一鍵復(fù)制
在基督教的信仰語(yǔ)境中，情人節(jié)被賦予了特殊的意義。圣經(jīng)講章從教義、經(jīng)典故事出發(fā)，解讀愛與情感的真諦，引導(dǎo)信徒以正確的方式去愛、去生活。這些講章幫助信徒理解神圣之愛，如何在世俗的情人節(jié)中踐行基督教的價(jià)值觀。接下來(lái)，小編給大家?guī)?lái)關(guān)于基督教情人節(jié)圣經(jīng)講章大全。
關(guān)于基督教情人節(jié)圣經(jīng)講章1
彰顯真愛在情人節(jié)
每年的2月14日是西方的情人節(jié)。當(dāng)國(guó)人提到“情人”二字時(shí)，有的會(huì)羞澀臉紅，有的會(huì)大驚失色，還有的會(huì)含怒痛責(zé)。當(dāng)提到“情人節(jié)”時(shí)，有的興奮期待，有的不屑一顧，有的反對(duì)排斥。究其原因，都是因?yàn)椴涣私?ldquo;情人節(jié)”的來(lái)歷，而世風(fēng)日下的國(guó)人，對(duì)“情人”一詞的界定，也常意味合法婚姻以外的不正當(dāng)男女關(guān)系，所以談“情”色變?？赡阒绬?情人節(jié)本是屬于基督徒的節(jié)日。
大約在公元三世紀(jì)，羅馬皇帝克勞底斯(Claudius)當(dāng)政，頻頻發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，為了保證兵源，克勞底斯下令，凡是適齡男子，都必須加入羅馬軍隊(duì)，為國(guó)效勞。好多丈夫離開妻子去打仗，戀妻想家的士兵打仗不肯賣力，使這位暴君大為惱火。為了扭轉(zhuǎn)局面，他竟然下令禁止國(guó)人結(jié)婚，已婚男子必須廢除婚約，好使男子們可以無(wú)牽無(wú)掛地去征戰(zhàn)。
當(dāng)時(shí)羅馬城的基督教士瓦倫丁(Valentine)，認(rèn)為這道命令違反了人性和神的意志,他不忍看到一對(duì)對(duì)有情人生離死別，就為尋求幫助的情侶秘密主持教堂結(jié)婚儀式。事情被告發(fā)后，瓦倫丁教士先是被鞭打，然后被石頭擲打，最后在公元270年2月14日這天被送上了絞架絞死。14世紀(jì)以后，人們就開始紀(jì)念這個(gè)日子?，F(xiàn)在，中文譯為“情人節(jié)”的這個(gè)日子，在西方國(guó)家里就被稱為 Valentine's Day ，即“圣瓦倫丁節(jié)”，用以紀(jì)念那位為有情人主婚而犧牲的教士。
當(dāng)我們了解情人節(jié)的來(lái)歷，我們就明白：情人節(jié)絕非是有婚外不正當(dāng)關(guān)系的男女所慶祝的節(jié)日，它是為純潔相愛并以婚姻為目的的戀人，或已婚忠誠(chéng)的夫妻而設(shè)立的。作為基督徒更應(yīng)該思索如何過好這個(gè)特別的紀(jì)念日，樹立基督徒正確的愛情觀、婚姻觀，把握好自己不隨波逐流，更不與俗世的荒淫宴樂同流合污，使真愛彰顯在情人節(jié)。
一、愛是凡事包容、相信、盼望和忍耐
當(dāng)情人節(jié)臨近，我們首先來(lái)思想愛的定義。“愛是恒久忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;愛是永不止息。”(哥前13:4-8)這一段弟兄姊妹耳熟能詳?shù)慕?jīng)文是愛的標(biāo)桿，是對(duì)愛的完美詮釋。
無(wú)論在婚姻或戀愛中，我們都要將愛放在首位。特蕾莎修女說：“重要的不是你做了什么事，而是你為這事付出了多少愛?”愛能化解一切危機(jī)和矛盾，愛是彼此關(guān)系牢固的秘訣!
