關(guān)于春天的講章經(jīng)文完整版大全

春天，是萬物復(fù)蘇、生機(jī)盎然的季節(jié)，在圣經(jīng)的經(jīng)文中，也有著諸多與春天相關(guān)的隱喻和啟示。這些經(jīng)文從信仰的角度，解讀春天的意義，給信徒們帶來希望與力量，幫助大家領(lǐng)悟生命的真諦。接下來，小編給大家?guī)黻P(guān)于春天的講章經(jīng)文完整版大全。

圣經(jīng)中春天的講章1

復(fù)活的春天

路24:1-12，林前15:12-22，50-58

當(dāng)和風(fēng)吹拂大地，百花開放，百鳥鳴啼的時(shí)候；當(dāng)小草的嫩葉經(jīng)過一冬的安眠終于沖破堅(jiān)硬的土壤而長出地面的時(shí)候；當(dāng)我們脫下了厚厚的冬裝而輕快的走出家門去圣殿敬拜上帝的時(shí)候，我們知道：春回大地，復(fù)活的良辰已經(jīng)悄然來臨。兩千多年前，自從巴勒斯坦的耶路撒冷發(fā)生了那件神跡之后，每逢春日萬物復(fù)蘇之際，教會(huì)都要向世人宣告復(fù)活的信息，宣告上帝亙古不變的慈愛，他的信實(shí)和他永恒的拯救計(jì)劃！今天，在這個(gè)春天復(fù)活的清晨，讓我們再一次回想主耶穌復(fù)活的神跡，來進(jìn)入到他的恩典和慈愛當(dāng)中，并親身經(jīng)歷他復(fù)活的大能！

一、復(fù)活的神跡

人死而復(fù)活這件事情，在常人看來是荒謬的，是不可相信的。我們常常聽人說：“人死不能復(fù)生。”許多人能接受耶穌死在S字J上這件事情，并為之感動(dòng)流淚，但提到他的復(fù)活，他們就千方百計(jì)的抹殺和曲解。有人認(rèn)為不過是門徒的信念，有人認(rèn)為不過是傳說神話，也有的人提出“精神復(fù)活”、“生命不朽”等詞語?？偠灾褪遣荒芤膊桓蚁嘈乓d的確從死里復(fù)活了。關(guān)于此，我們必須在一開始就首先明白，復(fù)活是一個(gè)神跡。

提到神跡，就首先意味著他是上帝的作為。保羅說：“論到他兒子，我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛(wèi)后裔生的。按圣善的靈說，因從死里復(fù)活，以大能顯明是神的兒子。”（羅1:3，4）按照人來說，無人能使人從死里復(fù)活，因?yàn)槿瞬皇巧闹魅耍矡o人有權(quán)掌管生命。但耶穌則是上帝之子，死亡和陰間的鑰匙在他手中，他有權(quán)利舍了自己的生命，為要救贖我們脫離罪惡，也有權(quán)利復(fù)活，使我們站在一個(gè)新人的地位上。上帝的作為是超過這個(gè)世界的規(guī)律、定理以及人的智慧和頭腦的。

其次，復(fù)活也不是不符合邏輯的一件事情。當(dāng)我們說人死不能復(fù)生的時(shí)候，其實(shí)我們用的是一種歸納邏輯，這種邏輯的方法就是把一切能夠收集到的資料放在一起而得出一個(gè)或然的結(jié)論來，比如說我們看到張三是人、張三死了沒有復(fù)活；李四是人，李四死了沒有復(fù)活；王二麻子死了也沒復(fù)活……所以得出了人死不能復(fù)生的這一結(jié)論，問題是這個(gè)邏輯的演繹過程本身就很容易漏掉或忘記特例。最典型的就是“天下烏鴉一般黑”這個(gè)結(jié)論，也許得出這個(gè)結(jié)論的人只看到了中國或更遠(yuǎn)一些地方的烏鴉，但卻沒有看見所有的烏鴉，其實(shí)科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，世界上存在著白色的烏鴉。這就是歸納邏輯所漏掉的特例。而且只要有一個(gè)特例，歸納邏輯的結(jié)論就要被全部推翻。事實(shí)上，正如保羅所說：“但基督已經(jīng)從死里復(fù)活，成為睡了之人初熟的果子。”（林前15:20）僅僅這一個(gè)反例就夠了，就足以打破歸納邏輯所得出的那個(gè)冷冰冰的結(jié)論了！

