2025年生態(tài)保護(hù)匯報(bào)材料 自然生態(tài)保護(hù)環(huán)境演講稿(精選7篇)

演講稿首先必須開(kāi)頭要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，既要一下子抓住聽(tīng)眾又要提出你的觀點(diǎn)，中間要用各種方法和所準(zhǔn)備的材料說(shuō)明、支持你的論點(diǎn)，感染聽(tīng)眾，然后在結(jié)尾加強(qiáng)說(shuō)明論點(diǎn)或得出結(jié)論，結(jié)束演講。我們想要好好寫(xiě)一篇演講稿，可是卻無(wú)從下手嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇演講稿吧，我們一起來(lái)看一看吧。

生態(tài)保護(hù)匯報(bào)材料 自然生態(tài)保護(hù)環(huán)境演講稿篇一

今天我要講的是維護(hù)環(huán)境的演講稿，題目是《維護(hù)環(huán)境是不容推御的職責(zé)》！

讓咱們想一想，自從人類(lèi)誕生以來(lái)，一切的衣食往行及出產(chǎn)、生活有哪相同離得開(kāi)咱們生計(jì)的環(huán)境，咱們生活在地球上，然而地球并不是有咱們生計(jì)，還有許多許多的動(dòng)物植物，一切生物的生計(jì)，又有哪相同離得開(kāi)地球上的大氣、森林，海洋、河流、土襄、草原呢？地球就是由一切的生物組成了錯(cuò)綜復(fù)雜而關(guān)系密切的自然生態(tài)系統(tǒng)，這就是人類(lèi)賴(lài)以生計(jì)的根本環(huán)境。

然而，維護(hù)環(huán)境的演講稿，就是這樣供人類(lèi)生計(jì)的環(huán)境，卻總是被人類(lèi)自己所損壞。人類(lèi)把文明的進(jìn)程一直停留在對(duì)自然的征服掠取上，卻從來(lái)不曾想到對(duì)哺育人類(lèi)的地球給予維護(hù)和報(bào)答，咱們?nèi)祟?lèi)在獲得輝煌的文明效果的一同，對(duì)自然的掠取卻使得咱們所生計(jì)的地球滿(mǎn)目瘡疤，人口的增加和出產(chǎn)活動(dòng)的增多，也對(duì)環(huán)境造成沖擊，給環(huán)境帶來(lái)壓力。

地球上人類(lèi)、生物和氣候、土壤、水等環(huán)境條件之間存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的相互關(guān)系，就好比咱們?nèi)梭w的各個(gè)器官、各種機(jī)能之間都是需求堅(jiān)持平衡是相同的，你想想，咱們?nèi)祟?lèi)身上的某個(gè)器官壞了，人就會(huì)生病，就會(huì)痛苦不已，其實(shí)地球也是如此，一旦失去了生態(tài)平衡，便會(huì)發(fā)生種種不良后果。因?yàn)槿祟?lèi)的侵害，現(xiàn)在地球面臨了許多的環(huán)境問(wèn)題，比如氣候變暖，臭氧層空泛，酸雨，有毒廢棄物，野生生物滅絕，以及大氣、水污染等等，這些都是令人類(lèi)頭疼不已的工作，維護(hù)環(huán)境的演講稿，推薦一篇小學(xué)生安全演講稿。

維護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，雖然咱們現(xiàn)在還只是個(gè)學(xué)生，沒(méi)有才能去改變那些環(huán)境不問(wèn)題，但是咱們能夠從小事做起。春天到了，植物開(kāi)端成長(zhǎng)，咱們能夠積極參加植樹(shù)節(jié)，維護(hù)身邊的花草樹(shù)木。除此之外，咱們還要愛(ài)護(hù)身邊的環(huán)境衛(wèi)生，遵守有關(guān)制止亂扔各種廢棄物的規(guī)則，把廢棄物扔到指定的地址或容器中，防止運(yùn)用一次性的飲料杯、飯盒、塑料袋，用紙盒等替代，這樣能夠大大削減垃圾，減輕垃圾處理工作的壓力。這一切，看起來(lái)不是很平凡的工作嗎？只要咱們情愿，很輕松就能完結(jié)，很輕松就能參加到維護(hù)環(huán)境的嚴(yán)重工作傍邊。

親愛(ài)的同學(xué)們，你還在猶疑什么呢？從此刻起，就伸出你的手，伸出我的手，一同去愛(ài)護(hù)環(huán)境，維護(hù)環(huán)境，我相信，有了每一個(gè)人的參加，咱們的校園更美麗，咱們的祖國(guó)更美麗，讓咱們時(shí)刻謹(jǐn)記維護(hù)環(huán)境是不容推御的職責(zé)。

我的演講結(jié)束，相信大家！

生態(tài)保護(hù)匯報(bào)材料 自然生態(tài)保護(hù)環(huán)境演講稿篇二

一、**自然保護(hù)區(qū)基本情況

（一）保護(hù)區(qū)范圍及對(duì)象

**自然保護(hù)區(qū)屬于森林生態(tài)系統(tǒng)類(lèi)型自然保護(hù)區(qū)，主要保護(hù)對(duì)象為季風(fēng)常綠闊葉林為主體的原生性天然林及其生態(tài)系統(tǒng)；以南方紅豆杉、黑頸長(zhǎng)尾雉等為主體的珍稀瀕危野生動(dòng)植物及其棲息地和**重要的水源涵養(yǎng)林。總面積42848.4公頃，其中核心區(qū)14720.8公頃，緩沖區(qū)11101.3公頃，實(shí)驗(yàn)區(qū)17026.3公頃。

（二）保護(hù)區(qū)的生態(tài)效益和作用

**自然保護(hù)區(qū)地理位置獨(dú)特、森林生態(tài)系統(tǒng)原生性好、生物多樣性豐富等特點(diǎn)，保護(hù)區(qū)的建設(shè)對(duì)珍稀瀕危物種的保護(hù)具有重要作用，對(duì)西部大開(kāi)發(fā)和“西電東送”的標(biāo)志性工程**水電站的建設(shè)具有重要的生態(tài)保障作用，其保護(hù)價(jià)值非常重要。據(jù)統(tǒng)計(jì)有維管束植物2819種，大型真菌185種,陸生脊椎動(dòng)物382種，昆蟲(chóng)1053種。國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物50種，植物27種。保護(hù)區(qū)有88種野生蘭科植物且物種個(gè)體數(shù)量較多，是**野生蘭科植物屬種最多、系統(tǒng)發(fā)育最完善的自然保護(hù)區(qū)。

（三）保護(hù)區(qū)的管理和建設(shè)初見(jiàn)成效

近幾年來(lái)，保護(hù)區(qū)致力于有效保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)及水資源涵養(yǎng)能力，妥善管理野生動(dòng)植物資源及其生境，不斷加大科研力度，提高公眾生態(tài)文明意識(shí)，逐步使保護(hù)區(qū)向設(shè)施基本完善、管理科學(xué)先進(jìn)、環(huán)境優(yōu)美良好方向邁進(jìn)；保護(hù)區(qū)對(duì)淹沒(méi)區(qū)內(nèi)紅水河流域珍稀野生植物及古樹(shù)實(shí)施遷地保護(hù)，建立了**珍稀野生植物遷地保護(hù)示范基地—**大峽谷野生珍稀植物園、蘭花園，園內(nèi)有國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生植物30種4000多株，蘭花75種2萬(wàn)多株（叢）。有效地保護(hù)了野生動(dòng)植物資源和生態(tài)環(huán)境。

