2025年關(guān)于敢言與善言的議論文(5篇)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

2025年關(guān)于敢言與善言的議論文(5篇)一

用善言溫暖他人，用敢言激勵自己

在歷史的長河中，每個時代都有其獨特的聲音。有的如溫暖的春風(fēng)，滋潤人心；有的如激昂的沖鋒號，鼓舞斗志。如今，我們這一代青年站在時代的浪尖之上，面臨著“善言”與“敢言”的抉擇。

“善言”，是人際交往中的一股暖流，是心靈溝通的橋梁。擅長言辭的人，總能用言語化解他人的困境，溫暖他人的心房。正如荀子所說：“與人善言，暖于布帛。”善言，是一種美德，更是一種智慧。它讓我們在人際交往中如魚得水，讓我們的生活充滿陽光。

然而，在風(fēng)雨如磐的年代，敢于發(fā)聲同樣重要。魯迅先生曾鼓勵青年：“大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來。”在這個時代，我們青年人要敢于擔(dān)當(dāng)，敢于質(zhì)疑，敢于表達自己的觀點，這樣才能推動社會進步，實現(xiàn)國家富強。

善言與敢言，猶如一對孿生兄弟，看似矛盾，實則相輔相成。善言，讓我們在和諧相處中共同進步；敢言，讓我們在困境中砥礪前行。善言，讓我們學(xué)會尊重他人，溫暖他人；敢言，讓我們勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新。善言與敢言，共同塑造了我們青年人的精神風(fēng)貌。

站在成長的道路上，我認為，“敢言”對當(dāng)代青年更為重要。因為我們肩負著時代的使命，背負著國家的期望。只有敢于發(fā)聲，敢于表達自己的觀點，才能在時代的大潮中找到自己的方向，為國家的發(fā)展貢獻自己的力量。

當(dāng)我們敢于表達自己的觀點時，我們在寫作中才能寫出有深度的文章，引發(fā)他人的思考；在勸諫中，才能勇于提出建設(shè)性的意見，助力國家進步；在矛盾沖突中，才能勇敢地站出來，維護正義。敢言，不僅是一種勇氣，更是一種責(zé)任。

當(dāng)然，善言也是我們不能忽視的美德。善于說話，能讓我們的溝通更加順暢，人際關(guān)系更加和諧。善言，能讓我們在關(guān)心他人的同時，也關(guān)愛自己。善言與敢言，猶如鳥之雙翼，車之兩輪，共同推動我們在成長的道路上勇往直前。

讓我們攜手同行，用善言溫暖他人，用敢言激勵自己。在未來的歲月里，讓我們用善言與敢言，共同書寫屬于我們的青春篇章，為實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想，砥礪前行。

2025年關(guān)于敢言與善言的議論文(5篇)二

不妨多一些“敢言”，少一些“善言”

在歷史的長河中，每一個時代都有其獨特的聲音。而這些聲音，往往來自于那些敢于發(fā)聲、敢于表達的青年。在這個風(fēng)起云涌的時代，我們面臨著無數(shù)的挑戰(zhàn)和機遇，而這些挑戰(zhàn)和機遇，正等待著我們?nèi)ビ赂业孛鎸桶盐铡Ｔ谶@個時代，我們是選擇“善言”，還是選擇“敢言”？我認為，對于成長中的青年來說，“敢言”更具重要性。

“善言”固然是一種美德，它能讓我們的交往更加和諧，為人處事更加圓滑。但在當(dāng)今社會，僅僅擁有“善言”是遠遠不夠的。我們需要有勇氣去面對現(xiàn)實，有勇氣去追求真理，有勇氣去挑戰(zhàn)權(quán)威。而這種勇氣，正體現(xiàn)在“敢言”之中。

魯迅先生曾鼓勵青年們：“大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來。”在關(guān)乎國運、解開蒙昧、推動社會進步等形勢下，我們需要有敢于發(fā)聲的勇氣，需要有敢于質(zhì)疑的精神。只有這樣，我們才能推動社會的進步，實現(xiàn)國家的繁榮。

“敢言”不僅僅是一種勇氣，更是一種責(zé)任。當(dāng)我們面對社會的不公、面對道德的淪喪、面對真理的被埋沒，我們需要有敢于站出來發(fā)聲的勇氣。這種勇氣，源于我們對家國的熱愛，源于我們對真理的追求，源于我們對正義的堅守。只有敢于發(fā)聲，才能讓社會更加美好，才能讓國家更加繁榮。

然而，“敢言”并不意味著一味地追求激進，而是要在“善言”的基礎(chǔ)上，有所取舍，有所堅持。我們需要學(xué)會在激進與保守之間尋找平衡，既不被陳舊觀念所束縛，也不盲目追求新潮。在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，敢于創(chuàng)新，敢于突破，這才是真正的“敢言”。