再次，耶穌基督復(fù)活的證據(jù)也是可信可查的。有一次一位宣教士在一個(gè)地方看到一些人朝著某位宗教領(lǐng)袖的遺骨下跪磕頭，虔誠膜拜。他不僅慨嘆道：“倘若基督的一根骨頭被發(fā)現(xiàn)，基督教信仰的大廈必定垮臺(tái)！”是的，基督徒所信的，是一位已經(jīng)復(fù)活了的耶穌。復(fù)活也是一個(gè)鐵證如山的歷史事實(shí)。如果我們仔細(xì)運(yùn)用法律上的證據(jù)學(xué)來調(diào)查和收集耶穌復(fù)活的證據(jù)，我們就不會(huì)對這一事實(shí)充耳不聞了。下面我們簡單的列舉一下關(guān)于耶穌復(fù)活的歷史證據(jù)：耶穌復(fù)活留下了空墳?zāi)棺鳛樽C據(jù)，這空墳?zāi)篃o聲的矗立在耶路撒冷，默默的見證著主的復(fù)活。連耶穌的敵人都不敢否認(rèn)墳?zāi)故强帐幨幍模麣v史神學(xué)家潘能伯格說：“各種跡象都顯示出，在當(dāng)?shù)乜諌災(zāi)沟氖聦?shí)是確有根據(jù)的，如果墳?zāi)共⒎强盏?，有關(guān)復(fù)活的宣講在此城中不必說一天，恐怕一個(gè)小時(shí)也不可能繼續(xù)下去。”關(guān)于空墳?zāi)沟慕忉?，反對耶穌復(fù)活的人曾經(jīng)提出盜尸說、耶穌昏厥說、錯(cuò)看墳?zāi)拐f等等，但在歷史上都被一一駁倒?？梢哉f，除了耶穌復(fù)活這一解釋外，沒有任何解釋能準(zhǔn)確地告訴我們墳?zāi)篂槭裁纯樟恕?/p>

耶穌的復(fù)活還被婦女和門徒們親眼看見。并且進(jìn)而改變了他們的生命。本來他們因著耶穌死在S字J上而灰心沮喪，甚至放棄了傳揚(yáng)福音的使命而重操打魚舊業(yè)。但耶穌的復(fù)活和在地上四十日之久的顯現(xiàn)重新燃起了他們的希望，使他們繼續(xù)英勇無畏的在BP中勇敢的宣告耶穌的復(fù)活。并且親自見證耶穌復(fù)活的人多達(dá)幾百人之多，時(shí)間地點(diǎn)也各不相同。無法用幻覺或其他理由來解釋。為了復(fù)活的見證，他們不惜獻(xiàn)出自己的生命，這更不像一個(gè)謊言。新約學(xué)者賴彼得說：“一群受挫沮喪的門徒，在一夜之間，變成信心的勝利之師，其原因若僅僅是自我感覺或自我欺騙，而沒有基本的信心經(jīng)歷，那么這件事本身就是一個(gè)大神跡。”

關(guān)于耶穌復(fù)活的書面記載也同樣真實(shí)可靠。任何一個(gè)客觀的歷史學(xué)者都可以發(fā)現(xiàn)：四部福音書乃至整個(gè)新約都是由當(dāng)事人在不晚于耶穌上S字J之后70年間寫出的，四部福音書在耶穌死后30—40年間就陸續(xù)成書，當(dāng)時(shí)經(jīng)歷耶穌復(fù)活的事情的大多數(shù)見證人都在。如果耶穌沒有復(fù)活，在遭受BP的情況下，他的敵人們輕而易舉的就可以否定掉這些文本證據(jù)，但沒有一個(gè)人能列出反證來，因?yàn)橐d復(fù)活了。

有鑒于此，許多本來想推翻耶穌復(fù)活的人，經(jīng)過嚴(yán)格的考證和細(xì)心的推敲，發(fā)現(xiàn)耶穌復(fù)活的事實(shí)是沒有辦法推翻的，于是他們紛紛悔改信主，并為耶穌的復(fù)活作了美好的見證。莫理遜律師早年曾想寫一本書專門推翻耶穌的復(fù)活，但當(dāng)經(jīng)過一番仔細(xì)研究之后，他寫出的書的標(biāo)題改為《誰移動(dòng)了墓石》，在第一章的題目就是“不愿意被寫成的一本書”證明耶穌從死里復(fù)活了。劍橋大學(xué)的C.S.劉易斯教授說：“我是在‘拳打腳踢’滿不情愿的情況下，被歷史的證據(jù)硬拖入主的國度的。”早年曾是最頑強(qiáng)的反對基督教的他，卻成為了虔誠的基督徒。