愛是不可或缺的，人類需要愛如同魚兒需要水。但是，我們不停止地愛卻得不到快樂，這又是為什么?因?yàn)槲覀兊膼弁郊恿颂嗟臈l件!比如：她長(zhǎng)得很美麗所以我愛她，他英俊所以我才愛他，她經(jīng)常幫助我做事所以我愛她，他時(shí)常送貴重禮物給我所以我愛他……這些愛都是從自己出發(fā)的，有利于自己才去愛，不利于自己就不愛，這樣的愛是狹隘自私的，也是膚淺短暫的。所以讓我們學(xué)效耶穌基督以無(wú)私純潔的愛來(lái)對(duì)人對(duì)事，用一顆寬厚包容的心彼此相愛。
二、已婚夫妻要彼此忠誠(chéng)愛護(hù)，遵守婚姻的盟約
真正的基督徒夫妻，知道一切都是屬于基督的，都是來(lái)自上帝的祝福，所以他們會(huì)信守在上帝面前的諾言：“無(wú)論疾病還是健康、貧窮還是富裕、美貌還是色衰、順利還是失意，都要彼此相愛，彼此安慰，彼此尊敬，彼此呵護(hù)，一生忠貞不渝，癡心不改。”這誓言是何其美好!圣經(jīng)指出婚姻是一種“盟約”的關(guān)系，是人在神面前所立的約?；橐錾钍且环N盟約的生活，婚后的一生都生活在盟約之中，每一對(duì)夫妻都要謹(jǐn)守盟約。夫妻結(jié)合后，二人成為一體，心靈也應(yīng)相通。“凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯(lián)絡(luò)，竭力保守圣靈所賜合而為一的心。”(弗4:2-3)幸福的婚姻需要雙方共同付出心力，共同悉心灌溉，才能開出美麗的花朵。
在這羅曼蒂克的日子，基督徒夫妻可以借著這樣的節(jié)日來(lái)反?。悍蚱揠p方以及家人是行在光明中，還是在黑暗中滾爬;可以一起來(lái)思想：現(xiàn)今所過的生活，到底是不是神所喜悅的生活。若是夫妻只有一方信主，而另一方未信的，也要趁此良機(jī)告訴對(duì)方：我愛你!希望你和我一樣能重生得救，將來(lái)進(jìn)入永生的天堂。
三、未婚戀人要一起尋求神的旨意，同負(fù)一軛，共守圣潔
一個(gè)負(fù)責(zé)任的愛情，應(yīng)該是奠基于男女雙方尋求彼此是否可以共度一生，一個(gè)負(fù)責(zé)任的愛情總是指向婚姻。不管戀愛的最后結(jié)果為何，戀愛的過程中一定是以婚姻為戀愛的標(biāo)桿，為戀愛的指南針。所以戀愛的意義就在其為婚姻的預(yù)備階段，一個(gè)尋找共度一生伴侶的過程。
每一個(gè)信靠基督的青年男女在交往之初，就要讓神介入到自己的愛情和人生中來(lái)，要學(xué)習(xí)從一開始就靠神來(lái)建立這個(gè)關(guān)系。同時(shí)謹(jǐn)記《哥林多后書》6：14的勸誡：“你們和不信的原不相配，不要同負(fù)一軛。義和不義有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?”主內(nèi)的弟兄要盡量找主內(nèi)的姊妹，因?yàn)殡p方信仰相同，在生活、信仰中都能合而為一，才能做到真正的志同道合。
如果主內(nèi)的弟兄或姊妹已經(jīng)和主外的人開始交往，你不要因?yàn)榕率?，就說：我將來(lái)才帶他(她)得救。他(她)若不得救，你要知道，這不是神的旨意，除非你自己要受苦。你要告訴神：“主啊!這人若是你所預(yù)備的，求你使他得救!”要學(xué)習(xí)把一切放在主手里，讓主來(lái)顯明，我不選擇你，我來(lái)信靠主的安排和預(yù)備。
男女青年在交往中，要用圣潔尊貴守著自己的身體，不要怕失去他而一步步后退。你愈尊重、保守你的身體，對(duì)方愈尊重你，對(duì)方愈以你為寶貴，也愈愿意來(lái)得著你。若因這樣而失去他，就證明他不負(fù)責(zé)任，不是神所為你預(yù)備的，你何必使自己身陷在墮落的網(wǎng)羅里呢?婚姻、家庭是神祝福的，不要把自己陷入試探中，要知道，神關(guān)心你，甚于你對(duì)自己的關(guān)心。在這樣的節(jié)日里，更應(yīng)該一起禱告敬拜神，求得神的旨意和帶領(lǐng)。
四、單身男女要持守盼望，接納耶穌基督為你的良伴
單身男女或許會(huì)哀怨地說：“我獨(dú)自一人，過什么情人節(jié)啊?!”可你想到嗎?愛我們的主在我們還做罪人的時(shí)候已經(jīng)為我們的罪釘死在S字J上面，這樣的愛超越了人間的愛情、親情、友情，這個(gè)愛穿越了時(shí)空的界限。神就是愛，這樣長(zhǎng)闊高深的愛通過
關(guān)于基督教情人節(jié)圣經(jīng)講章2
愛情的聯(lián)屬 經(jīng)文：約15：9-17