二、**自然保護(hù)區(qū)當(dāng)前存在的主要問(wèn)題

（一）人為破壞嚴(yán)重。**自然保護(hù)區(qū)涉及109個(gè)自然屯，3438戶(hù)，15583人。但由于移民搬遷及經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，天然水源林大幅度減少，如**河沿線(xiàn)集體林地由于生態(tài)公益林補(bǔ)償?shù)?有的群眾毀林開(kāi)荒種植農(nóng)作物和經(jīng)濟(jì)林，亂砍、濫伐、毀林等違法行為時(shí)有發(fā)生。特別是**景區(qū)**河右岸，群眾搭棚，毀林開(kāi)荒約200畝，森林植被被破壞嚴(yán)重，還存在蔓延的趨勢(shì)。如不盡快處理，加強(qiáng)保護(hù)，后果不堪設(shè)想，對(duì)打造生態(tài)旅游景區(qū)景點(diǎn)影響很大。

（二）保護(hù)和利用矛盾突出。群眾生產(chǎn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)矛盾突出。一是保護(hù)區(qū)范圍面積的劃分與當(dāng)?shù)厝罕姷纳a(chǎn)用地實(shí)際不夠合理，據(jù)群眾反映，保護(hù)區(qū)劃界時(shí)，把不應(yīng)劃入保護(hù)區(qū)內(nèi)的農(nóng)民集體土地劃入保護(hù)區(qū)，造成群眾生產(chǎn)生活用地困難；二是自然保護(hù)區(qū)內(nèi)有相當(dāng)多集體林地，屬于集體所有土地32544.71公頃,占76%，且轄區(qū)內(nèi)移民較多，移民生產(chǎn)開(kāi)發(fā)用地緊張，河流的兩旁大部分的天然林、水源林幾乎被砍伐殆盡，據(jù)了解被毀面積約3萬(wàn)多畝，種植農(nóng)作物和人工經(jīng)濟(jì)林，杉木、馬尾松、速生桉等用材樹(shù)種，涵養(yǎng)水源差,生態(tài)效益低下。加上近年來(lái)杉木價(jià)值增漲等因素，使得森林資源保護(hù)與群眾的生產(chǎn)發(fā)展的矛盾越來(lái)越突出。

（三）破壞森林行為案件查處力度不夠。原保護(hù)區(qū)派出所已劃歸到縣森林公安，對(duì)破壞轄區(qū)森林資源行為案件的查處，保護(hù)區(qū)主要是向森林公安報(bào)告案件線(xiàn)索，存在溝通難、查處不及時(shí)等問(wèn)題。以至一些案件查處不及時(shí)，甚至久拖不斷，在群眾中造成不良影響。特別是**河的毀林行為案件，多年來(lái)都有發(fā)生，但一直沒(méi)有得到有效制止和打擊，造成當(dāng)?shù)厝罕娪惺褵o(wú)恐，紛紛效仿，現(xiàn)**村部分群眾已開(kāi)路進(jìn)至保護(hù)區(qū)**河山頂，欲繼續(xù)開(kāi)路到**河上游毀林開(kāi)荒搶占林地。

（四）保護(hù)區(qū)與周邊村屯的界限不夠明確。由于建設(shè)資金投入不足，政府雖然已與周邊村屯群眾確定界限，但未埋定界碑，因此群眾對(duì)轄區(qū)界限不是很清楚。同時(shí)因部分群眾生產(chǎn)生活在保護(hù)區(qū)內(nèi)，為了自身利益，也還存在對(duì)保護(hù)區(qū)界線(xiàn)不認(rèn)可、不了解等情況，給保護(hù)區(qū)的管理工作難度大。

三、對(duì)加強(qiáng)自然保護(hù)區(qū)森林資源保護(hù)和利用的建議

（一）加大宣傳力度，嚴(yán)厲打擊破壞保護(hù)區(qū)森林資源的行為。政府要做好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，林業(yè)主管部門(mén)要積極配合，主動(dòng)研究解決保護(hù)區(qū)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，有效推動(dòng)保護(hù)區(qū)的各項(xiàng)工作。加大林業(yè)行政執(zhí)法力度，堅(jiān)決打擊保護(hù)區(qū)內(nèi)捕獵野生動(dòng)物、破壞森林的違法行為，特別是**景區(qū)**河右岸毀林案件，久拖不決，政府應(yīng)予高度重視，組織相關(guān)部門(mén)加大打擊力度，防止慢延。同時(shí)，大力做好群眾的宣傳教育工作，運(yùn)用各種宣傳工具和方式，把自然保護(hù)區(qū)的重要意義、法律法規(guī)、方針政策和科普知識(shí)等，不斷向社會(huì)、保護(hù)區(qū)周邊群眾作廣泛深入的宣傳，形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境良好的社會(huì)氛圍并成為廣大干部和群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

（二）加大資金投入，抓好管理。政府要加大對(duì)保護(hù)區(qū)的資金投入，抓好配套設(shè)施建設(shè)，在原已劃定界線(xiàn)的范圍內(nèi)，根據(jù)有利于保護(hù)區(qū)的管理和周邊群眾生產(chǎn)生活的需要，按照峨政發(fā)（1990）20號(hào)天峨縣人民政府《關(guān)于調(diào)整確認(rèn)**河、穿洞河自然保護(hù)區(qū)管理面積的通知》的規(guī)定，完善自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的集體林權(quán)制度改革，將林權(quán)證書(shū)發(fā)放到位，以利于保護(hù)區(qū)界線(xiàn)的進(jìn)一步明確，并在醒目的地方立好界碑和宣傳牌，明確責(zé)任，簽訂共管協(xié)議和協(xié)調(diào)管理。

（三）因地制宜，調(diào)整林種結(jié)構(gòu)，改善保護(hù)區(qū)生態(tài)環(huán)境。

首先是對(duì)保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)的荒山和殘次林進(jìn)行封山育林，使森林植被逐步恢復(fù)。第二是對(duì)保護(hù)區(qū)水庫(kù)周邊的耕地要實(shí)行退耕還林政策，以改善水資源涵養(yǎng)能力和水質(zhì)。第三是在保護(hù)區(qū)內(nèi)禁牧、禁伐，讓森林植被得到休養(yǎng)生息，使保護(hù)區(qū)實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)發(fā)展。第四是林業(yè)部門(mén)要加強(qiáng)林木采伐源頭管理，嚴(yán)格控制采伐天然林種植食用菌，確保保護(hù)生態(tài)環(huán)境取得實(shí)效。第四是積極做好特色中草藥在自然保護(hù)區(qū)轄區(qū)內(nèi)培育、繁育和試點(diǎn)種植等工作。保護(hù)區(qū)主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)要求，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，組織技術(shù)人員對(duì)保護(hù)區(qū)轄區(qū)內(nèi)的原生中草藥品種、環(huán)境進(jìn)行調(diào)查，并與區(qū)內(nèi)中醫(yī)藥材科研單位的專(zhuān)家聯(lián)系，在科研專(zhuān)家指導(dǎo)下對(duì)一些具有特色又有市場(chǎng)前景的品種進(jìn)行培育、繁育和推廣研究，目前已取得很好的效果。

（四）建立科學(xué)合理的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，提高補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)。建立健全多元化的生態(tài)補(bǔ)償基金，除增加財(cái)政撥款外，要積極爭(zhēng)取國(guó)家和自治區(qū)以及**電站的支持。利用森林資源優(yōu)勢(shì)，抓好生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，打造生態(tài)旅游品牌。根據(jù)“誰(shuí)受益、誰(shuí)補(bǔ)償”原則，建議征收生態(tài)效益補(bǔ)償費(fèi)，建立生態(tài)補(bǔ)償基金，用于提高庫(kù)區(qū)上游保護(hù)區(qū)等生態(tài)公益林的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)。