最后，我們看見了什么？一個(gè)空墳?zāi)梗蝗罕桓淖兞松恼鎸?shí)歷史見證人，一份可靠的文字記錄，歷史上無數(shù)調(diào)查者們真實(shí)的證言……這一切都在說明一件事情：在大約20個(gè)世紀(jì)之前的一個(gè)春天，耶穌復(fù)活了！

二、主耶穌復(fù)活給我們帶來什么

如果耶穌復(fù)活僅僅只是發(fā)生在歷史中的一個(gè)神跡而和今天的我們毫無關(guān)系的話，那么復(fù)活就只不過是為茶余飯后多了一件逸聞趣事罷了。但基督徒堅(jiān)定地相信：復(fù)活給我們帶來的意義重大。

首先，復(fù)活宣告了基督已戰(zhàn)勝死亡，并且他給我們帶來了永生的盼望。耶穌在世時(shí)就曾使死人復(fù)活，給絕望的人帶來希望，在他復(fù)活他的朋友拉撒路之前，他說：“復(fù)活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復(fù)活。”（約11：25）表明了他生命之主的地位。他的復(fù)活，成為了我們初熟的果子。當(dāng)夏天看到第一個(gè)果子熟了的時(shí)候，我們就知道以后的果子也必定一個(gè)一個(gè)的成熟；當(dāng)我們看見主耶穌復(fù)活之后，我們深信我們也要有一天復(fù)活，得以站立在他榮耀的寶座前唱著羔羊的新歌：“死啊，你得勝的權(quán)勢在那里。死啊，你的毒鉤在那里。”（林前15:55）古往今來，許多人思索著在我們短暫的一生，面對著永恒的死亡，我們生命的意義在哪里。古希伯來人摩西慨嘆：“我們一生的年日是七十歲。若是強(qiáng)壯可到八十歲。但其中所矜夸的，不過是勞苦愁煩。轉(zhuǎn)眼成空，我們便如飛而去。。”（詩90:10）無獨(dú)有偶，中國的詩人陳子昂也說：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”死亡可以說是人所作的一切都成為夢幻、泡影和虛空。人們怕死、不愿意死但卻又難逃一死的命運(yùn)，這是人生最大的悲劇。古往今來多少的哲學(xué)家、宗教家苦苦思索并尋找這個(gè)問題的答案，結(jié)果要么得出人生荒謬的答案，要么就采取超脫、逃避的手段，終究不能得到真正的幫助。但是上帝的兒子來了，拯救我們脫離了死的權(quán)勢，要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。這是真實(shí)可靠的信仰，這信仰使我們擁有永恒的盼望。那永恒的春天，在經(jīng)歷了死亡的寒冬之后必然會(huì)來臨的！

其次，復(fù)活使我們擁有了一個(gè)新的生命，一個(gè)嶄新的生命。復(fù)活不僅發(fā)生在未來，復(fù)活就在今天開始。當(dāng)一個(gè)人擁有了耶穌所賜給的新的生命時(shí)，他的沉淪麻木的內(nèi)心就會(huì)復(fù)蘇過來，并且成為一個(gè)新造的人。“他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導(dǎo)我走義路。”（詩23：3）“若有人在基督里，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。”（林后5:17）一個(gè)接受了耶穌基督拯救的人，他就是一個(gè)復(fù)活的人，也必然活出一個(gè)上帝所賜的復(fù)活的生命來。許多的教會(huì)按照傳統(tǒng)，總要在復(fù)活節(jié)這一天舉行洗禮或浸禮，就是要表明一個(gè)人接受主后會(huì)與主一同經(jīng)歷死而復(fù)活的生命。圣經(jīng)也對洗禮作如此的解釋：“所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動(dòng)有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死里復(fù)活一樣。”（羅6:4）當(dāng)一個(gè)人下到水里或被水澆灌時(shí)，就好像把他埋葬一樣；當(dāng)他從水里上來或站起來的時(shí)候，真實(shí)的表明他與基督一同復(fù)活了，他里面有了嶄新的生命，他從此要開始嶄新的生活了。多少的浪子，本來已經(jīng)是“身如槁木，心如死灰”對人生對自己已經(jīng)喪失了希望，但是在基督那里找到了人生的真意義，又活出了一個(gè)嶄新的生命。在辛杰米牧師的書中曾記載一個(gè)感人的“現(xiàn)代浪子”的經(jīng)歷。有一個(gè)年輕人威利曾不到初三就輟學(xué)了。他整天跟街頭混混為伍。投入地下彩券，收取賭注大發(fā)利市、偷車……十七歲時(shí)開始嘗試毒品。迷幻藥、興奮劑、占柯鹼，特別是海洛因，他都常用。最后，他終于因?yàn)榉噶素ヒ豁?xiàng)持械搶劫罪狀，而被判處十年徒刑。當(dāng)威利講到這些日子時(shí)，由于坐牢的次數(shù)太多了，他自己也有點(diǎn)弄不清。

