料。這種上山采集農(nóng)民們把它叫做“小秋收”。登高的風(fēng)俗最初可能就是從此演變而來(lái)的。至于集中到重陽(yáng)這一天則是后來(lái)的事。那意思是以此作為一種象征，起點(diǎn)提倡作用，正像春天宜于植樹(shù)，人們就定個(gè)植樹(shù)節(jié)的道理一樣。此外重陽(yáng)節(jié)期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜于登高望遠(yuǎn)。
佩茱萸·簪菊花。
重陽(yáng)節(jié)有佩茱萸的風(fēng)俗，因此又被稱(chēng)為“茱萸節(jié)”。茱萸是重陽(yáng)節(jié)的重要標(biāo)志。重陽(yáng)節(jié)時(shí)人們還喜歡佩戴菊花。茱萸雅號(hào)“辟邪翁”，菊花又名“延壽客”。
佩茱萸茱萸是一種可以做中藥的果實(shí)，因?yàn)槌霎a(chǎn)于吳地(今江浙一帶)的茱萸質(zhì)量，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹(shù)幾乎可以長(zhǎng)到一丈多高，葉為羽狀復(fù)葉，初夏開(kāi)綠白色的小花，結(jié)實(shí)似椒子;秋后成熟。果實(shí)嫩時(shí)呈黃色，成熟后變成紫紅色，有溫中、止痛、理氣等功效。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲(chóng)?！侗静菥V目》說(shuō)它氣味辛辣芳香，性溫?zé)?，可以治寒?qū)毒。古人認(rèn)為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi)。
重陽(yáng)佩茱萸的習(xí)俗在唐代很盛行，人們認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi);或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，稱(chēng)為茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽(yáng)節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來(lái)相贈(zèng)佩帶的。
重陽(yáng)茱萸其實(shí)也和端午節(jié)的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在于除蟲(chóng)防蛀。因?yàn)檫^(guò)了重陽(yáng)節(jié)，就是十月小陽(yáng)春，天氣有一段時(shí)間回暖;而在重陽(yáng)以前的一段時(shí)間內(nèi)，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。這段時(shí)間又是桂花盛開(kāi)之時(shí)，所以民間稱(chēng)之為“桂花蒸”，這時(shí)必須防蟲(chóng)。茱萸有小毒，有除蟲(chóng)作用，制茱萸囊的風(fēng)俗正是這樣來(lái)的。
但是在宋元之后，佩茱萸的習(xí)俗逐漸稀見(jiàn)了。其變化的因由大概要從重陽(yáng)節(jié)俗的重心的潛移中去理。重陽(yáng)在早期民眾的時(shí)間生活中強(qiáng)調(diào)的是避邪消災(zāi)，隨著人們生活狀態(tài)的改善，人們不僅關(guān)注目前的現(xiàn)實(shí)生活，而且對(duì)未來(lái)生活給予了更多的期盼，祈求長(zhǎng)生與延壽。所以“延壽客”(菊花)的地位最終蓋過(guò)了“避邪翁”(茱萸)。
放紙鷂。
放紙鷂是惠州過(guò)重陽(yáng)節(jié)的主要習(xí)俗。換句話說(shuō)，惠州民間過(guò)重陽(yáng)節(jié)是以放紙鷂為主要特征的。此習(xí)，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。
放紙鷂紙鷂亦現(xiàn)在的風(fēng)箏。風(fēng)箏是五代以后的稱(chēng)謂，五代之前，北方習(xí)慣稱(chēng)“紙鳶”，南方則多叫“鷂子”，惠州的“紙鷂”稱(chēng)謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱(chēng)，且有“南北混合”的味道。
風(fēng)箏始見(jiàn)于春秋時(shí)期，初型均是鳥(niǎo)類(lèi)。相傳公輸般(魯班)“削竹為鶴，成而飛之”，“作木鳶以窺宋城”。這里的“竹鵲”“木鳶”，就是代風(fēng)箏的雛型。不過(guò),當(dāng)時(shí)沒(méi)有紙，只能用竹木制成。清人筆記中說(shuō)“韓信率軍十萬(wàn)圍攻項(xiàng)羽于垓下，以牛皮制風(fēng)箏一具，下置善笛之人吹思鄉(xiāng)之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去”。這里所說(shuō)的漢代風(fēng)箏，也只不過(guò)是牛皮制的風(fēng)箏。東漢蔡倫造紙術(shù)面世后，始有紙制風(fēng)箏，出現(xiàn)了“紙鳶”和“鷂子”的稱(chēng)謂。“風(fēng)箏”之名的出現(xiàn)，據(jù)記是出現(xiàn)在五代，《詢芻錄》記曰：“風(fēng)箏，即紙鳶，又名風(fēng)鳶。初，五代李鄴于宮中作紙鳶，引線采風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，俗呼風(fēng)箏?！碧埔院?，風(fēng)箏盛行，并定清明節(jié)為風(fēng)箏節(jié)，宋已后更是在老百姓中間普及了。從這以后，風(fēng)箏的形狀已不局限于鵲、鳶、鷂等鳥(niǎo)類(lèi)，蟲(chóng)、魚(yú)、人神均有之，明清以后，風(fēng)箏制作已成為一種十分精湛的手工藝術(shù)。
惠州民間的紙鷂，已非本來(lái)面目，多為四方平面，帶一尾巴，其形狀與民間所貼門(mén)神、神位相似，故疑為神狀風(fēng)箏的一種簡(jiǎn)化。在惠州民間，風(fēng)疹制作極為簡(jiǎn)單，采竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾巴調(diào)好線，即可放飛。有一種不帶尾巴，四方狀紙稍大，稱(chēng)“阿婆鷂”，以放飛時(shí)平穩(wěn)、安定而得名。
除此外，其他形狀的紙鷂也偶而有之。
重陽(yáng)這天，人們多伴以登高，于街道和曠野處放飛風(fēng)箏，孩童、成人均有之，亦甚壯觀。
按我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣，放飛風(fēng)箏多在清明。重陽(yáng)放紙鷂可說(shuō)是惠州民間特有習(xí)俗。其來(lái)由無(wú)從考究。但從惠州的領(lǐng)南氣候觀之，時(shí)間上似乎頗為恰當(dāng)。清明前后為雨季，春雨不斷，這時(shí)顯然是不適合于放紙鷂的，而重陽(yáng)前后秋高氣爽，勁風(fēng)不斷，人們按傳統(tǒng)習(xí)俗要登山登高，進(jìn)行戶外活動(dòng)，此時(shí)放紙鷂，天時(shí)地利人和，是頗多為適合的。
吃重陽(yáng)糕。
重陽(yáng)的飲食之風(fēng)，除前所述的飲茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，還有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重陽(yáng)糕之風(fēng)尤盛。