經(jīng)文：約15：9-17
9 我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛里。
10 你們?nèi)糇袷匚业拿?，就常在我的愛里；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛里?/p>
11 這些事我已經(jīng)對(duì)你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心里，并叫你們的喜樂可以滿足。
12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令?！?/p>
13 人為朋友舍命，人的愛心沒有比這個(gè)大的。
14 你們?nèi)糇裥形宜愿赖模褪俏业呐笥蚜恕?/p>
15 以后我不再稱你們?yōu)槠腿?，因仆人不知道主人所做的事；我乃稱你們?yōu)榕笥眩蛭覐奈腋杆犚姷?，已?jīng)都告訴你們了。
16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們；并且分派你們?nèi)ソY(jié)果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無(wú)論向父求什么，他就賜給你們。
17 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。
引言：讀約翰福音第十五章，我被16節(jié)完全吸引了，“不是你們揀選了我，是我揀選了你們”。 這是一把鑰匙，他打開了揀選這個(gè)奧秘。然后我們讀出了揀選是與主的三種聯(lián)屬。告訴我們蒙揀選就是蒙福氣，這就是揀選的實(shí)質(zhì)。
保羅在羅馬書第六章用了聯(lián)合這個(gè)詞；
智慧者所羅門雅歌書用了互屬這個(gè)詞。
所以聯(lián)屬實(shí)在是神揀選人之后的實(shí)質(zhì)。
在這章經(jīng)文中，主耶穌告訴我們有三種的聯(lián)屬，為此我們作三課來(lái)思想。
第一課，從1-8節(jié)。 我們看到被揀選與主產(chǎn)生的第一個(gè)聯(lián)屬是生命的聯(lián)屬；
第二課，從9-17節(jié)。 我們看到被揀選與主產(chǎn)生的第二個(gè)聯(lián)屬是愛情的聯(lián)屬；
第三課，從18-27節(jié)。我們看到被揀選與主產(chǎn)生的第三個(gè)聯(lián)屬是生活的聯(lián)屬。
前課我們看到了生命聯(lián)屬的奧秘，今天我們來(lái)看第二課即愛情的聯(lián)屬。
圣經(jīng)啟示神本質(zhì)的一點(diǎn)就是“愛”。老約翰以絕對(duì)的語(yǔ)氣說“神就是愛”。那么蒙揀選的我們與主聯(lián)屬的實(shí)質(zhì)就是愛，那真的就不難理解了。這種愛的聯(lián)屬有縱向的，也有橫向的，縱向的是與天上的主發(fā)生的關(guān)系；橫向的是與每一個(gè)肢體發(fā)生的關(guān)系。
縱向的關(guān)系有很多種描述，作神的兒子；是主的弟兄；是主的新婦；當(dāng)然我們是他的門徒；是主的仆人等等等等。在這章經(jīng)文中，主說是他的朋友。
橫向的關(guān)系是互相作肢體：（林前12：12；27）
12 就如身子是一個(gè)，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個(gè)身子。基督也是這樣。
……
27 你們就是基督的身子，并且各自作肢體。
我們常常因?yàn)檫@復(fù)雜的關(guān)系而無(wú)可適存。當(dāng)我們讀到今天的經(jīng)文，看見了其中的精義，我們恍然大悟。這一切都是聯(lián)屬的結(jié)果。是神愛的結(jié)果。
一 聯(lián)屬的前提（9-10）
9 我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛里。
10 你們?nèi)糇袷匚业拿?，就常在我的愛里；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛里?/p>
（1）我愛你們
“我愛你們”這句話說得多么的自然。不需要任何的理由。我們常常思想我為什么要愛你？或者說你為什么愛我？神愛我們，真沒有什么理由。
羅5：6-8 因我們還軟弱的時(shí)候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們還作罪人的時(shí)候?yàn)槲覀兯?，神的愛就在此向我們顯明了。