當(dāng)他出獄后廿七歲的威利還是控制不了自己，并且更變本加歷。進(jìn)入了色情行業(yè)。后來有一天他來到教會(huì)。“詩班那天唱詩時(shí)，”他回憶：“我的心打開了。我的鼻水流個(gè)不停——我竟真的哭起來了!”這就是這位剛硬罪犯新生命的開始。他說：“那天我像是卸下了肩頭的千斤重?fù)?dān)。”從此，他繼續(xù)來聚會(huì)，并且擺脫了使用了十五年的毒品。神回應(yīng)他的禱告，解毒過程原本需時(shí)數(shù)年，結(jié)果十周就完成了。今天，威利用他溫和的聲音說：“主不僅拯救我——他釋放了我。他修復(fù)我的婚姻，把自尊還給我。我的兒子麥可原本一直不肯跟我說話，現(xiàn)在也開始尊敬我了。我父親看到神為我所做的一切，經(jīng)過多年之后，他也開始事奉神。我的妹妹本來從事色情行業(yè)，她也將心獻(xiàn)給主了。”

“神徹底改變了我的生命，他以不可思議的方式，賜福給我和我的家人。”

最后，耶穌復(fù)活這一神跡告訴我們一個(gè)悖論，生命是通過死亡得到的，在軟弱中往往顯出剛強(qiáng)和勇氣來。復(fù)活不是輪回，重復(fù)著同樣的舊有的生命；復(fù)活不是第一次出生，必然走向死亡；復(fù)活的空墳?zāi)怪?，必有S字J的苦杯；復(fù)活的清晨前，是耶穌S字J上所經(jīng)歷的大黑暗。在我們的人生中，也要常常思想這一事件所給我們的意義，當(dāng)我們遭遇痛苦、損失和犧牲時(shí)，我們不要沮喪和灰心，因?yàn)榛降膹?fù)活表明，在這個(gè)世界上，上帝的手一直在工作，縱然黑暗、死亡和苦難猖獗一時(shí)，但最終得勝的仍是那位生命之主，歷史之主。每想到這里，就更激勵(lì)我們?nèi)榱嗣篮玫纳睢榱松系鄣闹家舛⑴c到一切真善美而有價(jià)值的人類事業(yè)中去，并且我們不怕犧牲和恐嚇，因?yàn)榛揭呀?jīng)得勝。德國神學(xué)家潘霍華曾參與反納粹的地下工作，他為了與同胞共憂患，毅然返回德國，一九四五年四月九日破曉，他以科森堡集中營的死囚身分，被納粹黨手下送上刑場。正如耶穌明知S字J的苦難在耶路撒冷等待他，仍毅然面向耶路撒冷，奔赴S字J的道路。臨刑前，潘霍華對獄中囚犯說：“這就是終結(jié)。但就我而言，卻是生命的開始。”他塵世生命的終結(jié)，正是永世生命的開端。他向今世的黑夜道晚安，醒來，卻要在永世的黎明道早安。他的信仰正是建基在耶穌基督復(fù)活的神跡和事實(shí)上面。復(fù)活鼓勵(lì)我們，成為我們解釋命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)的一把鑰匙，使我們在歷史的浮沉當(dāng)中仍然擁有美好的信心與盼望。

三、經(jīng)歷主復(fù)活的大能

我們知道了主的復(fù)活是一件千真萬確的神跡，我們也曉得復(fù)活給我們的生命帶來了重大的改變和意義。接下來我們要知道的是，在我們的生命中，我們?nèi)绾蝸斫?jīng)歷主復(fù)活的能力在我們的身上，使我們改變、使我們更新、更使我們能夠象主耶穌一樣。