重陽(yáng)糕據(jù)《西京雜記》載，漢代時(shí)已有九月九日吃蓬餌之俗，即最初的重陽(yáng)糕。餌，即古代之糕?！吨芏Y》載餌用作祭祀或在宴會(huì)上食用。漢代又記有黍糕，可能與今天的糕已差不遠(yuǎn)。蓬餌，想必也類(lèi)似于黍糕之類(lèi)。至宋代，吃重陽(yáng)糕之風(fēng)大盛了。糕與高諧音，吃糕是為了取吉祥之意義，因而才受到人們的青睞。
重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意，有“糙花糕”、“細(xì)花糕”和“金錢(qián)花糕”。
粘些香菜葉以為標(biāo)志，中間夾上青果、小棗、核桃仁之類(lèi)的糙干果;細(xì)花糕有3層、2層不等，每層中間都夾有較細(xì)的蜜餞干果，如蘋(píng)果脯、桃脯、杏脯、烏棗之類(lèi);金錢(qián)花糕與細(xì)花糕基本同樣，但個(gè)兒較小，如同“金錢(qián)”一般，多是上層府第貴族的食品。
據(jù)說(shuō)，早年不家用發(fā)面餅夾上棗,栗諸果的，或以江米、黃米面蒸成粘糕餅，似“上金”、“下銀”的花糕。
有詩(shī)描述重陽(yáng)糕的制作：
蔡云：篝火鳴機(jī)夜作忙,織工一飲登高酒,依然風(fēng)雨古重陽(yáng),蒸出棗糕滿店香。
九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(yáng)(羊)之義。有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽(yáng)糕，仍無(wú)固定品種，各地在重陽(yáng)節(jié)吃的松軟糕類(lèi)都稱(chēng)之為重陽(yáng)糕。
重陽(yáng)糕不僅自家食用，還饋送親友，稱(chēng)“送糕”;又請(qǐng)出嫁女兒回家食糕，稱(chēng)“迎寧”。
飲菊酒。
菊花，是我國(guó)名花，也是長(zhǎng)壽名花。在“霜降之時(shí)，唯此草盛茂”，由于菊的獨(dú)特品性，菊成為生命力的象征。
早在屈原筆下，就已有“夕餐秋菊之落英”之句，即服食菊花瓣。漢代就已有了菊花酒。魏時(shí)曹五曾在重陽(yáng)贈(zèng)菊給鐘蹈，祝他長(zhǎng)壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽(yáng)山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡(jiǎn)文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
重陽(yáng)佳節(jié)，我國(guó)有飲菊花酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。菊花酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。
我國(guó)釀制菊花酒，早在漢魏時(shí)期就已盛行。據(jù)《西京雜記》載稱(chēng)“菊花舒時(shí)，并采莖葉，雜黍?yàn)獒勚羴?lái)年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒?！?/p>
晉代陶淵明也有“酒能祛百病，菊能制頹齡”之說(shuō)。后來(lái)飲菊花酒逐漸成了民間的一種風(fēng)俗習(xí)慣，尤其是在重陽(yáng)時(shí)節(jié)，更要飲菊花酒?！肚G楚歲時(shí)記》載稱(chēng)“九月九日，佩茱萸，食蓮耳，飲菊花酒，令長(zhǎng)壽?！?/p>
到了明清時(shí)代，菊花酒中又加入多種草藥，其效更佳。制作方法為：用甘菊花煎汁，用曲、米釀酒或加地黃、當(dāng)歸、枸杞諸藥。
由于菊花酒能疏風(fēng)除熱、養(yǎng)肝明目、消炎解毒，故具有較高的藥用價(jià)值。明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍指出，菊花具有“治頭風(fēng)、明耳目、去瘺癉、治百病”的功效。
古時(shí)菊花酒，是頭年重陽(yáng)節(jié)時(shí)專(zhuān)為第二年重陽(yáng)節(jié)釀的。九月九日這天，采下初開(kāi)的菊花和一點(diǎn)青翠的枝葉，摻和在準(zhǔn)備釀酒的糧食中，然后一齊用來(lái)釀酒，放至第二年九月九日飲用。傳說(shuō)喝了這種酒，可以延年益壽。從醫(yī)學(xué)角度看，菊花酒可以明目、治頭昏、降血壓，有減肥、輕身、補(bǔ)肝氣、安腸胃、利血之妙。時(shí)逢佳節(jié)，清秋氣爽，菊花盛開(kāi)，窗前籬下，片片金黃。除登高插茱萸外，親友們?nèi)逑嘌嬀站?，共賞黃花，確實(shí)別有一番情趣。尤其是詩(shī)人們，賞菊飲酒，吟詩(shī)唱酬，給后世留下不少佳句。
由于菊花酒的緣故，重陽(yáng)又成了祭祀酒業(yè)神的酒神節(jié)。如《山東民俗·重陽(yáng)節(jié)》介紹，山東酒坊于重陽(yáng)節(jié)祭缸神，神為杜康。在貴州仁懷縣茅臺(tái)鎮(zhèn)，每年重陽(yáng)，開(kāi)始投料下藥釀酒，傳說(shuō)是因九九重陽(yáng)，陽(yáng)氣旺盛才釀得出好酒。每當(dāng)烤出初酒時(shí)，老板在貼“杜康先師之神位”的地方點(diǎn)香燭，擺供品祈禱釀酒順利(見(jiàn)《中國(guó)民俗采英錄》)。在湖南寧遠(yuǎn)，每于九月九日“競(jìng)造酒，日重陽(yáng)酒”。這些風(fēng)俗說(shuō)明，重陽(yáng)與酒的關(guān)系極深。
春節(jié)民俗活動(dòng)作文篇二
以前，爸爸睡覺(jué)的地方是睡在干干的茅草上，沒(méi)有蚊帳，晚上蚊叮蟲(chóng)咬，害得爸爸整宿整宿睡不著覺(jué)；門(mén)前是一堆堆的牛糞，又臭又臟，一腳踩下去，腳也不知變成了什么樣；泥濘的路到處是水潭子，如果不小心踩到水潭子，整個(gè)腳就陷下去，好不容易把腳抽出來(lái)，可鞋子卻留在泥潭里……爸爸對(duì)我說(shuō)：“現(xiàn)在家鄉(xiāng)昔非今比了。”我暗暗地想：這是真的嗎？于是我就跟著爺爺坐著汽車(chē)回家鄉(xiāng)了。
來(lái)到了家鄉(xiāng)，啊！真美！難道這是我的眼睛花了？我揉了揉眼睛，沒(méi)有呀？本來(lái)以前那坑坑洼洼、崎嶇不平的小路，現(xiàn)在已變成一條平平坦坦的柏油路，路兩旁種滿了花草樹(shù)木，蜜蜂在唱歌，蝴蝶在跳舞，高樓大廈撥地而起。
我和爸爸來(lái)到叔叔家，哇，叔叔家也變了，墻壁刷得雪白雪白的，好像是粉裝玉砌的，好像是銀裝素裹的。家具也嶄新的，刻著龍鳳圖案。房子很大很大，他們?cè)僖膊挥迷铑^煮東西了，都換成煤氣爐，方便快捷……我好像到了人間仙境。叔叔帶我走進(jìn)一個(gè)房間，掀開(kāi)一塊花布，呀，這正是我再熟悉不過(guò)的東西——電腦。叔叔熟練地操縱著電腦，猶如在談鋼琴似的。姐姐也有一臺(tái)電腦，她也挺會(huì)打電腦。以前那重男輕女的舊社會(huì)觀念現(xiàn)在也沒(méi)了。我想不到家鄉(xiāng)人的素質(zhì)提高得那么快！
吃過(guò)午飯，我悠閑地散步，看見(jiàn)遠(yuǎn)處那些農(nóng)民不再用老黃牛拉犁耕地，而是用各式各樣的拖拉機(jī)犁地。犁地時(shí)發(fā)出的聲音如同贊揚(yáng)家鄉(xiāng)的變化。家鄉(xiāng)的人變了，地變了，交通也方便了，電話什么的.都有了?？墒鞘裁醋屵@些變了呢？我正百思不得其解，這時(shí)，兩個(gè)婦女在談笑風(fēng)生。一個(gè)說(shuō)：“還是政府好，我不重男輕女了。我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)女孩兒也是那么棒！”“我的女兒也是呀……”我恍然大悟，原來(lái)這是政府的功勞哇！我想：假若到了未來(lái)，這里一定變得更美好！令人欣喜的變化小時(shí)候，常聽(tīng)大人告訴我說(shuō)，世界不斷在變，所有你周?chē)臇|西都不會(huì)保持原有的狀態(tài)一輩子的，那時(shí)候的我，還聽(tīng)不太懂，只是覺(jué)得奇怪，為什么所有的事物都會(huì)變，甚至變得讓人完全認(rèn)不出來(lái)了。就好像電影里的變臉一樣。