保羅深知主愛的奧秘，由衷的說出了其中的真理。愛是與主聯(lián)屬最大的前提。
我們值得主愛我們，并且為了這愛甘愿舍命流血嗎？我們的答案是不值，但主的答案是值。
亞2：8 萬(wàn)軍之耶和華說：“在顯出榮耀之后，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國(guó)，摸你們的，就是摸他眼中的瞳人。”
約10：11 我是好牧人，好牧人為羊舍命。
我們是主眼中的瞳人。
（2）如父愛我
主愛我們，愛到什么程度？主耶穌發(fā)自內(nèi)心的表白：“正如父愛我一樣”。主把三位一體的奧秘形象地具體化了。
可1：11 又有聲音從天上來(lái)，說：“你是我的愛子，我喜悅你。”
“我與父原為一”（約10：30）；“與神同等”（腓2：6）。這是父與子的關(guān)系，現(xiàn)在主說“我愛你們，正如父愛我一樣”。
親愛的弟兄姊妹，你知道你在主的里面有何種的地位？你不因之受寵若驚嗎？
（3）常在愛里
常在愛里的具體是遵守主的命令；
常在愛里的本身就是主的命令。
親愛的弟兄姊妹，你能拒絕這愛嗎？你能逃離這愛嗎？所以那書拉密女她說
歌1：4 愿你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進(jìn)了內(nèi)室。我們必因你歡喜快樂；我們要稱贊你的愛情，勝似稱贊美酒。她們愛你是理所當(dāng)然的！
然而今天的教會(huì)里真有人拒絕和逃離。“理所當(dāng)然的”，如今變得多么的勉強(qiáng)和無(wú)奈。真是虧欠??！
二 愛里的應(yīng)許（11-15）
（1）喜樂滿足 （11－12）
11 這些事我已經(jīng)對(duì)你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心里，并叫你們的喜樂可以滿足。
12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令?！?/p>
“這些事”就是指蒙揀選的奧秘。這些事足能讓我們喜樂滿足。
弗1：18 并且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基業(yè)有何等豐盛的榮耀；
曾經(jīng)讓許多人喜樂滿足的信仰，今天怎么變得如此的麻木不仁？我常常想我滿足了嗎？為什么還不能滿足？
腓3：7-8 只是我先前以為與我有益的，我現(xiàn)在因基督都當(dāng)作有損的。不但如此，我也將萬(wàn)事當(dāng)作有損的，因我以認(rèn)識(shí)我主基督耶穌為至寶。我為他已經(jīng)丟棄萬(wàn)事，看作糞土，為要得著基督，
保羅滿足了，我們呢？
（2）為友舍命 （13）
13 人為朋友舍命，人的愛心沒有比這個(gè)大的。
中國(guó)人形容江湖義氣說“為朋友兩肋插刀”。主耶穌說“人的愛心沒有比這個(gè)大的”。但是主為我們舍命，我們算什么？所以保羅在羅馬書里說主為我們舍命的時(shí)候，我們是罪人的時(shí)候，是軟弱的時(shí)候，甚至是作神仇敵的時(shí)候。保羅感嘆的說：
羅5：7-8 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們還作罪人的時(shí)候?yàn)槲覀兯?，神的愛就在此向我們顯明了。
這個(gè)愛的應(yīng)許在不久的將來(lái)就成為了一個(gè)事實(shí)，永生上帝的兒子為了拯救我們這些罪人成了替罪的羔羊，在S字J上流血犧牲了。
（3）得蒙抬舉 （14-15）
14 你們?nèi)糇裥形宜愿赖?，就是我的朋友了?/p>
15 以后我不再稱你們?yōu)槠腿?，因仆人不知道主人所做的事；我乃稱你們?yōu)榕笥?，因我從我父所聽見的，已?jīng)都告訴你們了。
在當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)的時(shí)代，人人都知道奴隸與朋友之間的距離有多遠(yuǎn)。我們本是被買贖回來(lái)的奴仆，然而主耶穌說“以后我不再稱你們?yōu)槠腿?hellip;…我乃稱你們?yōu)榕笥?rdquo;。
主只是想要告訴我們，愛我們的主抬舉我們，實(shí)際上主的抬舉實(shí)在是太豐富也是太大了。我們來(lái)讀一段經(jīng)文：
弗1：3-12
3 愿頌贊歸與我們主耶穌基督的父 神！他在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。