首先，我們應(yīng)當(dāng)接受復(fù)活的生命成為我們的生命。圣經(jīng)明確宣告：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權(quán)柄，作神的兒女。這等人不是從血?dú)馍模皇菑那橛?，也不是從人意生的，乃是從神生的?rdquo;（約1:12-13）圣經(jīng)應(yīng)許我們只要打開心門，接受這位復(fù)活的耶穌進(jìn)入我們的生命，他就會(huì)賜給我們一個(gè)新的生命，新的地位，從此以后，一切都煥然一新了！正如托爾斯泰在他的著名小說《復(fù)活》里所描寫的那個(gè)曾經(jīng)劣跡斑斑、不知道如何生活的地主涅赫留朵夫，當(dāng)他晚上開始閱讀福音書，經(jīng)歷了耶穌的話語之后，他決心重新開始，小說的最后寫道：“從這天夜里起，涅赫留朵夫開始過起一種全新的生活，倒不是因?yàn)樗M(jìn)入了新的生活環(huán)境，而是因?yàn)閺倪@時(shí)起，他所遭遇的一切，對他來說都有了跟以前截然不同的意義。”盡管這是小說，但也是發(fā)生在千百萬基督徒身上的真實(shí)經(jīng)歷。每一個(gè)人都會(huì)得到的。

其次，我們應(yīng)當(dāng)擁有美好的盼望。盼望是圣經(jīng)中信望愛三德之一。但我們平常講信講得多一些，講愛講得也很多，但好像盼望是夾心，往往容易被人忽略，其實(shí)圣經(jīng)中非常注重盼望，我們的盼望完全是因?yàn)橐d的復(fù)活給我們帶來的。“愿頌贊歸與我們的主耶穌基督的父神，他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死里復(fù)活，重生了我們。叫我們有活潑的盼望。”（彼前1:3）一個(gè)基督徒的生活中無論遇到怎樣的處境，都會(huì)擁有希望。因?yàn)橐d基督給我們帶來了希望，復(fù)活尚且變?yōu)榭赡?，還有什么能阻擋神的兒女去過信心的生活呢？最后，我們要為主的復(fù)活做美好的見證。圣經(jīng)記載那些被主改變生命的門徒們，他們是“大有能力，見證主耶穌復(fù)活。”（徒4:33）主復(fù)活后要門徒在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞直到地極，作主的見證。所以我們要活出圣潔、美好的新生命來，叫眾人在我們身上看見耶穌的大能是如何改變了我們的。圣經(jīng)勸勉我們：“所以你們?nèi)粽媾c基督一同復(fù)活，就當(dāng)求在上面的事。那里有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因?yàn)槟銈円呀?jīng)死了，你們的生命與基督一同藏在神里面?；绞俏覀兊纳@現(xiàn)的時(shí)候，你們也要與他一同顯現(xiàn)在榮耀里。所以要治死你們在地上的肢體。就如淫亂，污穢，邪情，惡欲，和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。……因你們已經(jīng)脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。”（西3:1-10選）

馬丁路德曾說：“你去看春天的每一片綠葉，上面寫滿了復(fù)活的信息。”復(fù)活發(fā)生在春季，這決不是偶然，上帝借著春天萬物的蘇醒，通過他兒子耶穌基督的復(fù)活，帶給了全人類美好的盼望和真實(shí)的新生，唯愿在這個(gè)復(fù)活的季節(jié)，我們的心靈也能經(jīng)歷復(fù)活的大能，讓我們充滿信心去迎接每一天美好的生活！

圣經(jīng)中春天的講章2

迎向生命的春天

經(jīng)文：出12：14-15；7-8路24：1-9

受難節(jié)剛過，今天是復(fù)活節(jié)，受難節(jié)與舊約的逾越節(jié)、除酵節(jié)緊密連結(jié)。在這特別的節(jié)日，我們思想逾越節(jié)、受難節(jié)和除酵節(jié)以及今天的復(fù)活節(jié)是非常有意義的，因?yàn)橹饕d為我們受難、復(fù)活，讓我們的生命能夠迎向春天，也迎接生命的得勝和豐富。

一、脫離生命的轄制

1.脫離懼怕的轄制亞當(dāng)、夏娃犯罪后，懼怕就進(jìn)到人里面；他們聽了魔鬼的話，吃了善惡樹的果子。懼怕進(jìn)到他們里面。因此，不只是對神恐懼，人與人之間也產(chǎn)生很多的恐懼。后來該隱把弟弟殺死。本來神創(chuàng)造人是要管理萬物，但人心里開始產(chǎn)生恐懼，不分男女老幼，也不論任何膚色，所有的人都活在懼怕里。