它代表著新世紀(jì)最顯著的變化，代表著新豐正在向一個(gè)更高的層次前進(jìn)。
春節(jié)民俗活動(dòng)作文篇三
汕尾位于廣東省南部，西北依蓮花山脈，南頻南海，與深圳香港澳門(mén)為鄰。這里冬無(wú)嚴(yán)寒夏無(wú)酷暑。水產(chǎn)品豐富，海鮮重多。汕尾的市民脾氣耿直，心直口快。
汕尾有很多景點(diǎn)，如：*、遮浪半島、馬宮白沙浮、蓮花山、鳳山媽祖等。我最喜歡去的地方就是*和蓮花山了!
每當(dāng)清晨或傍晚，坐在沙灘上，面對(duì)著大海，聽(tīng)著海浪拍打著礁石的聲音，望著大海上漸漸升起或疲憊的落下去的太陽(yáng)，你一定會(huì)高歌一曲來(lái)贊美這美麗的*。
蓮花山是嶺南山脈之一。坐了半個(gè)小時(shí)，我們來(lái)到了蓮花山度假村，我終于知道為什么這里叫做蓮花山了，因?yàn)檫@里的山連起來(lái)，就像一朵蓮花。蓮花山度假村有一個(gè)水上樂(lè)園，里面的設(shè)施有：水上滑滑梯、劃船、游泳池等?？粗切┬∨笥言谒贤娴哪敲撮_(kāi)心，我也去湊湊熱鬧了，我換上泳衣，就往游泳池里跳，呀!泡在涼水里是多么舒服呀!
小朋友，大朋友，以后也來(lái)這里玩吧!汕尾歡迎您!
——汕尾中考作文：我在--中成長(zhǎng)。
春節(jié)民俗活動(dòng)作文篇四
深入貫徹落實(shí)黨的__屆三中、四中全會(huì)精神，以“政府搭臺(tái)、群眾唱戲、文化惠民”為主題，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的群眾文體活動(dòng)，積極營(yíng)造歡樂(lè)、祥和、平安的節(jié)日文化氛圍，為建設(shè)“山水黃石港商貿(mào)核心區(qū)”提供精神文化動(dòng)力。
二、基本原則。
(一)堅(jiān)持勤儉節(jié)約原則。根據(jù)中央八項(xiàng)規(guī)定，元旦、春節(jié)期間群眾文體活動(dòng)要厲行節(jié)約，開(kāi)展活動(dòng)做到不鋪張不浪費(fèi)。
(二)堅(jiān)持重在基層原則。元旦、春節(jié)期間，要以廣大群眾為主體，開(kāi)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的文體活動(dòng)，豐富廣大群眾精神文化生活。
(三)堅(jiān)持平安祥和原則。組織者要把群眾安全放首位，周密部署，確保居民群眾度過(guò)一個(gè)歡樂(lè)祥和的元旦、春節(jié)。
三、活動(dòng)時(shí)間。
20__年12月15日—20__年3月6日。
四、活動(dòng)主題。
政府搭臺(tái)群眾唱戲文化惠民。
五、活動(dòng)內(nèi)容。
(一)廣場(chǎng)演出活動(dòng)。
活動(dòng)時(shí)間：20__年元月8、9、10三天。
活動(dòng)地點(diǎn)：中商百貨廣場(chǎng)。
組織單位：__區(qū)文化體育局。
活動(dòng)要求：為豐富節(jié)日期間群眾文化生活，采取與中商百貨聯(lián)手，組織民間文藝團(tuán)體展演系列活動(dòng)。演出的節(jié)目力求形式多樣、內(nèi)容豐富、雅俗共賞、健康向上、高揚(yáng)主旋律，激勵(lì)全區(qū)人民進(jìn)一步振奮精神，開(kāi)拓創(chuàng)新，為描繪__區(qū)美好藍(lán)圖而努力奮斗。12月15日之前，各文藝團(tuán)隊(duì)報(bào)送節(jié)目。如有愛(ài)好文藝、具有奉獻(xiàn)精神，能提供整場(chǎng)演出任務(wù)的團(tuán)隊(duì)，可預(yù)先和區(qū)文化體育局聯(lián)系。聯(lián)系人：_____，電話：_____。
(二)文化體育活動(dòng)。
活動(dòng)時(shí)間：20__年12月15日—20__年3月6日。
活動(dòng)地點(diǎn)：各社區(qū)結(jié)合文體活動(dòng)特色自由選地。
組織單位：區(qū)文體局、32個(gè)社區(qū)(活動(dòng)詳情見(jiàn)活動(dòng)安排表)。
活動(dòng)要求：兩節(jié)期間，各社區(qū)文體室組織豐富多彩的文化體育活動(dòng)。如：文藝展演、經(jīng)典誦(閱)讀、元旦晚會(huì)、送春聯(lián)、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、登山、球類(lèi)、棋類(lèi)等系列活動(dòng)。各社區(qū)將各項(xiàng)文體活動(dòng)方案(時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容)于20__年12月15日前報(bào)區(qū)文體局。
(三)文藝展示活動(dòng)。
活動(dòng)時(shí)間：20__年12月28日。
活動(dòng)地點(diǎn)：磁湖劇院。
組織單位：市文化局、區(qū)文化體育局。
活動(dòng)要求：為全面貫徹落實(shí)黨的、__屆三中全會(huì)精神和書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話精神，大力踐行黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，豐富群眾精神文化生活，促進(jìn)民間文藝團(tuán)隊(duì)的發(fā)展和提高，推進(jìn)群眾文化藝術(shù)大發(fā)展大繁榮。開(kāi)展“十佳民間文藝團(tuán)隊(duì)”文藝展示。
(四)“經(jīng)典誦(閱)讀”全民參與活動(dòng)。
活動(dòng)時(shí)間：20__年12月—20__年3月。
活動(dòng)地點(diǎn)：32個(gè)社區(qū)文化室。
組織單位：區(qū)文體局、各社區(qū)文體室。
春節(jié)民俗活動(dòng)作文篇五
照瑞安的老規(guī)矩，春節(jié)差不多在臘月二十三就開(kāi)始了。
臘月二十三又名冬至，這一天，家家都吃湯圓，湯圓是用糯米和芝麻做成的，把糯米滾成一個(gè)圓形，再塞入芝麻，放進(jìn)鍋中，煮熟后，湯圓雪白雪白的，還吐著熱氣，猶如一個(gè)個(gè)柔軟的云朵。此時(shí)，再撒上些桂花，勺上一個(gè)，輕輕一咬，里邊的芝麻便慢慢流出，糯米qq的，芝麻甜甜的，一種令人思念、甜美的味道濃濃地糊在心頭。湯圓色美雙全，使人忍不住再多吃幾個(gè)湯圓。
我們小孩子準(zhǔn)備過(guò)年，第一件大事便是買(mǎi)糖兒。這是用各種糖果和茶葉摻和成的，我們待別喜歡吃零七八碎，趁父母忙亂時(shí)，悄悄吃上一顆，那甜味一直從舌尖傳進(jìn)心中。還有這些茶葉，就給父母待客用。
我們高興，大人們也忙亂。外婆總會(huì)在此時(shí)曬一些醬油肉，醬排骨什么的，用來(lái)過(guò)年吃，共余人等必須準(zhǔn)備必須品，在過(guò)年時(shí)顯示出萬(wàn)象更新的氣派。
過(guò)二十三，大家便會(huì)先擇吉日，大掃除一次，除舊迎新。
臘月二十五我們便會(huì)吃分歲酒，一大桌親戚圍坐在一起，談?wù)勥@一年的風(fēng)塵往事。當(dāng)然，分歲酒必少不了魚(yú)和年糕！魚(yú)代表年年有余；年糕則代表步步高升，看著這么多親戚洋溢著的笑容，心中也浮起一絲甜。
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！苯K于在孩于們的歡樂(lè)與大人們的忙亂中除夕邁看輕盈的步子到來(lái)了。夜幕降臨，我們一家人圍坐在桌子前，外婆與奶媽聊聊家常，叔叔與外公開(kāi)始祝酒，妹妹則大大口塞著醬油肉。