（五）加強(qiáng)保護(hù)區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，標(biāo)本兼治。要重點(diǎn)支持保護(hù)區(qū)內(nèi)的新農(nóng)村建設(shè)，從項(xiàng)目、資金、技術(shù)和對(duì)口支援上優(yōu)先安排，將移民安置、林業(yè)生態(tài)等工程建設(shè)與生態(tài)文明村建設(shè)相結(jié)合、與村莊的綠化、美化、凈化環(huán)境相結(jié)合，與農(nóng)家生態(tài)旅游等增收項(xiàng)目相結(jié)合，搞好水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善人畜分離，建設(shè)化糞池，發(fā)展沼氣池，優(yōu)化生活生態(tài)環(huán)境，從而達(dá)到標(biāo)本兼治。

（六）多方協(xié)調(diào)，調(diào)整自然保護(hù)區(qū)范圍。一是2014年上半年保護(hù)區(qū)開(kāi)展的轄區(qū)內(nèi)人工林調(diào)查結(jié)果：**河片區(qū)目前天然林呈零星散狀不連片分布，自然林面積總數(shù)不足10萬(wàn)畝，從自然保護(hù)生物多樣性角度出發(fā)，**河片區(qū)目前已失去了保護(hù)的目的和意義。同時(shí)，保護(hù)區(qū)**河片轄區(qū)內(nèi)生活著7000多居民，大部分屬于移民后靠安置，農(nóng)民群眾對(duì)土地的利用需求很大；按照《自然保護(hù)區(qū)管理?xiàng)l例》第二十六條：禁止在自然保護(hù)區(qū)內(nèi)進(jìn)行林木砍伐之規(guī)定，位于保護(hù)區(qū)內(nèi)的所有人工林，林業(yè)行政管理部門(mén)都不予許可辦理采伐證。為此，建議對(duì)**自然保護(hù)區(qū)范圍進(jìn)行必要調(diào)整，將保護(hù)區(qū)**河片區(qū)30多萬(wàn)畝林地調(diào)整為居民生產(chǎn)生活用地，不再作為自然保護(hù)區(qū)轄區(qū)范圍。

二是天峨縣有得天獨(dú)厚的森林資源優(yōu)勢(shì)，森林覆蓋率達(dá)84.05％，生態(tài)公益林面積逐漸擴(kuò)大，就保護(hù)區(qū)內(nèi)生態(tài)公益林面積從2008年的254049.6畝增加到2013年的278910.6畝，很多石山弄場(chǎng)區(qū)域的天然林得到了很好的保護(hù),野生物種種群種類(lèi)不斷增加,保護(hù)價(jià)值不斷提高。經(jīng)我處技術(shù)人員實(shí)地和采用科技方法監(jiān)測(cè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該區(qū)域范圍內(nèi)生長(zhǎng)著國(guó)家i級(jí)保護(hù)植物紅豆杉、掌葉木等和棲息著黑葉猴、黑頸長(zhǎng)尾雉等國(guó)家一類(lèi)保護(hù)動(dòng)物及許多珍稀瀕危物種。同時(shí)，尚有許多的蘭科植物和珍稀中草藥材等名貴植物有待進(jìn)一步保護(hù)與挖掘。為此，建議將**鎮(zhèn)、**鄉(xiāng)、**鄉(xiāng)的部分村屯，即**鎮(zhèn)塘英社區(qū)韋家洞、**鄉(xiāng)大槽、公昌、甲巖、龍塔和**鄉(xiāng)龍峨、甘洞等連片30多萬(wàn)畝大石山弄場(chǎng)地區(qū)規(guī)劃為自然保護(hù)區(qū)，并入**自然保護(hù)區(qū)轄區(qū)內(nèi)，使**自然保護(hù)區(qū)形成穿洞河片區(qū)、大山森林片區(qū)、大石山弄場(chǎng)片區(qū)格局。

生態(tài)保護(hù)匯報(bào)材料 自然生態(tài)保護(hù)環(huán)境演講稿篇三

國(guó)家林業(yè)局局長(zhǎng)賈治邦日前指出，2011年是“十二五”規(guī)劃的開(kāi)局之年，也是轉(zhuǎn)變林業(yè)發(fā)展方式的關(guān)鍵之年。在這個(gè)重要的歷史時(shí)刻，我們迎來(lái)了第十五個(gè)“世界濕地日”及《濕地公約》成立40周年。今年世界濕地日的主題是“濕地與森林”，深刻揭示了兩大生態(tài)系統(tǒng)息息相關(guān)、相互依存的密切關(guān)系，充分體現(xiàn)了濕地和森林在維護(hù)地球生態(tài)平衡中的重要作用，必將有力地引導(dǎo)人們更加關(guān)注這兩大生態(tài)系統(tǒng)。

濕地具有強(qiáng)大的生態(tài)功能，是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的重要自然資源和生態(tài)支持系統(tǒng)。濕地是物種“基因庫(kù)”，保存了大量瀕危野生動(dòng)植物的特有基因，孕育了世界上極為豐富的生物多樣性。沒(méi)有濕地，許多珍貴的物種基因資源將不復(fù)存在。濕地是淡水的天然“儲(chǔ)存庫(kù)”，儲(chǔ)存了我國(guó)96%以上的可利用淡水資源。濕地是“地球之腎”，其強(qiáng)大的降解污染和凈化水質(zhì)功能，對(duì)于保障人們永遠(yuǎn)能夠喝上干凈的水，維持多種生物的水環(huán)境安全具有不可替代的作用。濕地還是降低自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)的“緩沖器”，具有調(diào)洪蓄水、抵御風(fēng)暴、預(yù)防侵蝕、抗御干旱、調(diào)節(jié)氣候等重要功能，對(duì)于構(gòu)建防災(zāi)減災(zāi)體系、緩解全球氣候變暖等發(fā)揮著十分獨(dú)特的作用。

雖然中國(guó)濕地保護(hù)事業(yè)取得了可喜成績(jī)，但從全國(guó)總體情況來(lái)看，全社會(huì)對(duì)濕地保護(hù)的認(rèn)識(shí)仍需進(jìn)一步提高，天然濕地?cái)?shù)量減少、功能退化的趨勢(shì)仍在繼續(xù)，濕地生態(tài)系統(tǒng)仍然面臨著嚴(yán)重的威脅，保護(hù)濕地的任務(wù)仍然十分繁重。對(duì)此，我們必須保持十分清醒的頭腦，以全局觀念、世界眼光、戰(zhàn)略思維和與時(shí)俱進(jìn)的精神，謀劃好“十二五”和未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期的濕地保護(hù)工作。

黨的十七屆五中全會(huì)提出了“保護(hù)好濕地”的明確要求，為加強(qiáng)濕地保護(hù)工作指明了方向?！笆濉逼陂g，我們按照中央的一系列決策部署，決定著力建設(shè)以森林生態(tài)系統(tǒng)和濕地生態(tài)系統(tǒng)等為主要內(nèi)容的“十大生態(tài)屏障”。其中，將以維護(hù)濕地生態(tài)系統(tǒng)健康為主要目標(biāo)，正確處理保護(hù)與利用的關(guān)系，嚴(yán)格保護(hù)自然濕地，科學(xué)修復(fù)退化濕地，積極推進(jìn)示范工程建設(shè)，大力夯實(shí)基礎(chǔ)工作，積極推動(dòng)濕地立法工作，逐步理順體制機(jī)制，繼續(xù)完善濕地保護(hù)體系，全面加強(qiáng)濕地國(guó)際合作，充分發(fā)揮濕地生態(tài)系統(tǒng)的多種功能，為發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)、建設(shè)生態(tài)文明、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。力爭(zhēng)到2015年，使我國(guó)自然濕地保護(hù)率達(dá)到55％，初步緩解濕地面積減少和功能退化的趨勢(shì)。