人普遍被懼怕轄制。在摩西時(shí)代，當(dāng)時(shí)以色列百姓面對埃及的統(tǒng)治階層，充滿懼怕；而統(tǒng)治者看見被統(tǒng)治者越來越強(qiáng)盛，心里也充滿懼怕。法老對百姓說：「看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強(qiáng)盛。來吧，我們不如用巧計(jì)待他們，恐怕他們多起來，日后若遇甚么爭戰(zhàn)的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了?！?出1：9～-10)

在耶穌時(shí)代也是一樣。當(dāng)羅馬兵丁來捉拿耶穌時(shí)，門徒心里充滿懼怕。彼得一見情勢不對，憑血?dú)庵履玫犊诚乱幻勘亩?，耶穌說：「收刀入鞘吧！凡動(dòng)刀的，必死在刀下。」(太26：52)然而，這個(gè)勇敢的彼得面對弱小的使女質(zhì)問，是不是跟耶穌一伙的，彼得竟因?yàn)楹ε露鴺O力否認(rèn)，且三次否認(rèn)主。后來耶穌被釘S字J，門徒們因懼怕就把門窗緊閉，躲在屋內(nèi)。感謝主，當(dāng)耶穌死而復(fù)活后，他們不再懼怕，反而勇敢地為主做見證。彼得跟約翰因傳耶穌復(fù)活而被抓，官府恐嚇?biāo)麄儭覆豢稍賯饕d復(fù)活」，但他們說：「我們所看見、所聽見的不能不說，你們要抓就抓，要關(guān)就關(guān)，要打就打?！?/p>

2.脫離傳統(tǒng)的轄制我們在傳統(tǒng)里有很多宗教的、信仰的轄制，但感謝主，在基督里我們足能勝過這一切轄制。在傳統(tǒng)信仰里，人因?yàn)閼峙露窗菖枷瘢幸粋€(gè)弟兄見證說，在未信主之前，他的媽媽常到廟里給他安太歲；信主后，母子在基督里得著平安，再也不必安太歲了。安太歲的由來，據(jù)說是商朝紂王跟皇后生下一個(gè)肉球，肉球一剖開，現(xiàn)出一個(gè)嬰孩。嬰孩長到七歲，母親就自殺，后來這個(gè)孩子就封母親為太歲。所謂安太歲由此而來。今天人們安太歲是祈求平安之意。安太歲的另一個(gè)傳說是，在十二生辰里共有六十個(gè)太歲，凡屬該生辰的人就要安太歲，譬如今年虎年，所有虎年出生的人都要安太歲，點(diǎn)光明燈，祈求平安興旺。后來做生意的人腦筋動(dòng)得快，說虎年不只屬虎的人要安太歲，這個(gè)生肖的上下左右生肖都犯沖，因此也要安太歲。有一間廟宇光是過年幾天安太歲的收入就有五百萬，因?yàn)殂y行尚未營業(yè)，只好把錢送去派出所代為保管。

在基督里我們脫離傳統(tǒng)統(tǒng)治的轄制。埃及法老忌憚以色列人生養(yǎng)眾多，越來越強(qiáng)盛，就讓他們做更多苦工，然而神仍賜福給他們。接著法老就用第二個(gè)方式轄制以色列百姓，他下令收生婆為以色列人接生時(shí)，若是男嬰就掐死。然而收生婆因敬畏神，就沒有這樣做，埃及王很生氣，就召她們來問話，她們說：因?yàn)橄２畞韹D女身體健壯，我們?nèi)松形吹?，她們就把孩子生下來了。后來，埃及王又下令凡是以色列男嬰，就丟棄在河里淹死。感謝主，摩西的父母把他藏在家中三個(gè)月，直到藏不住，才將他放在一個(gè)蘆葦做的籃子里，讓他逐水漂流，后來法老的女兒看見了，就收養(yǎng)了摩西。

雖然傳統(tǒng)的轄制極重，但耶穌基督為我們受難，讓我們從轄制中得釋放。耶穌降生時(shí)，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者希律王下令將所有兩歲以下的男嬰全殺死。但感謝主，小耶穌蒙神保守，長大后祂完成S字J救贖大功，又從死里復(fù)活，勝過所有轄制。如今羅馬帝國過去了，但神的國度永遠(yuǎn)長存；地上的帝國都會(huì)被震動(dòng)、更替，但我們得到的是一個(gè)不能震動(dòng)的國。