初一到初三便是走親訪友了，一大清早，就被母親逼出溫暖的床，換上新衣服，在分外熱鬧的大街上穿梭。到了親戚家，向長(zhǎng)輩說(shuō)一些祝福語(yǔ)，比如：“祝外公外婆福如東海、壽比南山”。這時(shí)，他們便會(huì)變戲法似的變出一個(gè)紅包，并拍拍你的頭祝你學(xué)習(xí)年年高。這時(shí)，看看這些紅包，便是我最幸福的時(shí)刻。
正月初四，一些店鋪便陸續(xù)開(kāi)張了。這時(shí)，店里還不忙，一些服務(wù)員輪流替換，出門(mén)看看熱鬧的集市與喜慶的廣場(chǎng)。
正月十五便是元宵，這時(shí)大街小巷便掛滿了彩燈，有紗布的、紙質(zhì)的、繡花的、走馬燈、宮燈，上面有著艷麗的小花，或是裝飾《紅樓夢(mèng)》的片段，各形各色，讓你簡(jiǎn)直挪不開(kāi)眼。這時(shí)，你便可到一些店鋪，買(mǎi)上一個(gè)花燈，里面有小鈴，搖起來(lái)就“叮鈴鈴”的響，可好聽(tīng)了。
春節(jié)民俗活動(dòng)作文篇六
“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的習(xí)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè)氣氛。
傳說(shuō)，古人認(rèn)為人的身上都附有一個(gè)三尸神，他像影子一樣，跟隨著人的行蹤，形影不離。三尸神是個(gè)喜歡阿諛?lè)畛?、?ài)搬弄是非的家伙，他經(jīng)常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡(jiǎn)直是個(gè)充滿罪惡的骯臟世界。一次。三尸神密報(bào)，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨忿諸神、褻讀神靈的人家，將其罪行書(shū)于屋檐下。再讓蜘蛛張網(wǎng)遮掩以作記號(hào)。玉皇太帝又命王靈官于除夕之夜下界，凡遇作有記號(hào)的人家，滿門(mén)斬殺，一個(gè)不留。
三尸神見(jiàn)此計(jì)即將得逞，乘隙飛下凡界，不管青紅皂白，惡狠狠地在每戶人家的屋檐墻角做上記號(hào)，好讓王靈宮來(lái)個(gè)斬盡殺絕。正當(dāng)三尸神在作惡時(shí)，灶君發(fā)覺(jué)了他的行蹤，大驚失色，急忙找來(lái)各家灶王爺商量對(duì)策。于是，想出了一個(gè)好辦法，于臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶人家必須把房屋打掃得干干凈凈，哪戶不清潔，灶王爺就拒不進(jìn)宅。大家遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土，撣去蛛網(wǎng)，擦凈門(mén)窗，把自家的宅院打掃得煥然一新。
等到王靈官除夕奉旨下界查看時(shí)，發(fā)現(xiàn)家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，人們團(tuán)聚歡樂(lè)，人間美好無(wú)比。王靈官找不到表明劣跡的記號(hào)，心中十分奇怪，便趕回天上，將人間祥和安樂(lè)、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉皇大帝聽(tīng)后大為震動(dòng)，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。這次人間劫難多虧灶神搭救，才得幸免。為感激灶王爺為人們除難消災(zāi)、賜福張祥，所以民間掃塵總在送灶后開(kāi)始，直忙到大年夜。
2、貼門(mén)神。
3、貼對(duì)聯(lián)。
對(duì)聯(lián)亦名“門(mén)對(duì)”、“春帖”，是對(duì)聯(lián)的一種，因在春節(jié)時(shí)張貼，故名。對(duì)聯(lián)的一個(gè)源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門(mén)旁以避邪，后來(lái)畫(huà)門(mén)神像于桃木上，再簡(jiǎn)化為在桃木板上題寫(xiě)門(mén)神名字。對(duì)聯(lián)的另一來(lái)源是春貼。古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸發(fā)展為對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關(guān)。據(jù)清人陳尚古的《簪云樓雜說(shuō)》中記載，有一年朱元璋準(zhǔn)備過(guò)年時(shí)，下令每家門(mén)上都要貼一幅對(duì)聯(lián)，以示慶賀。原來(lái)對(duì)聯(lián)題寫(xiě)在桃木板上，后來(lái)改寫(xiě)在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此對(duì)聯(lián)大都用紅紙書(shū)寫(xiě)。但廟宇用黃紙，守制(服孝未滿)用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復(fù)用紅紙。因滿族尚白，清宮廷對(duì)聯(lián)用白紙，藍(lán)邊包于外，紅條鑲于內(nèi)。
4、貼福字。
在貼對(duì)聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“福”字，是我國(guó)民間由來(lái)已久的習(xí)俗?！案！弊种父?、福運(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
5、置天地桌。
這是一個(gè)臨時(shí)性的供桌，是除夕專(zhuān)設(shè)之桌。一般無(wú)大佛堂之家特別重視天地桌，因?yàn)槠綍r(shí)對(duì)佛供獻(xiàn)較少，到年終歲盡時(shí)對(duì)神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內(nèi)容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢(qián)、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時(shí)性的，如：”百分“，它是一本木刻版的神像畫(huà)冊(cè);”天地三界十八佛諸神“，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫(huà)像等。以上諸像有的接神后即焚化，如”百分"。有的則須到破五、甚至到燈節(jié)才焚燒。擺天地桌的位置也不統(tǒng)一，如堂屋地方寬大，可置于屋中，如屋內(nèi)無(wú)地，就置于院中。傳說(shuō)此夜為天上諸神下界之時(shí)，所以民間有此接神習(xí)俗。
3.傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗。
4.傳統(tǒng)春節(jié)怎么過(guò)。
6.春節(jié)的資料。
7.各地的春節(jié)習(xí)俗資料。
10.春節(jié)的資料【薦讀】。
春節(jié)民俗活動(dòng)作文篇七
“叮鈴鈴”這是村衛(wèi)生保潔員推著加蓋的垃圾車(chē)準(zhǔn)時(shí)上班清理垃圾來(lái)啦。她們負(fù)責(zé)按時(shí)把村里的垃圾清掃、歸集，并進(jìn)行集中處理。