讓我們攜手一道，積極行動(dòng)，共同推進(jìn)濕地保護(hù)與管理工作，努力為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造更多福祉，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作出新的更大貢獻(xiàn)。

生態(tài)保護(hù)匯報(bào)材料 自然生態(tài)保護(hù)環(huán)境演講稿篇四

【內(nèi)容提要】：保護(hù) 自然 生態(tài)是我國(guó) 經(jīng)濟(jì) 建設(shè)中可持續(xù) 發(fā)展 的戰(zhàn)略 問(wèn)題 ，然而，與自然生態(tài)相對(duì)應(yīng)的文化生態(tài)不僅關(guān)系到一系列的文化問(wèn)題、 社會(huì) 問(wèn)題，而且是人類(lèi)全面健康、長(zhǎng)久發(fā)展的重要內(nèi)容。文化生態(tài)包括有形的文化資產(chǎn)和無(wú)形的文化資源，涉及到文化與自然環(huán)境的關(guān)系。作為 旅游 資源開(kāi)發(fā)，文化生態(tài)可以充實(shí)旅游內(nèi)容，開(kāi)發(fā)新的旅游項(xiàng)目，對(duì)民間手工文化和民間 藝術(shù) 的發(fā)掘和再利用也是旅游資產(chǎn)開(kāi)發(fā)和文化生態(tài)保護(hù)的重要組成部分。

近年來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)民間文化越來(lái)越重視， 隨著 研究 的深入，以及民間采風(fēng)調(diào)研活動(dòng)的逐步開(kāi)展，作為民間文化重要載體之一的民間藝術(shù)也成為研究的熱點(diǎn)，隱藏在民藝作品背后的深沉的文化背景和民間文化底蘊(yùn)，不僅有著比藝術(shù)作品本身更深的內(nèi)涵，而且更全面地反映了民間社會(huì)的文化背景和生活狀態(tài)，也能夠更好地解釋民藝作品的諸多意義，它使我們真正理解了民藝是民間文化的物化形式這一確切論斷。民藝作為一種生活形態(tài)的存在，使我們更深切地意識(shí)到它在民間生活中的意義。作為民間文化的物化形式，民藝的生存發(fā)展，或演變傳承，深受民間社會(huì)形態(tài)發(fā)展演變的 影響 ，民藝的消失、衰落緣于民間文化、民間生活形態(tài)的演變和發(fā)展。

換句話(huà)說(shuō)，民藝的嚴(yán)峻現(xiàn)狀緣于民間文化、民間生活傳統(tǒng)形態(tài)背景的喪失。當(dāng)然，社會(huì)形態(tài)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展演變是 歷史 發(fā)展的必然，對(duì)民藝的研究、保護(hù)、拯救和整理，更重要的是對(duì)歷史的和現(xiàn)實(shí)的民間文化、民間生活的 分析 和研究， 現(xiàn)代 社會(huì)、現(xiàn)代生活的發(fā)展不應(yīng)該以對(duì)傳統(tǒng)文化的拋棄為代價(jià)。因而認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化狀態(tài)下、傳統(tǒng)生活狀態(tài)下的民藝顯得尤為重要，文化的喪失必將使藝術(shù)喪失。在對(duì)這些問(wèn)題的思考的基礎(chǔ)之上，我們更關(guān)注民藝作為民間文化的存在，作為民間生活內(nèi)容的存在。

作為文化現(xiàn)象的民藝在我們以往的研究中是準(zhǔn)確的，它表現(xiàn)為文化的載體，展示一種文明的結(jié)果;另一方面，民藝既具備藝術(shù)形態(tài)，同時(shí)又是民眾的社會(huì)活動(dòng)、生活內(nèi)容的組成部分，與人類(lèi)生存的各個(gè)領(lǐng)域無(wú)不發(fā)生聯(lián)系，它涉及到精神生活和物質(zhì)生活的許多方面。因而我們只有將民藝還原到民眾生活的環(huán)境中去，才能深入探討民間文化的內(nèi)涵。也就是說(shuō)，民間的生活形態(tài)決定了民間藝術(shù)文化意義的存在，它是以人為主體的存在，以民眾的生活為依托，甚至就是民眾生活本身。民間文化如同一種生態(tài)環(huán)境，在這種生態(tài)環(huán)境中繁衍、生長(zhǎng)了不同的民間文化之樹(shù)和民間文化果實(shí)，民藝也正是這種生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物，但是，如果僅僅局限于對(duì)文化產(chǎn)品的研究顯然是冷落了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和內(nèi)在生命力。

如果文化生態(tài)環(huán)境受到了破壞，文化也就會(huì)凋零、失落或者畸形發(fā)展，即使新文化也將成為無(wú)本之木、無(wú)源之水，這正是文化的生態(tài)性。我們所關(guān)注的"文化生態(tài)"不僅是那些以保護(hù)環(huán)境為題材的文學(xué)藝術(shù)作品或這些作品所反映的與大自然的關(guān)系，或是描述一種文化現(xiàn)象，而是從自然生態(tài)與人的關(guān)系、文化與人的關(guān)系入手，去關(guān)注那些已經(jīng)或正在被社會(huì)丟棄的人類(lèi)文明，那些與自然、與人類(lèi)和諧相處的文化生態(tài)，并側(cè)重于以手工文化和民藝為重點(diǎn)內(nèi)容。文化生態(tài)，包括有形的文化資產(chǎn)與無(wú)形的文化資源，涵蓋著文化與自然環(huán)境的關(guān)系、文化與民眾生活方式之間關(guān)系的方方面面，影響著人們的價(jià)值觀念、生活方式和審美境界等相關(guān)的文化存在。

中國(guó) 傳統(tǒng)思想長(zhǎng)期受"天人合一" 哲學(xué) 觀念的影響，人們的生產(chǎn)方式、生活方式和文化方式以適應(yīng)自然為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)待自然的態(tài)度是親近的，人與自然、人與物、人與自身的關(guān)系始終是協(xié)調(diào)發(fā)展的。在長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明中，我們的祖先懂得了協(xié)調(diào)人類(lèi)與自然關(guān)系的重要，那就是順應(yīng)自然，利用自然，與自然共存，這表現(xiàn)出人文主義與自然主義精神的有機(jī)結(jié)合，并影響了中國(guó)傳統(tǒng)審美思想的形成。歷史塑造了中國(guó)人重人文輕數(shù)理的思想，但同時(shí)也塑造了一種中國(guó)人的人文情懷和人格精神。21世紀(jì) 科學(xué) 技術(shù)是否已發(fā)展到與人類(lèi)社會(huì)相處的極致?tīng)顟B(tài)，文化沖突愈演愈烈，人類(lèi)社會(huì)在呼喚和平、呼喚人文關(guān)懷、呼喚科學(xué)與情感精神的結(jié)合。人類(lèi)生活需要物質(zhì)的繁榮，更需要人文精神的弘揚(yáng)，需要科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的生活享受，更需要人文情感的關(guān)懷，需要自然、生態(tài)、環(huán)境與人類(lèi)關(guān)系的全面協(xié)調(diào)。優(yōu)秀的文化生態(tài)環(huán)境要與人類(lèi)共存，并能相互協(xié)調(diào)發(fā)展，相互補(bǔ)充完善，相互依存，共同持續(xù)發(fā)展。如何 總結(jié) 人類(lèi)的一切文明成果，把自然、科學(xué)與人文整合統(tǒng)一，創(chuàng)造一個(gè)人與自然生態(tài)共榮，與文化生態(tài)共存的和諧空間是歷史賦予我們的責(zé)任。