我們的主不但為我們受難、復(fù)活，讓我們脫離傳統(tǒng)信仰的轄制，并幫助我們勝過其他諸如看風(fēng)水、看日子的習(xí)俗、祭祀祖先、守日子等，現(xiàn)在迷信邊生孩子也看日子，羊年不生孩子，臺(tái)灣虎年不生孩子。屬神的人每一天都是好日子，每一年都是好年，每一個(gè)孩子都是神的產(chǎn)業(yè)。感謝主，我們在基督里可以勝過所有習(xí)俗的轄制。

3.脫離罪惡的轄制「耶穌」這名字就是「將祂的百姓從罪惡中拯救出來」的意思，罪惡的轄制是最可怕的。逾越節(jié)有七天是除酵節(jié)，第一天跟最后一天是圣日，期間要把家里的酵除凈，酵代表罪。以色列人在逾越節(jié)宰殺羔羊，然后把羔羊的血涂在門框門楣上，人們在屋里吃羔羊的肉。滅命的天使見了那血，就越過那戶人家。耶穌基督就是被殺的羔羊，祂所流的寶血不但赦免我們的罪，并讓我們脫離罪的轄制，包括個(gè)人的和家庭的罪。若我們身上還有得罪神得罪人的，或是家里還有任何偶像、書籍或跟偶像巫術(shù)風(fēng)水有關(guān)等事物，都必須在主里完全潔除。

罪的轄制是普世性的，保羅說：「這卻怎么樣呢？我們比他們強(qiáng)嗎？決不是的！因我們已經(jīng)證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。就如經(jīng)上所記：沒有義人，連一個(gè)也沒有?！?羅3：9—～10)圣經(jīng)說，世人都犯了罪，虧缺神的榮耀，又說人心詭詐，壞到極處，誰能識透呢！這包括所有世人，也包括我們。保羅從BP教會(huì)的人成為基督徒后，他認(rèn)識到：「在我里頭，就是我肉體之中，沒有良善。因?yàn)?，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的惡，我倒去做??我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」接著他說：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了?！?羅7：18-～19、24～-25)耶穌基督不但赦免我們的罪，讓我們從罪的轄制捆綁里得釋放；祂的死讓我們與祂同釘S字J，同死同埋葬，所以我們向罪看自己是死的，向神看自己是活的。

二、跨越生命的極限

1.復(fù)活勝過死亡的能力全世界最大的力量就是死的力量，面對死亡，再有錢有地位的人，即使國王、總統(tǒng)、科學(xué)家或最權(quán)威的醫(yī)生都無能為力。但耶穌的復(fù)活勝過死亡的能力。

主耶穌復(fù)活的那個(gè)早晨，婦女們來到墳?zāi)骨?，見墳?zāi)故强盏?，因?yàn)橐d已經(jīng)從死里復(fù)活。天使在一旁說：「為甚么在死人中找活人呢？」(路24：5)婦女們就去告訴使徒耶穌復(fù)活了。后來耶穌向彼得顯現(xiàn)，黃昏的時(shí)候又向兩個(gè)去以馬忤斯的門徒顯現(xiàn)。

耶穌的復(fù)活給我們復(fù)活的盼望。當(dāng)拉撒路病死了，耶穌到他家里，他兩個(gè)姐姐馬大跟馬利亞說：「你若早一點(diǎn)來，我的弟弟就不會(huì)死」；耶穌說：「復(fù)活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復(fù)活?！?約11：25)后來耶穌到了墳?zāi)鼓抢?，呼叫：「拉撒路出來」，拉撒路就從墳?zāi)估镒叱鰜?。將來有一天我們都?huì)經(jīng)歷死亡，然而必朽壞的要變成不朽壞的，我們屬血?dú)獾囊兂蓪凫`的身體，軟弱的會(huì)變成強(qiáng)壯，因此保羅說：「死啊！你得勝的權(quán)勢在哪里？死啊！你的毒鉤在哪里？」(林前15：55)耶穌已勝過死亡，在耶穌基督里，我們會(huì)經(jīng)歷祂永遠(yuǎn)的生命，是豐富得勝的生命。