在農(nóng)村，保持清潔的環(huán)境衛(wèi)生實(shí)屬一件令人頭疼的事?，F(xiàn)在，為了緊跟社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)步伐，我們村在優(yōu)化環(huán)境上可下了一番工夫：建立了幾個(gè)垃圾收集點(diǎn)，并配有專(zhuān)職清潔工，每天定時(shí)保潔。同時(shí)在村道兩旁植樹(shù)栽花，營(yíng)造了整潔有序的村容村貌。現(xiàn)在新村內(nèi)綠樹(shù)成蔭，繁花似錦，環(huán)境宜人，讓人賞心悅目。對(duì)此，村民們都高興地說(shuō)：“以前是垃圾遍地都是，現(xiàn)在是鮮花到處綻放。真想不到我們‘界外人’也過(guò)上了城里人的好日子啊！”
和諧之風(fēng)進(jìn)校園，現(xiàn)在在農(nóng)村所有的孩子都可以讀書(shū)了，因?yàn)閲?guó)家已經(jīng)實(shí)行了農(nóng)村學(xué)校的學(xué)雜費(fèi)免交。隨著改革開(kāi)放，國(guó)家越來(lái)越重視教育，學(xué)校也越辦越好。教育的普及讓我們這些祖國(guó)的花朵開(kāi)得格外艷麗?！皩?duì)不起”、’“謝謝”、“沒(méi)關(guān)系”……這些文明禮貌用語(yǔ)像一股溫暖的春風(fēng)吹進(jìn)了校園的每個(gè)角落?！巴瑢W(xué)們，5月12日我國(guó)四川汶川發(fā)生8。0級(jí)大地震，災(zāi)區(qū)的同胞們因?yàn)檫@場(chǎng)災(zāi)難，遭受著巨大的生存考驗(yàn)。那一個(gè)個(gè)廢墟上人們痛哭的場(chǎng)面……現(xiàn)在用我們的愛(ài)心，給同胞力量?。。?！”全校師生清楚地記得那個(gè)星期升旗儀式后，少先隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)用低沉的聲音向全校師生宣讀為汶川災(zāi)區(qū)捐款倡議書(shū)，聽(tīng)了那感人肺腑的故事，臺(tái)上臺(tái)下多少雙深情的眼睛滋潤(rùn)了，一雙雙稚嫩的小手把一張張的人民幣塞了進(jìn)去，一份份飽含深情的關(guān)愛(ài)送進(jìn)去，滿了，旁邊又高高地堆成了一疊，那濃濃的愛(ài)又慢慢地向周?chē)鷶U(kuò)散……”
條條道路通小康。
“真是做夢(mèng)都沒(méi)有想到，水泥路會(huì)修到我們村！”家鄉(xiāng)終于告別了塵土飛揚(yáng)的泥土路，實(shí)現(xiàn)了水泥村道通到家門(mén)口的夢(mèng)想。年過(guò)花甲的劉爺爺望著眼前的這條筆直的水泥大道不由激動(dòng)得熱淚盈眶。劉爺爺家是養(yǎng)殖專(zhuān)業(yè)戶，以前由于村里道路不暢通，每次漁排里養(yǎng)的魚(yú)都賣(mài)不出好價(jià)錢(qián)，村道硬化后，每到賣(mài)魚(yú)時(shí)各地商販紛至沓來(lái)，僅水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)一項(xiàng)就使村民人均增收多元呢。
家鄉(xiāng)還擁有難得一見(jiàn)的天然良港――秀嶼港，再加上福建lng項(xiàng)目、國(guó)家級(jí)木材貿(mào)易加工示范區(qū)，還有那美麗的媽祖城。勤勞樸實(shí)的沿海人民正用自己的勞動(dòng)和智慧裝扮著這個(gè)海濱城市。這不，現(xiàn)在全區(qū)正全力興建的“兩鐵、三高、五條大道、一個(gè)機(jī)場(chǎng)”。這一切將成為貫穿南北、聯(lián)結(jié)東西的交通要道，昔日荒灘鹽堿地，如今繁榮聚寶盆，家鄉(xiāng)已成為閩東南一顆璀璨的明珠，指引著全區(qū)人民奔小康。
家鄉(xiāng)的變化真是日新月異，我相信，不久的將來(lái)，在政府的英明領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)全區(qū)人民的共同努力，家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)將突飛猛進(jìn)，人民將過(guò)上更加和諧、幸福的小康生活。
春節(jié)民俗活動(dòng)作文篇八
20**年春節(jié)即將來(lái)臨，為了讓全鄉(xiāng)人民過(guò)一個(gè)喜慶、歡樂(lè)、文明、健康、安全、祥和的春節(jié)，特制定20**年春節(jié)群眾文化活動(dòng)方案。
一、指導(dǎo)思想。
以宣傳黨的**屆三中、四中全會(huì)精神為主線，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以全面建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)和諧社會(huì)、豐富群眾精神文化生活，提高文化品位為目的，積極展示大河鄉(xiāng)開(kāi)發(fā)建設(shè)來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)取得的巨大成績(jī)，展示大河鄉(xiāng)人民良好的精神風(fēng)貌，營(yíng)造濃厚的節(jié)日文化氛圍，豐富廣大群眾的節(jié)日文化生活，為抓好新一年的工作烘托氣氛。
二、活動(dòng)原則。
全面動(dòng)員、廣泛參與、文明健康、形式多樣、內(nèi)容豐富、熱鬧紅火。
三、活動(dòng)項(xiàng)目。
（一）春節(jié)團(tuán)拜會(huì)。
活動(dòng)時(shí)間：**年2月上旬（具體時(shí)間另行通知）。
活動(dòng)地點(diǎn)：待定。
活動(dòng)主題：重點(diǎn)展現(xiàn)20**年度以來(lái)大河鄉(xiāng)各項(xiàng)工作所取得的成績(jī)，增強(qiáng)信心和干勁，在新的一年里繼續(xù)努力，為把大河鄉(xiāng)為推動(dòng)大河鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)新的飛躍作出更大的貢獻(xiàn)。
活動(dòng)內(nèi)容：領(lǐng)導(dǎo)致辭、聯(lián)誼。
（二）社火展演。
活動(dòng)時(shí)間：**年2月28日上午9：00。
活動(dòng)地點(diǎn)：區(qū)政府大樓前。
活動(dòng)主題：重點(diǎn)展現(xiàn)大河鄉(xiāng)廣大人民群眾對(duì)生活的無(wú)比熱愛(ài)、對(duì)^v^恩情的無(wú)比感慨和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的信心和決心。
活動(dòng)內(nèi)容：紅崖、大河、香園各組織一支社火隊(duì)伍參加紅寺堡區(qū)社火展演，每村補(bǔ)貼1000元。展演獲紅寺堡區(qū)社火展演一等獎(jiǎng)（共1名，獎(jiǎng)金元）、二等獎(jiǎng)（共兩名，獎(jiǎng)金1000元）、三等獎(jiǎng)（共三名，獎(jiǎng)金500元）、鼓勵(lì)獎(jiǎng)（共5名，獎(jiǎng)金200元）。
具體要求：各村參加展演的隊(duì)伍整容規(guī)模不低于60人，服裝道具要整潔，隊(duì)伍要整齊，形式要新穎，創(chuàng)意要健康，特色要明顯，堅(jiān)持把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族民俗與民間文化有機(jī)結(jié)合，充分展現(xiàn)大河鄉(xiāng)文化風(fēng)采。各展演隊(duì)伍于20**年2月28日早上7：30在紅寺堡汽車(chē)站集合，采取有節(jié)形式到達(dá)指定地點(diǎn)參加展演。
（三）花燈展。
活動(dòng)地點(diǎn)：金水廣場(chǎng)。
具體要求：花燈外形要求緊緊結(jié)合本部門(mén)主題，設(shè)計(jì)新穎，造型美觀、大方，規(guī)格（長(zhǎng)×寬×高）不小于2m××2m。按照紅寺堡區(qū)統(tǒng)一分工，我鄉(xiāng)負(fù)責(zé)制作3盞花燈，于2月28日下午3：00之前將花燈擺放到廣場(chǎng)指定位置參展。