人類(lèi)追求自身盡善盡美的生存空間，是建立在與大 自然 和諧共存基礎(chǔ)之上的，同時(shí)更不能丟掉幾千年文明的成果，破壞我們的文化生態(tài)環(huán)境。那些錯(cuò)落有致的村落布局，那些與人身相依的服裝飾品，那些曾在 中國(guó) 土地上運(yùn)行了幾千年的車(chē)輪，如此等等，中國(guó)人的衣食住行用直接體現(xiàn)了中國(guó)人的傳統(tǒng)生活方式，這些寶貴的人文資源環(huán)境不能無(wú)休止地被丟棄和踐踏。我們絕不能重復(fù)要 科學(xué) 就忽視人文，要 現(xiàn)代 化就要丟棄傳統(tǒng)的愚昧作法， 社會(huì) 的 發(fā)展 也絕不允許以人類(lèi)創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)來(lái)殘害我們的文化生態(tài)和人文精神為代價(jià)。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在當(dāng)代是一種無(wú)形的資源和有形的文化資產(chǎn)，那些傳統(tǒng)的手工技藝、審美情懷、營(yíng)造法式、風(fēng)水學(xué)說(shuō)等，無(wú)不暗含了人與自然的關(guān)系，并終始關(guān)懷著人與物、人與自然的和諧。我們認(rèn)為，對(duì)文化生態(tài)的認(rèn)識(shí)與保護(hù)，應(yīng)借鑒國(guó)際社會(huì)對(duì)自然生態(tài)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，提倡"可持續(xù)發(fā)展"的戰(zhàn)略，建立尊重文化的 時(shí)代 風(fēng)尚，認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)與文化生態(tài)的關(guān)系。以城市發(fā)展為例，按 目前 城市發(fā)展的速度，如果不保護(hù)有代表性的傳統(tǒng)建筑，或許再過(guò)半個(gè)世紀(jì)我們的后人將無(wú)法了解中國(guó)傳統(tǒng)的民居或市井風(fēng)情，只留下如林的冰冷的水泥構(gòu)造建筑物而已。如果我們依然沒(méi)有意識(shí)到文化會(huì)塑造一個(gè)民族的精神，那么弘揚(yáng)民族文化就成了一句空話(huà)。盡管傳統(tǒng)手工藝已走過(guò)了幾千年，成為一種文化遺存，但它是 工業(yè) 社會(huì)的前身，在信息社會(huì)也仍有它生存的空間。21世紀(jì)國(guó)際社會(huì)將呈現(xiàn)出 經(jīng)濟(jì) 的一體化，但文化恰恰需要民族化，需要個(gè)性化。

我們的 研究 要站在民族文化的精神家園里去體味逝去的親情和溫暖，否則面對(duì)民間文化我們就無(wú)法接近它、理解它、認(rèn)識(shí)它，就會(huì)用片面的現(xiàn)代化的價(jià)值觀去丟棄它。如果認(rèn)識(shí)不到位，我們不但不能拯救它，反而會(huì)破壞已經(jīng)瀕臨危機(jī)的傳統(tǒng)文化生態(tài)。所以改變我們以往對(duì)民間文化的認(rèn)識(shí)尤為重要，把它定位在與自然生態(tài)同樣的高度，并從中認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng) 哲學(xué) 觀念和人文觀念的深刻內(nèi)涵是十分必要的。我們認(rèn)為，文化生態(tài)環(huán)境是與自然生態(tài)相互依存的，在這里人是溝通兩者之間的橋梁并構(gòu)架相互聯(lián)通的血脈，不要把民間文化作為現(xiàn)代文化、現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)中的障礙而淘汰，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自然與文化，人造物與自然物都是人類(lèi)生存的前提條件。所以，我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng) 歷史 文化的價(jià)值，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化生態(tài)的重要意義，而不是把它當(dāng)作歷史的軀殼，而是讓它服務(wù)于社會(huì)，融入我們的現(xiàn)代生活方式和文化方式。21世紀(jì)信息社會(huì)的到來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家大量的生產(chǎn)、消費(fèi)以及環(huán)境 問(wèn)題 ，能源消耗、資源浪費(fèi)，損害了人類(lèi)文明進(jìn)程中的優(yōu)秀成分，把人與自然的關(guān)系搞亂了，人們對(duì)物質(zhì)生活的欲望越來(lái)越強(qiáng)，而精神文化的追求卻日益缺乏，勞動(dòng)的傳統(tǒng)也淡化了。為使我們的生存環(huán)境和生活方式有益于身心健康，就必須保護(hù)那些已失落的文化環(huán)境和自然環(huán)境，用心去溝通大自然，用心去感悟文化，提升人文精神。我們深深地感受到文化生態(tài)的破壞所造成的人們心境的失落，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，特別要關(guān)注民間文化對(duì)人類(lèi)發(fā)展的作用。

民藝資料的遺存在逐日減少，一些優(yōu)秀的民藝品類(lèi)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中漸趨消亡。特別是隨著人類(lèi)現(xiàn)代生活方式的改變，我們身邊的民間手工藝品、民間 交通 工具、紡織工具、生活用器用具等每年又有多少在消失，甚至人為地丟棄和破壞，我們沒(méi)有理由不像保護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)珍稀動(dòng)植物那樣保護(hù)我們的祖先為我們留下的手工文化，保護(hù)正在遺失的傳統(tǒng)。假如有一天我們身邊的傳統(tǒng)文化真的消亡了，我們會(huì)不會(huì)像忍受自然對(duì)人類(lèi)的懲罰一樣忍受文化的枯竭，忍受文化生態(tài)的失衡呢?傳統(tǒng)手工文化及其生存環(huán)境，隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展也在遭受著如同自然資源和生態(tài)環(huán)境一樣的破壞。韓國(guó)把對(duì)傳統(tǒng)文化 藝術(shù) 的搶救作為國(guó)家發(fā)展的大事，有“文化財(cái)保護(hù)法”，把藝人尊為"無(wú)形文化財(cái)";日本則稱(chēng)民間藝術(shù)人為“人間國(guó)寶”;德國(guó)在一些村落有各種鄉(xiāng)村博物館，以此喚起當(dāng)?shù)孛癖姷淖院栏?我國(guó) 臺(tái)灣 地區(qū)制定了"民間藝術(shù)保存?zhèn)髁?xí)計(jì)劃"，對(duì)瀕臨失傳的民間藝術(shù)，投入巨額資金進(jìn)行保護(hù)，派專(zhuān)人傳習(xí)，以傳世后人。我國(guó)也在1995年頒布"傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例"，有關(guān)學(xué)術(shù)團(tuán)體和學(xué)人也投身于調(diào)研、收集和研究之中，為我們的研究、保護(hù)提供了有益的借鑒和幫助。