4 就如 神從創(chuàng)立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們?cè)谒媲俺蔀槭?，無(wú)有瑕疵；
5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預(yù)定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
6 使他榮耀的恩典得著稱贊。這恩典是他在愛子里所賜給我們的。
7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
8 這恩典是 神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，
9 都是照他自己所預(yù)定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，
10 要照所安排的，在日期滿足的時(shí)候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同歸于一。
11 我們也在他里面得了基業(yè)（注：“得”或作“成”），這原是那位隨己意行做萬(wàn)事的，照著他旨意所預(yù)定的，
12 叫他的榮耀，從我們這首先在基督里有盼望的人，可以得著稱贊。
三 真愛的實(shí)行（16-17）
我得到過一個(gè)結(jié)論：神任何的應(yīng)許都是有條件的。就是得救的恩典也需要我們有一個(gè)回應(yīng)。然而我又發(fā)現(xiàn)，我們常常忘記了條件。主耶穌在應(yīng)許我們蒙抬舉是朋友時(shí)，他說“你們?nèi)糇裥形宜愿赖?rdquo;，這就是作朋友的條件。在這樣的條件公布下，主具體的作了以下三個(gè)方面的指導(dǎo)。
（1）明白主揀選的旨意（16）
16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們；并且分派你們?nèi)ソY(jié)果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無(wú)論向父求什么，他就賜給你們。
首先你必須把主次關(guān)系搞清楚了，“不是你們揀選了我，是我揀選了你們”。我們?cè)诿靼琢藪x是恩典的前提下，我們才能夠去思想蒙揀選的托付和責(zé)任。
唐代詩(shī)人李白在將進(jìn)酒的詩(shī)中有一個(gè)名句：天生我才必有用。最近我聽到一個(gè)同工準(zhǔn)備外出山地傳福音，他說主揀選我必有他美好的旨意，我必須為他作點(diǎn)什么。
（2）完成主分派的工作（16）
奇妙的主他奇妙的作為我們不可測(cè)度，任何想要尋找定律的歸納都是對(duì)奇妙的褻瀆。但可以肯定的是主因人而異，因地而異。那么我們?cè)趺床拍苤乐鲗?duì)我的旨意呢？白天云柱晚上火柱，我們擁有圣靈的引導(dǎo)。
從“分派”一詞中，我們應(yīng)當(dāng)悟出：你是被動(dòng)的，那分派的才是主動(dòng)的主權(quán)的。我想如果我熱心想要結(jié)的果子卻不是分派的，那是不是可以說不是出于神的？
“去結(jié)果子”，結(jié)果子己經(jīng)為你預(yù)備了，你只要去結(jié)果子。
弗2：10 我們?cè)撬墓ぷ?，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預(yù)備叫我們行的。
（3）表現(xiàn)你相愛的本份（17）
17 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。
語(yǔ)重心長(zhǎng)的囑托，一再的重申彼此相愛的本分。愛是每一個(gè)信徒也是每一間教會(huì)的表記，生命中流露出愛是一種自然，是一個(gè)見證。
沒有愛的教會(huì)不是神的家。
結(jié)語(yǔ)：主愛我們，要求我們彼此相愛，建立一個(gè)愛的家。這是愛情聯(lián)屬的真諦。愛是舍棄自己；愛是接納對(duì)方；愛是互相抬舉；愛就是神。這就是神的揀選。神 揀選了我們，把他那寶貝的榮耀的永恒的，圣潔的生命賜給我們。使我們?cè)谏杏幸粋€(gè)聯(lián)屬。然后我們因生命而自然擁有了他愛的屬性，也能成為愛的見證。這就 是神揀選的目標(biāo)。親愛的弟兄姊妹，讓我們?cè)诿靼琢诉@真道后有一個(gè)感動(dòng)，有一個(gè)效法，有一個(gè)生命的愛情的見證。我相信這應(yīng)該是主要成就的旨意。
關(guān)于基督教情人節(jié)圣經(jīng)講章3
愛情