（四）燈謎。
由紅寺堡文化體育旅游局組織，將于20**年2月28日晚上7：00-9：00舉行猜燈謎活動(dòng)，每才對(duì)一道燈謎者，將獲得精美禮品一份，請(qǐng)各村自行組織參加。
（五）第四屆農(nóng)民秦腔大賽。
活動(dòng)時(shí)間：20**年3月5日上午。
活動(dòng)地點(diǎn)：區(qū)政府階梯教室。
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：本次大賽設(shè)一等獎(jiǎng)1名（獎(jiǎng)金1500元）、二等獎(jiǎng)2名（獎(jiǎng)金各1000元）、三等獎(jiǎng)3名（獎(jiǎng)金各500元）、鼓勵(lì)獎(jiǎng)5名（獎(jiǎng)金各200元）。
具體要求：請(qǐng)各村支部高度重視，廣泛宣傳，發(fā)動(dòng)各村廣大秦腔愛(ài)好者積極參加，參加比賽的選手演出時(shí)間要控制在8分鐘內(nèi)，參加者請(qǐng)于20**年2月25日-28日到大河鄉(xiāng)黨政辦報(bào)名，鄉(xiāng)政府將評(píng)選出10名優(yōu)秀選手代表大河鄉(xiāng)參加2月5日舉行的決賽。
（六）優(yōu)秀數(shù)字電影展映。
活動(dòng)時(shí)間：20**年2月21日-27日。
活動(dòng)地點(diǎn)：數(shù)字影劇院。
活動(dòng)形式：區(qū)影劇院調(diào)入一批80年代以前的革命歷史題材、兒童題材影片，面向全區(qū)觀眾尤其是中小學(xué)在校學(xué)生，免費(fèi)展演，21日起每天上午10時(shí)-下午4時(shí)播出，請(qǐng)各村、單位自行組織參加。
四、組織領(lǐng)導(dǎo)。
為切實(shí)加強(qiáng)對(duì)春節(jié)文化活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，決定成立大河鄉(xiāng)20**年春節(jié)文化活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，組成人員如下：
組長(zhǎng)：周剛。
副組長(zhǎng)：王琳姚自亮黨潤(rùn)川蔡金鈺李志軍。
成員：楊宏張占國(guó)劉風(fēng)吉董學(xué)瑞馬正山。
吳長(zhǎng)善楊國(guó)林穆風(fēng)全孫孝成馬武剛。
王忠林禹萬(wàn)喜金玉林哈生吉馬永伏。
郭銳糟貴馬英祥王琿馬建伏。
馬智慧李金全孔前進(jìn)。
領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，設(shè)在大河鄉(xiāng)黨政辦公室，黨潤(rùn)川同志兼任辦公室主任，李志軍同志兼任辦公室副主任。
五、幾點(diǎn)要求。
1、提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。搞好春節(jié)文化活動(dòng)，及時(shí)豐富群眾精神文化生活，營(yíng)造歡樂(lè)喜慶氛圍的重要舉措，也是關(guān)注民生、促進(jìn)社會(huì)和諧的具體體現(xiàn)。各村一定要提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，周密安排，積極參加紅寺堡區(qū)組織的各項(xiàng)活動(dòng)，確保各項(xiàng)活動(dòng)順利進(jìn)行，努力保障人民群眾的基本文化權(quán)益，滿足群眾精神文化需求。
2、廣泛發(fā)動(dòng)，精心組織。要堅(jiān)持貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活，組織群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、便于參與、豐富多彩的文化活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與節(jié)日文化活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性；要在活動(dòng)內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新、精心策劃，體現(xiàn)思想性、藝術(shù)性、觀賞性，使春節(jié)文化活動(dòng)成為服務(wù)大河鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、展示形象、創(chuàng)造和諧社會(huì)氛圍的有效載體。
2、加強(qiáng)管理，確保安全。各村要牢固樹(shù)立“安全第一”的思想，加強(qiáng)安全防范措施，嚴(yán)防各類(lèi)事故的發(fā)生，確保全鄉(xiāng)人民群眾過(guò)上一個(gè)歡樂(lè)、祥和、安全的新春佳節(jié)。
春節(jié)民俗活動(dòng)作文篇九
北京美，上海美，不如我家鄉(xiāng)的山海廣場(chǎng)美。
說(shuō)起山海廣場(chǎng)，我的話匣子打開(kāi)了，三天三夜也說(shuō)不完。它可是一個(gè)現(xiàn)代化美麗的海灣，集旅游觀光、度假、休閑娛樂(lè)、健身運(yùn)動(dòng)等于一體的一流的多功能黃金海岸旅游帶，無(wú)論是自然景觀還是人文景觀都是首屈一指的。
進(jìn)入山海廣場(chǎng)，首先映入眼簾的就是廣場(chǎng)入口的誠(chéng)信笛雕塑，她仿佛一位美麗的笛手，正在吹奏著一曲動(dòng)人的誠(chéng)信之歌，訴說(shuō)著家鄉(xiāng)人的仁義守諾。她那妸娜的身姿無(wú)不讓你感受到一種典雅，純樸、莊重之美。放眼望去，寬敞開(kāi)闊的廣場(chǎng)，每隔10米，就有一個(gè)樣式別致的花壇。花壇里各種各樣的花，五彩繽紛，美觀典雅。一盞盞路燈，驕傲地挺立在道路兩側(cè)，乳白的燈柱，白天，像一位位站崗的哨兵；夜晚，又像一個(gè)個(gè)溫柔的母親，將愛(ài)撫的目光灑向歡樂(lè)的人們。向廣場(chǎng)深處走去，銅制的海珠石格外吸引人的眼球，它發(fā)出絢麗的光芒，分外迷人，給廣場(chǎng)增添一道靚麗的風(fēng)景。再往前走，就會(huì)看到調(diào)皮可愛(ài)的海鼠、憨態(tài)可掬的海牛、栩栩如生的虎蝦、耀武揚(yáng)威的藻龍……你會(huì)不相信自已的眼睛，那是真的？告訴你吧，那可是海洋十二生肖雕塑，與我們平時(shí)熟知的不盡相同，它象征著海洋包容著一切，守護(hù)著我們世世代代繁衍生息。穿過(guò)廣場(chǎng)，入眼的便是海濱浴場(chǎng)。睢，那舒服柔軟的沙灘，瑰奇壯觀的渤海明珠觀景臺(tái)，風(fēng)姿綽約的鲅魚(yú)公主雕像，都會(huì)讓你駐足癡望，感覺(jué)置身于神秘的境界中。
一到夏天，人們慕名而來(lái)，長(zhǎng)長(zhǎng)的海岸線上到處是游玩的市民和游客。聽(tīng)，海浪拍打著海岸，像在熱情的鼓掌歡迎遠(yuǎn)方的客人?？?，熱鬧的人群，有的在盡情地歡快地游泳，有的在悠閑地踏著水上腳踏船，有的在自搭帳篷里悠閑地納涼，還有很多人在啤酒吧里津津有味地就餐，享受夏日海灘的浪漫。到了夜晚，廣場(chǎng)上更是歡樂(lè)無(wú)比，散步的，打羽毛球的、扭秧歌的、做健美操的、聊天的……人來(lái)人往。各種風(fēng)味小吃應(yīng)有盡有。吆喝聲、叫賣(mài)聲、討價(jià)還價(jià)聲，歡聲笑語(yǔ)，連成一片，構(gòu)成一幅美妙的畫(huà)、一曲悅耳的歌、一首動(dòng)人的詩(shī)。