在我國(guó)，改革開(kāi)放20多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得了巨大的效益，但對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的掠奪也是殘酷的，同時(shí)，我們?cè)谝M(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代文化思潮、藝術(shù)樣式和生活方式的同時(shí)，許多也是以對(duì)我們本土文化生態(tài)的犧牲為代價(jià)的。物質(zhì)生活雖然獲得了富裕和滿(mǎn)足，但精神生活愈來(lái)愈貧乏，似乎有些失落感。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更需要我們弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，需要保護(hù)已失落的文化傳統(tǒng)，保護(hù)民族民間文化生態(tài)環(huán)境，以此構(gòu)架傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的橋梁。也就是說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，更需要將傳統(tǒng)文化融入我們的生活，在國(guó)際大家庭中，以文化樹(shù)立中華民族的形象和自尊，留住民族文化的傳統(tǒng)，留住我們文化的精神家園，留住民族民間那樸素的民藝傳承十分重要。同時(shí)，把這些寶貴的遺傳，與現(xiàn)代社會(huì)溝通融合，服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)，融入民族文化的優(yōu)秀成份。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型也需要文化的轉(zhuǎn)型，徹底打破"傳統(tǒng)文化"就是"封建"的錯(cuò)誤觀念，以此形成國(guó)民的文化自覺(jué)，提升整個(gè)民族的文化素養(yǎng)，如此以來(lái)，五千年的中華文明之光就會(huì)照耀溫暖我們的心靈。可持續(xù)發(fā)展是國(guó)際社會(huì)的永恒主題，不論是自然、環(huán)境還是文化都需要引起人類(lèi)的重視。在保護(hù)文化生態(tài)的同時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代人應(yīng)該具有國(guó)際視野，有遠(yuǎn)大的胸懷和境界，把中國(guó)優(yōu)秀的文化置身于國(guó)際大文化環(huán)境之中，在發(fā)現(xiàn)搶救的同時(shí)去批判地繼承，在承傳的基礎(chǔ)上提煉出優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文明之中。

新千年之始，中國(guó)推出了以我國(guó)23個(gè)世界自然與文化遺產(chǎn)為景點(diǎn)的神州世紀(jì)游，2002年又是"中國(guó)民間藝術(shù) 旅游 年"，其目的是宣傳我國(guó)民間文化與旅游的總體實(shí)力，讓國(guó)內(nèi)外游客在新千年來(lái)臨之際感悟中華文明的博大精深，游覽與欣賞中國(guó)的優(yōu)秀文化。這是旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，表明21世紀(jì)的中國(guó)旅游將更注重文化的滲入，并將發(fā)展成為在國(guó)際上具有中國(guó)特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)。

我國(guó) 旅游 業(yè)以前所未有的速度迅猛 發(fā)展 ，特別是近20年來(lái)取得了輝煌的成就。就我國(guó)旅游創(chuàng)匯而言，1978年我國(guó)居世界第41位，到1998年居世界第7位。旅游以及相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，可以說(shuō)是從無(wú)到有、從小到大地飛躍發(fā)展，并將逐步成為世界旅游強(qiáng)國(guó)和我國(guó)國(guó)民 經(jīng)濟(jì) 的支柱產(chǎn)業(yè)。世界旅游組織在新世紀(jì)展望報(bào)告中曾預(yù)測(cè)，在未來(lái)的幾年間，全球的旅游業(yè)仍將保持較高的增長(zhǎng)速度，并對(duì) 中國(guó) 旅游業(yè)寄予很大的希望。據(jù)業(yè)內(nèi)人士預(yù)測(cè)，到2020年，中國(guó)將成為世界最大的旅游目的國(guó)第四大客源國(guó)。這種預(yù)測(cè)來(lái)自中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和對(duì)旅游事業(yè)的投入，因?yàn)橹袊?guó)的旅游資源極為豐富， 自然 及文化遺產(chǎn)豐厚，具有東方文化的典型性和代表性，一些文化旅游項(xiàng)目層出不窮。另外，旅游資源包括旅游文化商品、旅游紀(jì)念品等相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)仍處于剛剛起步的階段，有較大的發(fā)掘潛力，但同時(shí)也應(yīng)看到， 目前 的旅游產(chǎn)業(yè)與豐富資源的開(kāi)發(fā)未形成同步發(fā)展的局面，亟待開(kāi)發(fā)。

如果政府部門(mén)、旅游部門(mén)、工藝產(chǎn)業(yè)部門(mén)都能把它們作為一種旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)對(duì)待，有針對(duì)性、預(yù)測(cè)性、地域性和創(chuàng)造性地加以開(kāi)發(fā)，可以想象，它不僅可以改變我們目前的旅游環(huán)境，充實(shí)游覽 內(nèi)容 ，增強(qiáng)文化氛圍，同時(shí)又能增加創(chuàng)匯收入，更能吸引旅游者對(duì)旅游景點(diǎn)深刻全面的認(rèn)識(shí)。特別是少數(shù)民族地區(qū)的旅游資源，多為自然風(fēng)光，缺乏人文的內(nèi)容，在開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目時(shí)，讓旅游者在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)，又能體驗(yàn)到少數(shù)民族的文化。對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)，應(yīng)體現(xiàn)民族文化特有的因素，讓旅游者能親身感受到他們對(duì)自然和文化的認(rèn)識(shí)，并能參與一些民俗活動(dòng)，參與有代表性的手工藝制作和 藝術(shù) 審美的活動(dòng)，從而增強(qiáng)少數(shù)民族旅游資源的人文含量和文化品位。如果旅游資源與旅游資產(chǎn)能同步開(kāi)發(fā)，在未來(lái)20年間，我們國(guó)家再爭(zhēng)取獲得世界自然和文化遺產(chǎn)的話(huà)，有可能取決于少數(shù)民族地區(qū)自然風(fēng)景和富有典型性的民族文化資產(chǎn)。如何合理利用自然資源，開(kāi)發(fā)文化資產(chǎn)，促使自然生態(tài)保護(hù)與文化生態(tài)保護(hù)同步發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與地方經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展，旅游資源的優(yōu)勢(shì)與旅游文化資產(chǎn)同步發(fā)展，這是 時(shí)代 賦予我們的 歷史 責(zé)任。這是我們保護(hù)傳統(tǒng)民間文化、民間藝術(shù)的措施之一，也是對(duì)人類(lèi)文明的一種保護(hù)與弘揚(yáng)，對(duì)中國(guó)文化的傳播與弘揚(yáng)。

據(jù)有關(guān)資料顯示，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界委員會(huì)公布的我國(guó)23個(gè)自然與文化遺產(chǎn)中，文化遺產(chǎn)占14個(gè)，文化與自然雙重遺產(chǎn)只占3個(gè)。除西藏的布達(dá)拉宮和云南的麗江古城兩處少數(shù)民族地區(qū)外，大部分文化和自然遺產(chǎn)都集中在漢族地區(qū)和內(nèi)地。我國(guó)有56個(gè)民族，目前保持少數(shù)民族特色較為典型的分布在云、貴、川、桂、藏等地區(qū)，像貴州的苗寨、廣西的漓江等自然景觀風(fēng)光秀麗，與漢族的民俗文化區(qū)別較大，也較為典型，可挖掘的資源潛力較大， 是自然與文化生態(tài)良好的利用地和保護(hù)區(qū)。這些文化資源和遺產(chǎn)，除了那些歷代文人留下的碑石銘文和工匠留下的經(jīng)典文化，還應(yīng)包括少數(shù)民族獨(dú)立生存的文化遺存。像在自然狀態(tài)下仍比較原始的少數(shù)民族的村寨、建筑、服飾以及相關(guān)的生活方式、生產(chǎn)方式和民俗文化，都應(yīng)是當(dāng)代人珍惜的遺產(chǎn)。若有計(jì)劃地合理開(kāi)發(fā)，將保留民族本土文化的延續(xù)性，以帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)在已獲成功的旅游名勝和準(zhǔn)備開(kāi)發(fā)的旅游區(qū)內(nèi)開(kāi)發(fā)與此有關(guān)的手工文化和民間藝術(shù)，可以補(bǔ)充我國(guó)一直相對(duì)落后的旅游禮品和旅游紀(jì)念品之不足，使旅游產(chǎn)業(yè)更富有文化內(nèi)涵，并營(yíng)造21世紀(jì)有特色的文化產(chǎn)業(yè)。