主題句：我們要知道耶穌基督對(duì)我們的愛情。
目的句：使會(huì)眾明白、領(lǐng)受、信靠、回應(yīng)基督對(duì)我們的愛情。
主題經(jīng)文：歌8:6-7求你將我放在心上如印記，帶在臂上如戳記;因?yàn)閻矍槿缢乐畧?jiān)強(qiáng)，嫉恨如陰間之殘忍。所發(fā)的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中所有的財(cái)寶要換愛情，就全被藐視。
引言：今天是西方的情人節(jié)，是個(gè)戀愛的日子。在這樣的日子里，許多年輕人在追逐著自己的愛情，許多情侶在相互傾訴著自己的愛意。
與許多人對(duì)基督教的印象相反，基督教信仰并非離群索居、清心寡欲、一堆清規(guī)戒律，而是特別重視情感;可以說，基督徒信仰的根基就是對(duì)神豐富的情感。而今天所查考的《雅歌》，乃至整本圣經(jīng)所講述的，就是一個(gè)動(dòng)人的愛情故事。
所以，今天我們就來(lái)看看，圣經(jīng)為我們所講述的，這激動(dòng)人心的愛情故事。
一、愛情故事。
圣經(jīng)講述的愛情故事，梗概是這樣的：三位一體的神因?yàn)閻?，?chuàng)造了人類;但人類犯罪，違背了神的命令，被圣潔的神放逐;但神并未放棄人類，而祂又不能容忍罪，于是神就降世為人，擔(dān)當(dāng)了人類的罪，死在S字J上，為人類成就了一條救贖之路;當(dāng)人類信靠這位為人類之罪而死的神的時(shí)候，人類的罪就得到赦免;從此神與人和好，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一起了。
圣經(jīng)說：
西1:21-22你們從前與神隔絕，因著惡行，心里與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了圣潔，沒有瑕疵，無(wú)可責(zé)備，把你們引到自己面前。
在這個(gè)偉大愛情故事的背后，蘊(yùn)含著這樣幾個(gè)真理。
1、三位一體的神深愛人類。
如果神不愛人類，或者神的愛不夠的話，就不會(huì)有人類的歷史，或者人類的歷史就得改寫。因?yàn)閺哪撤N意義上說，神造人，是在給自己添麻煩，人類玩梗悖逆，惹動(dòng)了神多少的怒氣?
創(chuàng)6:5-6耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就后悔造人在地上，心中憂傷。
如果沒有愛，誰(shuí)又愿意給自己找麻煩呢?所以，人類之所以會(huì)有歷史，并發(fā)展成今天這個(gè)樣子，最根本的原因乃因?yàn)?，神就是愛?/p>
具體來(lái)說，如果三位一體的神不是愛，祂沒有必要?jiǎng)?chuàng)造人類;如果父神不是愛，人類犯了罪，也不必救贖(更何況是以祂兒子生命為代價(jià)的救贖);如果耶穌基督不是愛，祂也不必離開榮耀的天家，降世為人，降生在卑微的馬槽;如果耶穌基督不是愛，祂更不必飽受屈辱，死在S字J上。
以上這一切福音的故事之所以能成為可能，皆因神就是愛。所以，圣經(jīng)說：
約一4:9-10神差他獨(dú)生子到世間來(lái)，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。
2、愛的表達(dá)。
而這個(gè)愛情故事更讓我們驚訝的，是神表達(dá)愛的方式。
情人們之間表達(dá)愛的方式很多：諸如一起看場(chǎng)電影，送個(gè)小禮物，噓寒問暖，幫助解決難題，再或者提供一些經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)上的幫助，等等。
但神表達(dá)愛的方式，卻我們錯(cuò)愕、驚慌、甚至無(wú)所適從----為我們舍命。說實(shí)話，這種愛的表達(dá)方式讓剛接觸信仰的人，感覺太怪異，很難接受。
我們喜歡一位給我們送小禮物，保守我們平安，賜給我們財(cái)富，讓我們健康的神，我們也希望神通過這樣的方式來(lái)表達(dá)對(duì)我們的愛意。
但神卻以這種出乎我們意料的方式，表達(dá)祂對(duì)我們的愛，為什么呢?這是因?yàn)?，我們并不知道自己最需要什么，也不清楚自己所面臨的處境。再說直白一點(diǎn)，我們不知道什么對(duì)自己好，什么對(duì)自己不好。所以，今天我們有必要依照圣經(jīng)，簡(jiǎn)單了解一下自己的絕境：
作為受造物，當(dāng)我們違背造物主命令的時(shí)候，我們的結(jié)局就是死亡，而且是永遠(yuǎn)的死亡!