同學(xué)們，我們將要投身社會、報效家國。在這個充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代，我們需要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，需要有敢于發(fā)聲的勇氣。在成長的道路上，我們不妨多一些“敢言”，少一些“善言”。只有這樣，我們才能在激流勇進中勇往直前，才能在風(fēng)雨如磐的年代里書寫屬于我們的篇章。

讓我們以青春之我，創(chuàng)青春之國家，青春之民族。在這個偉大的時代，讓我們勇敢地發(fā)聲，讓我們敢于擔(dān)當(dāng)，讓我們共同書寫屬于我們的輝煌篇章。

2025年關(guān)于敢言與善言的議論文(5篇)三

善言與敢言——青春的抉擇

在這個清風(fēng)徐來，月華如水的夜晚，我獨自坐在窗前，陷入了關(guān)于青春抉擇的思考。荀子曾教導(dǎo)：“與人善言，暖于布帛。”善言如同人際交往中的一股清泉，溫暖如布帛，讓人備感溫馨。善于說話，是為人處事的一種智慧。然而，在魯迅眼中，青年人應(yīng)成為一個有聲的中國，大膽地發(fā)言，勇敢地前行。這兩種觀點在我心中交織，形成了一幅鮮明的畫卷：一邊是和諧溫暖的善意，一邊是勇敢堅定的信念。

我陷入了沉思，善言與敢言，究竟哪一種更適合我們這一代青年？

善言，如一把潤滑劑，能化解人際關(guān)系的尷尬，讓人與人之間的關(guān)系更加和諧。在日常生活中，我們總能遇到各種各樣的人，善言者總能與人愉快地交流，獲得他人的喜愛。善言還意味著懂得傾聽，懂得尊重他人，這是一種美德，更是一種修養(yǎng)。正如那句古語：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”善言如同陽光，溫暖著周圍的人，也溫暖著自己的心靈。

相較之下，敢言則是那一把沖擊時代堅冰的利器，敢于直面現(xiàn)實，敢于提出自己的觀點。在風(fēng)雨如磐的年代，魯迅先生鼓勵青年大膽地說話，勇敢地前行。敢言，意味著敢于擔(dān)當(dāng)，敢于負責(zé)。在國家和民族面臨困境時，敢言者挺身而出，用自己的聲音喚醒沉睡的民族，推動社會的進步。敢言，宛如火炬，照亮了前行的道路，也照亮了心中的信仰。

善言與敢言，各有其優(yōu)點與價值。那么，對于成長中的青年來說，哪一種更重要呢？

實則，善言與敢言并非水火不容，而是相輔相成的。善言者，懂得與人溝通，懂得化解矛盾，這是一種智慧。而敢言者，敢于表達自己的觀點，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，這是一種勇氣。善言與敢言，本質(zhì)上都是為人處事的準(zhǔn)則，是青年成長過程中必須掌握的兩種能力。

在成長的道路上，我們需要善言來搭建與人溝通的橋梁，用溫暖的語言傳遞關(guān)愛與友善。同時，我們也要敢于表達自己的觀點，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，用勇敢的言語為時代發(fā)聲，為國家獻出自己的力量。

站在青春的門檻，我們將要踏上新的征程。讓我們帶著善言的溫暖，勇敢地前行，與人和諧相處。讓我們憑借敢言的勇氣，擔(dān)當(dāng)起時代的責(zé)任，為家國、為民族、為世界，貢獻我們的力量。在這個充滿希望的時代，善言與敢言將是我們最寶貴的財富，引領(lǐng)我們書寫青春的華章。

2025年關(guān)于敢言與善言的議論文(5篇)四

學(xué)會善言，春風(fēng)化雨

敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學(xué)會善言，把話說好，把話說對。須知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒楊柳風(fēng)。

所謂善言，絕不是只說好聽話、贊美話，不是做老好人、騎墻派，而是善于表達，說到關(guān)鍵點上，說得熨帖得當(dāng)，可能是以退為進，可能是以柔勝剛。相對于直來直去不繞彎的“敢言”，善言，是一種更難涵養(yǎng)的品質(zhì)，對青年的成長更有裨益。

當(dāng)然，真正的“敢言”者值得嘉許，也請善待他們的直言諍語。不過很多“敢言”，可能只是比較直接，比較沒遮攔，比較“沖”，其后果往往是走火跑偏。而一個優(yōu)秀的善言者，溫婉柔和，語不驚人，乍聽之下不出奇，沉思細品方覺妙。所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，所謂“春風(fēng)化雨，陽光融露”，其實也是“善言”的極佳寫照。