一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)幾代民俗學(xué)專(zhuān)家、 社會(huì) 學(xué)家和學(xué)者以及國(guó)外的某些專(zhuān)家學(xué)者對(duì)中國(guó)漢族及少數(shù)民族的歷史、風(fēng)俗、語(yǔ)言、文字、社會(huì)變遷等曾作過(guò)不少的探討，但是對(duì)現(xiàn)存于民族民間的傳統(tǒng)手工文化和民藝的 研究 卻未引起足夠重視。特別在利用民族文化優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)旅游資源等方面更明顯不足。

一方面，傳統(tǒng)手工文化及其生存環(huán)境，隨著 現(xiàn)代 工業(yè) 社會(huì)的發(fā)展正在遭受著同自然環(huán)境一樣的破壞，手工文化資料的遺存逐漸減少，資料征集不僅顯得落后而且越來(lái)越難，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝品類(lèi)正在逐漸消失。隨著現(xiàn)代生活方式的改變，生存于民間的手工藝品諸如編結(jié)、紡織、陶瓷、雕刻等，以及生活用器、生產(chǎn)工具、 交通 運(yùn)輸工具等遭受著自然的破壞和人為的丟棄，如果能把這些文化資產(chǎn)由實(shí)用轉(zhuǎn) 化為旅游紀(jì)念品，或許有較大的市場(chǎng)和開(kāi)發(fā)領(lǐng)域。這也是為了保護(hù)祖先為我們留下的手工文化及其生態(tài)環(huán)境，讓它們轉(zhuǎn)化為另一種生存的方式和用途，有利于文化的發(fā)展，同時(shí)民間手工文化及其生存環(huán)境作為旅游資產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用也有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。特別在少數(shù)民族地區(qū)，隨著西部大開(kāi)發(fā)的全面展開(kāi)，少數(shù)民族旅游也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。如貴州一些少數(shù)民族集聚區(qū)，由于特殊的地理環(huán)境，民族村寨格局保持得相對(duì)完整，形成了獨(dú)具特色的文化生態(tài)環(huán)境和原生態(tài)文化資源環(huán)境。在聯(lián)合國(guó)世界鄉(xiāng)土文化組織確定的全球“回歸自然、返璞歸真十大圣地”中，西藏和貴州的黔東南地區(qū)被列入其中。近幾年，貴州依靠少數(shù)民族的文化特點(diǎn)先后建成了“雷山上郎德民族村寨博物館”、“貴陽(yáng)花溪鎮(zhèn)民俗博物館”、“六枝梭戛生態(tài)博物館”等文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，在推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)建設(shè)方面開(kāi)了先河。貴州省政府在世紀(jì)之交召開(kāi)了民族村鎮(zhèn)保護(hù)建設(shè)工作會(huì)議，與挪威合作開(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目，建設(shè)廣泛意義上的中國(guó)生態(tài)博物館，既保護(hù)了自然生態(tài)環(huán)境又發(fā)展利用了文化遺產(chǎn)資源。這些舉措都表明，把生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和旅游的發(fā)展同步進(jìn)行研究，形成一個(gè)集自然生態(tài)、文化生態(tài)與經(jīng)濟(jì)生態(tài)相結(jié)合的有機(jī)整體，將促進(jìn)少數(shù)民族文化與經(jīng)濟(jì)水平的整體提高。

另一方面，作為文化人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)的少數(shù)民族研究已取得建設(shè)性的成果，這是一個(gè)發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，而旅游資產(chǎn)的傳統(tǒng)文化是綜合文化人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)和藝術(shù)學(xué)的重要方面。傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)不僅蘊(yùn)含了民俗內(nèi)涵、 科技 內(nèi)涵，又富有深沉的文化藝術(shù)價(jià)值以及獨(dú)特的藝術(shù)思維觀念，它是傳統(tǒng)文明的活化石，同時(shí)又體現(xiàn)出現(xiàn)代文化的特征，是精神文明建設(shè)的重要源泉，對(duì)它的發(fā)掘、記錄、整理、研究和開(kāi)發(fā)對(duì)加強(qiáng)民族自尊心以及加快少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)步伐都具有促進(jìn)作用。綜而言之，對(duì)傳統(tǒng)文化的研究將是開(kāi)發(fā)旅游資源資產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其對(duì)旅游文化的發(fā)展將相得益彰，對(duì)新時(shí)期中華民族物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)也具有重要的實(shí)際價(jià)值，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也將起到不可估量的作用。同時(shí)在世界經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的進(jìn)程中，對(duì)中華民族以其獨(dú)特的個(gè)性立于世界民族之林也具有重要作用。

傳統(tǒng)民藝的文化生態(tài)保護(hù)與旅游資產(chǎn)開(kāi)發(fā)是一個(gè)系統(tǒng)工程。我們對(duì)傳統(tǒng)手工文化的內(nèi)容進(jìn)行發(fā)掘和研究，其目的不僅在于從學(xué)術(shù)上和 理論 上進(jìn)行研究，對(duì)于開(kāi)發(fā)旅游資源，促進(jìn)文化傳播和經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有重要意義。在學(xué)術(shù)研究方面以文化人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)以及藝術(shù)學(xué)思想為指導(dǎo)，探討傳統(tǒng)手工文化的傳播及其在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)意義。我們可以以傳統(tǒng)生活方式、生產(chǎn)方式突出的民間村落為試點(diǎn)，以現(xiàn)存于民間的日常生產(chǎn)生活為考察的切入點(diǎn)，重點(diǎn)調(diào)研民間的文化與生活狀態(tài)，尋找與旅游紀(jì)念品有關(guān)的工藝形式和內(nèi)容，對(duì)他們的手工工具、器具、居宅陳設(shè)、服裝飾品、樂(lè)舞道具等用品進(jìn)行專(zhuān)題研究，并對(duì)民間手工藝的原材料、加工工藝、技術(shù)內(nèi)涵、技藝口訣進(jìn)行歸納整理并以就材加工、量材為用的原則開(kāi)發(fā)旅游文化資源和紀(jì)念品。 在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)的生活方式、生產(chǎn)方式、文化方式等進(jìn)行綜合的考察、記錄、發(fā)掘與整理，從而對(duì)民間傳統(tǒng)手工文化的歷史、現(xiàn)狀、資源、技藝等內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的整合，為進(jìn)一步研究民族傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)旅游資源提供部分第一手可借鑒的資料，為新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)做些實(shí)際有效的工作。

內(nèi)容可以主要從旅游資產(chǎn)方面開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品、旅游商品，主要包括編結(jié)、印染、紡織、雕刻、挑花、剪鏤、刺繡、制陶以及木工、金工等。對(duì)這些手工制作工藝的考察和調(diào)研，除了對(duì)資料的收集與整理，對(duì)其造物思想、價(jià)值尺度、文化內(nèi)涵、審美理想、加工技藝等的 科學(xué) 價(jià)值和人文思想的理論 總結(jié) 是至關(guān)重要的，其目的在于建立傳統(tǒng)手工文化的檔案和資料庫(kù)，為今后的文化建設(shè)和旅游商品的開(kāi)發(fā)與 應(yīng)用 提供一定的理論參照，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)手工文化和科技內(nèi)涵的記錄和總結(jié)，重要的是為開(kāi)發(fā)旅游、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、傳播文化提供有益的理論依據(jù)和有價(jià)值的歷史資料。旅游產(chǎn)業(yè)的全面振興和有特色地發(fā)展，必須依靠以開(kāi)發(fā)和利用我國(guó)民族民間的自然與文化資料這一綜合優(yōu)勢(shì)，提高景點(diǎn)的多樣化和特色化，突出旅游內(nèi)容的文化含量，這樣，既保護(hù)了民族文化又發(fā)展了旅游產(chǎn)業(yè)。也就是說(shuō)，實(shí)行開(kāi)放立體式的發(fā)展戰(zhàn)略，使保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重，研究與利用并舉，把民族民間珍貴的文化遺產(chǎn)真正納入現(xiàn)代化建設(shè)之中。我們的觀點(diǎn)表明，開(kāi)發(fā)旅游資產(chǎn)既保護(hù)了自然生態(tài)環(huán)境，又利用了文化生態(tài)的優(yōu)勢(shì)，使兩種資源合理地兼融，服務(wù)于社會(huì)與人類(lèi)，從而達(dá)到弘揚(yáng)民族文化、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的目的。

生態(tài)保護(hù)匯報(bào)材料 自然生態(tài)保護(hù)環(huán)境演講稿篇五

您好!