創(chuàng)2:16-17耶和華神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨便吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖囟ㄋ馈?rdquo;
羅5:12這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來(lái)的;于是死就臨到眾人，因?yàn)楸娙硕挤噶俗铩?/p>
來(lái)9:27按著命定，人人都有一死，死后且有審判。
這就是所有人類的命定!我們落在神的咒詛當(dāng)中，無(wú)法自救。所以，圣經(jīng)啟示我們，人類最大的困境，最大的危險(xiǎn)就是----死亡。作為人類，我們最急需擺脫的，就是這種死亡的咒詛。與之相比，人生境遇的好壞，地位的高低，財(cái)富的多寡，并非我們最大的困擾(客觀地說，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界的觀察，符合圣經(jīng)的啟示)。
而要拯救必死的人類，只有一個(gè)辦法，就是要有人去承擔(dān)全人類的罪，并且這個(gè)人必須流血犧牲。圣經(jīng)說：
來(lái)9:22-23按著律法，凡物差不多都是用血潔凈的，若不流血，罪就不得赦免了。照著天上樣式作的物件，必須用這些祭物去潔凈;但那天上的本物自然當(dāng)用更美的祭物去潔凈。
來(lái)9:11-12但現(xiàn)在基督已經(jīng)來(lái)到，作了將來(lái)美事的大祭司，經(jīng)過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎世界的。并且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進(jìn)入圣所，成了永遠(yuǎn)贖罪的事。
所以，神給了人類一件最好的，也是最需要的禮物----可以脫離永死咒詛的救恩。當(dāng)我們理解了這一事實(shí)，我們對(duì)神向我們表達(dá)愛的方式，就不僅不會(huì)驚愕，反而會(huì)越發(fā)感恩!
到哪里去找這樣一位如此愛我們的神呢?哪里會(huì)有愿意為我們舍命的人呢?哈利路亞，我們的神做到了!祂把自己掛在木頭上，成就了這最美的愛情。
所以，親愛的弟兄姊妹，我們不要再為自己的境遇擔(dān)心，也不要再為我們的未來(lái)憂慮。圣經(jīng)說：
羅8:32神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬(wàn)物和他一同白白地賜給我們嗎?
耶穌基督已經(jīng)為我們舍命了，難道還不能證明祂對(duì)我們的愛呢?
羅8:35-37誰(shuí)能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是BP嗎?是饑餓嗎?是赤身露體嗎?是危險(xiǎn)嗎?是刀劍嗎?如經(jīng)上所記：“我們?yōu)槟愕木壒式K日被殺，人看我們?nèi)鐚⒃椎难颉?rdquo;然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經(jīng)得勝有余了。
3、耶穌基督的復(fù)活以及結(jié)局。
當(dāng)然，光有救贖是不夠的。像所有的愛情故事都有一個(gè)美好的結(jié)局一樣----有情人要終成眷屬。所以，神對(duì)人的救贖只是手段，故事的結(jié)局是神要與人同住，主耶穌要成為我們的主人，我們的丈夫。于是，耶穌基督必須復(fù)活，重新坐在天上的寶座上。
來(lái)10:12但基督獻(xiàn)了一次永遠(yuǎn)的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。
耶穌基督還要第二次再來(lái)，為要最后拯救我們。
來(lái)9:28像這樣，基督既然一次被獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)了多人的罪，將來(lái)要向等候他的人第二次顯現(xiàn)，并與罪無(wú)關(guān)，乃是為拯救他們。
故事最后的結(jié)局是這樣的：
啟21:1-4我又看見一個(gè)新天新地，因?yàn)橄惹暗奶斓匾呀?jīng)過去了，海也不再有了。我又看見圣城新耶路撒冷由神那里從天而降，預(yù)備好了，就如新婦裝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來(lái)說：“看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號(hào)、疼痛，因?yàn)橐郧暗氖露歼^去了。”
二、有位格的神。
在我們中國(guó)人的意識(shí)中，很難想像一位有位格的神，更不要說與這位有位格的神相愛了。但圣經(jīng)所啟示的，就是這樣一位有位格的神。
1、宇宙萬(wàn)物有創(chuàng)造主。