尤其在個性彰顯、多元并存的信息爆炸時代，理性的善言者更顯難得。我們的世界已不缺敢言者，不缺嘴仗、口水戰(zhàn)，也就不乏“一針見血”，甚至“見血封喉”的觀點。很多人覺得，平和克制的觀點，那是藏掖躲閃，只有尖刻、犀利之語，才讓人覺得倍兒爽。尤其是年輕人，很容易血往上涌，氣往上沖，一張嘴，一動筆就“敢言”，可能效果適得其反。

所以，青年應(yīng)葆有“敢言”的勇氣，但首先要具備“善言”的品質(zhì)。與人交流，行事處世，學(xué)會平和交流，學(xué)會好好表達，學(xué)會四兩撥千斤。

我們聽過很多歷史故事吧，善言之功效就如春風(fēng)化雨。遲暮之年的燭之武足智多謀，妙語勸退秦穆公。其貌不揚的淳于髡循循善誘，設(shè)喻說服齊威王。知名大帥哥鄒忌攜一把琴，婉言諫主當(dāng)了相國。如果他們自恃忠耿，直言不諱，搞不好就觸了逆鱗。時移世易，但不妨礙我們以古鑒今，得到啟迪。

我們肯定也有不少切身經(jīng)歷，感受到善言之暖心怡人。高三學(xué)業(yè)繁重，身心俱疲，我們當(dāng)然不樂意被當(dāng)頭棒喝，而希望父母對我們和顏悅色，輕聲細語，希望老師對我們微笑，春風(fēng)化雨，希望全世界能對我們溫柔以待。聽善言很暖心，哪怕我們明知好意居多，也照樣受用。那么反過來，我們對人對事，也多一點善言以對，善意相處。

今天的時代，固然還需要革命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更需要善言善行。讓自己變得更好，讓他人變得更好，讓時代變得更好，從學(xué)會善言開始。

2025年關(guān)于敢言與善言的議論文(5篇)五

善言可以事半功倍，可以少去很多障礙，直通目的地?！兜赖陆?jīng)》中提到：“善言，無瑕謫。”我們可以從歷史中找善言與不善言的例子進行對比。

中學(xué)有一篇古文《鄒忌諷齊王納諫》，講了齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治的故事。鄒忌身材容貌都很好。一天照著鏡子，對他的妻子說：“我與咱們齊國的美男子徐公相比，誰更美呢?”他的妻子說：“您美，徐公怎么能比得上您呢!鄒忌有些不相信又去問他的小妾。妾說：“徐公怎么能比得上您呢?”第二天，有客人從外面來拜訪，鄒忌又問同樣的問題，客人說：“徐公不如您美麗啊。”一天鄒忌見到徐公，發(fā)現(xiàn)遠遠比不上人家。

于是鄒忌上朝拜見齊威王，說起此事，“我確實知道自己不如徐公美麗?？墒俏业钠拮悠珢畚?，我的妾懼怕我，我的客人對我有所求，所以他們都說我比徐公美。如今的齊國，地廣城多，宮中的姬妾，沒有不偏愛大王的;朝中的大臣，沒有不懼怕大王的;國內(nèi)的百姓，沒有不對大王有所求的：由此看來，大王受蒙蔽一定很厲害了。”

齊威王聽后，立刻明白，于是下了一道命令：“所有的人能夠當(dāng)面批評我的過錯的，可得上等獎賞;能夠上書勸諫我的，得中等獎賞;能夠議論我的過失，并能傳到我耳朵里的，得下等獎賞?？上攵?，廣開言路，采納眾言，齊國一定今非昔比。燕、趙、韓、魏等國后來都到齊國來朝見齊王，因為齊國經(jīng)過改革變得強大了。

鄒忌并沒有直接去勸說齊王，而是旁敲側(cè)擊自己與徐公比美，拿妻、妾、客的回答引發(fā)感慨，引導(dǎo)齊王主動發(fā)現(xiàn)問題，從而達到改良政治的目的。

那么再來說一個例子，唐朝著名的文學(xué)家韓愈有一首詩《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》，抒發(fā)了自己忠而獲罪遭遠謫的憤慨。起因是唐憲宗命宦官從法門寺塔中將所謂的佛的一節(jié)指骨迎入宮廷供奉，并送往各寺廟，要官民敬香禮拜。韓愈看到這種信佛行為，便寫了一篇《諫迎佛骨表》，勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對國家無益，而且自東漢以來信佛的皇帝都短命，結(jié)果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。最后韓愈被貶為潮州刺史，潮州距離當(dāng)時的京師長安有千里之遙。韓愈只身一人，倉促上路，走到藍田關(guān)口時，他的妻兒還沒有跟上來，只有他的侄孫子跟了上來，所以他寫下這首詩，自料此去必死，故對韓湘安排后事。

鄒忌和韓愈都是為了讓君王更好的治理國家，但是前者善言，后者過于直白，所以效果截然相反。