轉(zhuǎn)眼間，六年小學(xué)生活即將結(jié)束了，回顧這六年的學(xué)習(xí)生活，我是多么留戀這里的一切啊!記得在我成長(zhǎng)的每一天，母校都給了我無(wú)限的溫暖;在我成長(zhǎng)的每一步，都凝聚著老師們辛勤的汗水。近幾年來(lái)，我校的面貌有了很大的改變，可是我總覺(jué)得我們學(xué)校還有一些需要完善的地方。

我想我們應(yīng)該改建一個(gè)新的花園，現(xiàn)在花園式的小學(xué)越來(lái)越多，我們學(xué)?？芍^是有名的老學(xué)校，可是到目前為止綠化面積嚴(yán)重不足。這樣會(huì)影響我們學(xué)校的美觀。所以我建議在學(xué)校大門(mén)口兩側(cè)再新修一座小花園。里面應(yīng)該有彩燈噴泉，應(yīng)該有盆景雕塑，應(yīng)該有裝飾美觀的畫(huà)廊，應(yīng)該種植上各種美麗的花草樹(shù)木等等。

到那時(shí)侯，低年級(jí)的弟弟妹妹將會(huì)主動(dòng)的到花園中上早自習(xí)，那時(shí)侯每天早晨都會(huì)有朗朗的讀書(shū)聲從美麗的花園中飄揚(yáng)而出，那將是多么美妙啊!我希望我們以后再次來(lái)到母校時(shí)，我們將會(huì)看到我們學(xué)校煥然一新的新面貌。

祝校長(zhǎng)

身體健康!

生態(tài)保護(hù)匯報(bào)材料 自然生態(tài)保護(hù)環(huán)境演講稿篇六

一、主持派出所全面工作，對(duì)全所隊(duì)伍建設(shè)、業(yè)務(wù)工作和日常管理負(fù)總責(zé)。

二、按照上級(jí)工作部署組織制訂年度工作計(jì)劃，抓好貫徹落實(shí)，對(duì)全所工作進(jìn)行決策。

三、組織全所民警做好轄區(qū)森林及野生動(dòng)植物資源保護(hù)和治安管理工作，配合有關(guān)部門(mén)開(kāi)展林區(qū)治安綜合治理工作。

四、組織民警依法查處轄區(qū)內(nèi)破壞森林和野生動(dòng)植物資源、危害林區(qū)治安秩序的一般刑事、治安、林業(yè)行政案件。

五、加強(qiáng)裝備和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，制定、完善裝備管理制度，提高裝備規(guī)范化管理水平和使用效益。

六、承辦上級(jí)森林公安機(jī)關(guān)交辦的其他工作。

生態(tài)保護(hù)匯報(bào)材料 自然生態(tài)保護(hù)環(huán)境演講稿篇七

草原（草地）是生態(tài)系統(tǒng)中重要的組成部分，蒙古草原作為華北的生態(tài)屏障，起著無(wú)法替代的作用?！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊……”水草豐美的大草原孕育了曾經(jīng)輝煌燦爛的馬背文化。但是由于自然和人為的原因，這片草原的生態(tài)狀況正在急劇惡化，綠色植被覆蓋面積不斷減少，生物多樣性面臨嚴(yán)重危機(jī)。隨之而來(lái)的沙塵暴屢屢襲擊包括京津在內(nèi)的廣大華北地區(qū)。專(zhuān)家認(rèn)為，如果內(nèi)蒙古大草原被徹底破壞，那么華北、華中將毫無(wú)阻攔的暴露于風(fēng)沙威脅之下，損失不可計(jì)量！保護(hù)好這一重要的生態(tài)屏障，已經(jīng)刻不容緩了！

雖然政府已經(jīng)三令五申，出臺(tái)了《草原法》、《全國(guó)生態(tài)保護(hù)綱要》等一系列相關(guān)的法律法規(guī)保護(hù)草原的生態(tài)，國(guó)家對(duì)草原建設(shè)和恢復(fù)的投資力度也年年增強(qiáng)，但與此同時(shí)某些地方不顧國(guó)家法律法規(guī)，為了局部和眼前的經(jīng)濟(jì)利益，將工礦業(yè)開(kāi)發(fā)作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，盲目吸引投資發(fā)展工礦業(yè)，監(jiān)管失控，無(wú)序的工礦業(yè)開(kāi)發(fā)更加劇了對(duì)北方地區(qū)草原的破壞。部分企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中違規(guī)作，無(wú)照經(jīng)營(yíng)、非法占用牧民承包的草場(chǎng)、隨意堆放礦渣、任意排放工業(yè)污水，廢水污染草場(chǎng)和地下水資源并使牲畜致死等現(xiàn)象屢屢發(fā)生，草原遭到慘不忍睹的人為破壞。東烏旗草原是國(guó)內(nèi)僅存的相對(duì)保存完好的草原。但令人心痛的是，這個(gè)美麗的草原正在遭受著這樣人為浩劫。

草原是我們家園的生態(tài)屏障，是我們?nèi)祟?lèi)共同的財(cái)富。我們?cè)跄軣o(wú)動(dòng)于衷地看著個(gè)別地方和企業(yè)為了微小的眼前利益而犧牲草原的巨大的生態(tài)效益，我們?cè)跄苎郾牨牭厝螒{美麗的草原被漫漫的黃沙所吞噬？我們?cè)跄茏屛覀兊暮蟠鷥H從電視和詩(shī)歌中去追憶草原昔日的風(fēng)光？我們已經(jīng)有大量由于盲目開(kāi)發(fā)建設(shè)而造成草原退化的前車(chē)之鑒，我們不能重蹈覆轍而因此留下永遠(yuǎn)的遺憾！

1、認(rèn)真總結(jié)因人為破壞而導(dǎo)致草原退化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不走“先破壞再治理”的老路，制止任何對(duì)目前保存相對(duì)完好的天然草原的破壞行為，正確處理工業(yè)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，走草原可持續(xù)發(fā)展之路。

2、希望有關(guān)職能部門(mén)對(duì)東烏旗草原工業(yè)污染等事件引起足夠重視，進(jìn)一步完善相關(guān)法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行排污標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)監(jiān)管和對(duì)責(zé)任單位的處罰力度，關(guān)閉無(wú)污染處理能力的企業(yè)，停止責(zé)任企業(yè)的非法污染行為。

3、保護(hù)草原環(huán)境是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。讓社會(huì)各界都來(lái)積極參與到草原保護(hù)中來(lái)：科學(xué)論證、法律支持、媒體宣傳、公眾監(jiān)督和參與，會(huì)集各方力量，積極尋求草原可持續(xù)發(fā)展模式。

保護(hù)草原的行動(dòng)任重而道遠(yuǎn)，但我們不會(huì)因此而退縮和放棄。為了草原的明天，讓我們共同行動(dòng)，為草原環(huán)境保護(hù)和生態(tài)的改善貢獻(xiàn)自己的一份力量。