大多數(shù)進(jìn)化論，或無(wú)神論者，都不相信世界是由一位創(chuàng)造主創(chuàng)造的，他們認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是自然就有的。但圣經(jīng)的啟示，簡(jiǎn)單又清晰。
創(chuàng)1:1起初神創(chuàng)造天地。
2、創(chuàng)造主掌管一切。
有些有神論者，相信這個(gè)世界是由智慧創(chuàng)造出來(lái)的，但他們認(rèn)為這個(gè)世界被造之后，這個(gè)智慧就不再親自介入，而是通過自然規(guī)律來(lái)管理這個(gè)世界。再或者，有些人認(rèn)為有許多的神，山有山神，河有河神等等。但圣經(jīng)啟示，神只有一位，祂不僅創(chuàng)造世界，而且還在管理世界。
賽45:7我造光，又造暗;我施平安，又降災(zāi)禍;造作這一切的是我耶和華。
3、創(chuàng)造主愛受造物。
這是我們基督教信仰最獨(dú)特之處。圣經(jīng)啟示我們，神不僅創(chuàng)造我們，還愛我們，并且期待我們來(lái)愛祂----這實(shí)在是奇妙無(wú)比的啟示!有些宗教雖然也承認(rèn)神創(chuàng)造世界，管理世界，但那位神卻是不可知，或是威嚴(yán)不可親近的。
而圣經(jīng)所啟示的神，如上所述，愛祂的受造物，甚至愿意為了他們舍棄自己的生命。
羅5:8惟有基督在我們還作罪人的時(shí)候?yàn)槲覀兯?，神的愛就在此向我們顯明了。
三、神之愛的特點(diǎn)。
我們?cè)賮?lái)簡(jiǎn)單總結(jié)一下，神愛我們的特點(diǎn)。
1、濃烈。
神對(duì)人的愛極為濃烈。神愛人，不是小恩小惠、輕描淡寫、隨隨便便、輕輕忽忽，更不是嘴上一套，心里一套。而是刻骨銘心、赴湯蹈火在所不辭，直至舍命。
如主題經(jīng)文所言，放在心上如印記，帶在臂上如戳記，眾水不能淹沒。
2、忌邪。
神在愛我們的同時(shí)，也對(duì)我們提出一個(gè)要求：就是如果我們接受神的愛情，就要放下一切心中所愛，只能愛神。
所以，神的愛是忌邪的愛。既然祂愛我們，為我們付上了生命的代價(jià)，祂就不允許我們?cè)賽鄣k之外的任何東西。
主題經(jīng)文說，嫉恨如陰間之殘忍，就是這個(gè)意思。如果我們的心中還愛其他的受造物，就是在得罪神了。
出20:3除了我以外，你不可有別的神。
雅4:5你們想經(jīng)上所說是徒然的嗎?神所賜住在我們里面的靈，是戀愛至于嫉妒嗎?
以上這兩種特性相輔相成，愛得越濃烈，嫉恨越明顯。
四、人對(duì)神的回應(yīng)。
因著神對(duì)人的愛，人應(yīng)該怎樣回應(yīng)呢?
1、知道、明白、領(lǐng)受、信靠神的愛。
對(duì)神愛我們的信息：
約3:16神愛世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
我們要知道，然后領(lǐng)受，最后在生活中信靠。
在慕道友的階段，我們好比是在與神戀愛，彼此熟悉，彼此了解;而如果我們受洗，就猶如戀人決定彼此托付終身，走進(jìn)婚姻的殿堂----表明我們真的愿意接受神這份濃烈又忌邪的愛情，與神立定婚約。我們歸入了神兒子的名下，享受神的祝福。
羅6:3豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎?
羅6:7因?yàn)橐阉赖娜耸敲撾x了罪。
2、全心全意地愛神。
婚后，我們要盡心盡意地愛神。
太22:37-38耶穌對(duì)他說：“你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。”
愛神最大，也最明顯的標(biāo)志，就是不再愛神以外的任何東西，不再在神以外的任何東西上，尋找和獲得人生的意義和價(jià)值，去除心中一切的偶像，單單尊主為大，過圣潔生活。有關(guān)這個(gè)主題，前面幾個(gè)月我們已有不少的分享。
彼前1:15那召你們的既是圣潔，你們?cè)谝磺兴械氖律弦惨崱?/p>
并且聽從神的話語(yǔ)。
約14:15你們?nèi)魫畚?，就必遵守我的命令?/p>
3、全心全意地愛人。
因著對(duì)神的愛，我們要去愛神所創(chuàng)造的人，無(wú)論這個(gè)人是信主的，還是不信主的。
太22:39-40其次也相仿，就是愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。
加5:14因?yàn)槿煞ǘ及?ldquo;愛人如己”這一句話之內(nèi)了。
雅2:8經(jīng)上記著說：“要愛人如己”。你們?nèi)羧剡@至尊的律法，才是好的。
當(dāng)然，對(duì)人最深沉的愛，就是把福音傳給他們，把好消息報(bào)告給他們，讓他們的靈魂也能得救。
結(jié)束句：在主耶穌完美的愛情里，我們的心得到最大的安慰，得到完全的安息。
羅8:38-40因?yàn)槲疑钚艧o(wú)論是死，是生，是天使，是掌權(quán)的，是有能的，是現(xiàn)在的事，是將來(lái)的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主耶穌里的。