山海廣場(chǎng)最美的要數(shù)夜晚的燈光了。每當(dāng)夜幕降臨，華燈初上，山海廣場(chǎng)又成了燈的世界，光的海洋，那里閃耀的燈光像五顏六色的焰火灑落人間。遠(yuǎn)處柏油馬路上一串串明亮的車(chē)燈，如同閃光的長(zhǎng)河奔流不息，對(duì)面高樓大廈的霓虹燈光與璀璨的星光交相輝映，映襯著人們幸福的笑臉更加?jì)趁模骋r著花兒朵朵更加明艷。伴隨著柔和的燈光，溫馨歡樂(lè)的氣氛，興奮的人們久久不愿離去，只有夜深了，山海廣場(chǎng)才漸漸安靜下來(lái)，但到第二天，將又是熱鬧的一天。
啊，我愛(ài)你—家鄉(xiāng)的山海廣場(chǎng)，你就像一顆光芒四射的明珠，在家鄉(xiāng)這片黃土地上閃閃發(fā)光。
我愛(ài)你，家鄉(xiāng)的山海廣場(chǎng)，更愛(ài)我可愛(ài)的家鄉(xiāng)—熊岳！
春節(jié)民俗活動(dòng)作文篇十
汕尾，一個(gè)靠海的小城市，那里的海鮮發(fā)，那里的風(fēng)景更是美了！想像著海水滋潤(rùn)著心頭，感到快樂(lè)無(wú)比。
今天是陰天，時(shí)不時(shí)照來(lái)幾束“佛光”，太陽(yáng)被遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，不肯露臉，卻把身旁的幾朵云染上了一層層金色的邊，真美！
我換好了游泳衣，領(lǐng)著兩個(gè)弟弟闊步向前，大海正如初次見(jiàn)到我一樣，跟我打交道，跟我握手。沙子一粒一粒的，不時(shí)還露出幾個(gè)白貝殼的小腦袋，有些是合的，有些是半開(kāi)半合的，沙子有紅的，也有黃的，紅，紅得晶晶的。
海邊的人真快樂(lè)，我費(fèi)了九牛二虎之力之力才下了水，水得很，不時(shí)還卷起一層層沙土，今天沒(méi)有風(fēng)，大海翻起了一層層蕩漾著的浪花。
在海里，是小魚(yú)生長(zhǎng)的地方，登上瞭望臺(tái)，太陽(yáng)光灑在海面上，波光鱗鱗，為人所知艇在眼前閃過(guò)，尾巴愉快地灑下了一竄溫暖的水花，帆船在海上渡過(guò)，帆迎風(fēng)飄擺，如同翱翔于空中的海燕。
春節(jié)民俗活動(dòng)作文篇十一
過(guò)年啦！大家一定都很高興，可是大家是否知道春節(jié)不僅是我國(guó)最古老的節(jié)日，也是最重要的節(jié)日，它象征著團(tuán)結(jié)和興旺，其中還有很多的風(fēng)俗習(xí)慣相傳至今。
一般來(lái)說(shuō)我國(guó)的春節(jié)是從臘月二十三的祭灶就正式開(kāi)始了，一直到正月十五才算年過(guò)完了。過(guò)年家家都要貼對(duì)聯(lián)和窗花，一個(gè)大大的倒‘福’代表著‘福氣已到’。傳說(shuō)古時(shí)候有一頭叫‘年’的怪獸，每到大年三十的晚上都要出來(lái)吃人，但后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)‘年’有三怕：怕聲、怕光、怕紅。于是人們就用紅色的桃符木做成桃符，‘年’見(jiàn)到桃符就會(huì)嚇得趕緊逃走，這就是對(duì)聯(lián)的來(lái)歷。三十的夜里人們還要放鞭炮，是為了趕走‘年’，三十的夜里人們都要守歲，防止‘年’再來(lái)吃人。大年初一的早上，大家還會(huì)穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，訪親走友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。小朋友們還會(huì)得到長(zhǎng)輩們用紅紙包著的壓歲錢(qián)，代表著可以平平安安度過(guò)一歲。
除了上面這些習(xí)俗，我還給大家?guī)?lái)了三個(gè)小知識(shí)：
知識(shí)1：“春節(jié)”起源于中國(guó)殷商時(shí)期年頭歲尾的祭祖活動(dòng)（臘祭）；
知識(shí)3：春節(jié)為一年之始，民間俗稱(chēng)“過(guò)年”。古代把一年的第一天叫做元旦，又稱(chēng)元辰、元日、元朔等。
春節(jié)民俗活動(dòng)作文篇十二
七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料巧果是油面糖蜜?！稏|京夢(mèng)華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。
若購(gòu)買(mǎi)一斤巧果，其中還會(huì)有一對(duì)身披戰(zhàn)甲，如門(mén)神的人偶，號(hào)稱(chēng)“果食將軍”。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。此外，乞巧時(shí)用的瓜果也可多種變化?；?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案。稱(chēng)為“花瓜”
巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日設(shè)湯餅。唐朝的節(jié)日食品包括七月七日進(jìn)斫餅，并訂七月七日為曬書(shū)節(jié)，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱(chēng)為“曬書(shū)會(huì)”。七夕同時(shí)也是適宜配藥的日子。據(jù)說(shuō)一種以松柏為藥材的秘方，這種神奇的藥丸以七月七日的露水調(diào)配合成，服一丸可延長(zhǎng)十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌松實(shí)、服柏子、折荷葉等，均號(hào)稱(chēng)為長(zhǎng)生不老的仙藥。比較實(shí)用的藥方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有試過(guò)的人才知道了。如今浙江的杭州、寧波、溫州等地，在七夕這一天，人們還會(huì)用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱(chēng)“巧果”。晚上還會(huì)在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起。
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
傳統(tǒng)七夕活動(dòng)3：曬書(shū)曬衣。
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
七夕節(jié)由來(lái)。
七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱(chēng)為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！痹谶@里，從乞巧市購(gòu)買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
七夕各地不同食俗。
1、綠豆芽。
在廣州，節(jié)日到來(lái)之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。
2、巧果。
浙江各地在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱(chēng)“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。
3、雞。
為了表達(dá)人們希望牛郎織女能天天過(guò)上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會(huì)，若無(wú)公雞報(bào)曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開(kāi)。
4、瓜果。