有一位非洲的牧師發(fā)生車禍死了，甚至醫(yī)生已經(jīng)開了死亡證明了。他的妻子相信神，就把遺體送到布永康牧師在非洲的布道會(huì)，當(dāng)布永康說到耶穌基督叫拉撒路從墳?zāi)估锍鰜頃r(shí)，那死人忽然跳起來，死而復(fù)活。感謝主，雖然我們終有一天會(huì)死，但在基督里我們都會(huì)復(fù)活，得著新的永遠(yuǎn)的生命，是強(qiáng)壯榮耀不朽壞的生命。死亡是人類沒辦法越過的限制，但耶穌基督已借著死敗壞那掌死權(quán)的魔鬼，祂已勝過死亡，因此我們在基督里有榮耀復(fù)活的盼望。

2.勝過苦難的盼望信耶穌的人不能擔(dān)保一生無病無災(zāi)，但在苦難中我們?nèi)钥梢杂衅桨埠拖矘?，耶穌說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界。」(約16：33)保羅也說：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內(nèi)心卻一天新似一天。我們這至?xí)褐凛p的苦楚，要為我們成就極重?zé)o比、永遠(yuǎn)的榮耀。」(林后4：16～-17)

耶穌復(fù)活的那一天，向抹大拉的馬利亞顯現(xiàn)，又向彼得顯現(xiàn)，并向以馬忤斯的兩個(gè)門徒顯現(xiàn)，當(dāng)晚又向一群門徒顯現(xiàn)。這些人都不完全，耶穌不是向完全人顯現(xiàn)，而是向我們這些不完全的人顯現(xiàn)。抹大拉的馬利亞是被七個(gè)鬼附身的女人，耶穌把她身上七個(gè)鬼趕出去，她心里充滿對耶穌的愛。而彼得則是曾經(jīng)三次否認(rèn)主的門徒，耶穌為了挽回他，特地向他顯現(xiàn)。耶穌又向兩個(gè)以馬忤斯的門徒顯現(xiàn)。他們聽見耶穌復(fù)活，就離開耶路撒冷要往以馬忤斯去，整個(gè)路上他們臉帶愁容，因?yàn)樗麄冞€不信，心里冰冷，眼睛迷糊。耶穌主動(dòng)向他們顯現(xiàn)并談話，使他們原本冷淡的心火熱起來。后來他們眼睛明亮發(fā)現(xiàn)是耶穌，就回到耶路撒冷，講述他們遇見復(fù)活的耶穌。最后耶穌又向一群信心微小的門徒顯現(xiàn)，并與他們同領(lǐng)圣餐，向他們證明耶穌真的復(fù)活了。

感謝主，我們在耶穌基督里是有盼望的，不是因?yàn)槲覀儽葎e人好，或我們比別人愛主、有信心，而是復(fù)活的主愛我們。愿我們都能看見復(fù)活的主，祂樂意向愛祂的人顯現(xiàn)。

圣經(jīng)中春天的講章3

春天在那里？

讀經(jīng)：詩篇19篇

金句：諸天訴說神的榮耀，穹蒼傳揚(yáng)他的手段。——詩篇19：1

你見到過春天嗎？春天長得什么樣？

古往今來，從來沒有人看見過春天。但從來沒有人否認(rèn)過春天的存在。為什么？因?yàn)榇禾祀m然無形無體，但留下了很多印記，讓我們可以得知春的來臨。

宋朝有一位無名尼姑曾寫下一首極為精彩的尋春詩：

盡日尋春不見春，

芒鞋踏遍隴頭云。

歸來笑拈梅花嗅，

春在枝頭已十分。

這首詩真是生動(dòng)形象地寫出了大道無形有跡，在開悟的剎那會(huì)發(fā)現(xiàn)道不遠(yuǎn)人。郁郁黃花，皆是道相；青青翠竹，俱是真容。

神不也如此嗎？從來沒有人見過神，不代表神不存在。神的存在明明可知，因?yàn)樵谝换ㄒ徊?、一沙一石中都可見到神?chuàng)造的智慧與奇妙。因此詩人大衛(wèi)才在詩篇十九篇贊美神，說“諸天訴說神的榮耀，穹蒼傳揚(yáng)他的手段”（詩19：1）。

你聽到神這沉默的吶喊了嗎？

給我一雙心靈的眼睛，

好看見宇宙背后神的行蹤；

給我一雙心靈的耳朵，

好聽見世界背后神的微聲。

默想：神不遠(yuǎn)人。