七夕是以瓜果為主，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候瓜果下來(lái)了，特別是西瓜。而且這個(gè)時(shí)候最忌諱的是不吃梨，大家在這一天吃梨，就和巧距離得更遠(yuǎn)。所以一般這天女孩子都不吃梨。
5、蠶豆。
很多人不知道，七夕節(jié)還與蠶豆結(jié)緣。每年七月初七，各家各戶都要分食蠶豆，謂之“咬鬼頭”，取驅(qū)邪的意思。
6、吃面條。
大家都知道頭伏餃子，二伏面。而且吃面意味著挑壽，面挑得越高，人就越長(zhǎng)壽。還有為織女?dāng)[貢。面條可以做，抻面最好，它象征著巧，而且象征你以后的性格能屈能伸，特別是能男孩子抻面或者給丈夫抻面，而且具有韌性，說(shuō)明你出去做人也要有韌性，你的事業(yè)才能夠成功。
春節(jié)民俗活動(dòng)作文篇十三
春節(jié)食俗在古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過(guò)年的食品了。蒸年糕，年糕因?yàn)橹C音“年高”，再加上有著變化多端的'口味，幾乎成了家家必備的應(yīng)景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財(cái)?shù)囊馑?。真正過(guò)年的前一夜叫團(tuán)圓夜，離家在外的游子都要不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里趕回家來(lái)，全家人要圍坐在一起包餃子過(guò)年，一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂(lè)融融。
說(shuō)起過(guò)年期間必不可少的吉祥食物，一定少不了八寶飯！來(lái)禪寺素齋部一起與家人、朋友分享美食，禮佛祈福之余還可以把吉祥美味帶回家。
放爆竹。
爆竹中國(guó)民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂(lè)活動(dòng)，可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。
逛廟會(huì)。
廟會(huì)廟會(huì)，是依托廟而建立的，中國(guó)最早的廟是祭祀先祖的場(chǎng)地，而從古代文獻(xiàn)上可知，周代宗廟之旁便有廟會(huì)了。但佛寺的廟會(huì)則是在宋代以后才發(fā)展起來(lái)的。于是過(guò)年進(jìn)寺院祈福、逛廟會(huì)成了人們不可缺少的過(guò)年內(nèi)容。
此時(shí)的寺院，大多都已然裝扮一新，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，掛滿了紅色許愿帶的樹(shù)木錯(cuò)落有致的排布在庭院里，一片吉祥喜慶的氣氛。
春節(jié)民俗活動(dòng)作文篇十四
貼春聯(lián)春聯(lián)也叫門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫(xiě)的春聯(lián)專(zhuān)著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類(lèi)作品的特色都作了論述。
春聯(lián)的種類(lèi)比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框?qū)ΑM披、春條、斗方等。“門(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門(mén)框上；“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
貼窗花和倒貼“福”字在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈?guó)是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱(chēng)其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。
在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“?！弊帧４汗?jié)貼“?！弊郑俏覈?guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗?！案！弊种父狻⒏＿\(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
年畫(huà)春節(jié)掛貼年畫(huà)在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶平添了許多興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛。年畫(huà)是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望。年畫(huà)，也和春聯(lián)一樣，起源于“門(mén)神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫(huà)的內(nèi)容已不僅限于門(mén)神之類(lèi)單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫(huà)作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返染涞牟噬戤?huà)、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。我國(guó)出現(xiàn)了年畫(huà)三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國(guó)年畫(huà)的三大流派，各具特色。
我國(guó)現(xiàn)今我國(guó)收藏最早的年畫(huà)是南宋《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》的木刻年畫(huà)，畫(huà)的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫(huà)。描繪了老鼠依照人間的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場(chǎng)面。民國(guó)初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫(huà)二者結(jié)合起來(lái)。這是年畫(huà)的一種新形式。這種合二而一的`年畫(huà)，以后發(fā)展成掛歷，至今風(fēng)靡全國(guó)。
守歲除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱(chēng)為“饋歲”；酒食相邀，稱(chēng)為“別歲”；長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱(chēng)為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱(chēng)曰“守歲”。
“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種習(xí)俗后來(lái)逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫(xiě)有“守歲”詩(shī)：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。直到今天，人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。
