一鍵復(fù)制
大自然是我們最好的老師，它教會(huì)我們?nèi)绾闻c環(huán)境和諧相處?？偨Y(jié)要有一個(gè)明確的主題和目標(biāo)，清晰地傳達(dá)出自己的觀點(diǎn)和思考。以下是一些總結(jié)范文的精選，希望對(duì)大家有所幫助。
海南語文作文篇一
人生是什么?以前以為人生是路途中遠(yuǎn)方一道迷人的風(fēng)景，那里神秘悠遠(yuǎn)，充滿詩情畫意。隨著歲月的流逝，便又覺得人生但是是一次又一次的悲歡離合，一幕又一幕的潮起潮落，一輪又一輪的陰晴圓缺，再之后……人生到底是什么，我說不清楚。但霍桑卻替我找到了答案，他說："人生包括兩個(gè)部分：過去是一個(gè)夢(mèng)，未來是一個(gè)期望。
過去是一個(gè)夢(mèng)?；厥走^去的風(fēng)風(fēng)雨雨，生活中的許多東西像一只斷了線的風(fēng)箏，在歲月長(zhǎng)河中悄然而逝。好的壞的，喜的悲的，都已過去，成為歷史，像夢(mèng)一樣變得遙遠(yuǎn)而模糊，不再清晰了。但又有一些刻在腦海中揮之不去。原來，歲月雖然會(huì)斑駁年輕的容顏，但它帶不走以前永恒的記憶。忘不了第一次離家的難舍，忘不了第一次上講臺(tái)給學(xué)生講課的緊張，忘不了第一次暗戀一個(gè)人的味道，忘不了第一次收到情書的激動(dòng)，忘不了……生活中總有那么多美麗的瞬間留下。這些記憶常在我眼前晃動(dòng)，當(dāng)我伸出手去抓時(shí)，它又消逝得無影無蹤。過去的已經(jīng)過去，永遠(yuǎn)地過去了，成為了遠(yuǎn)去的風(fēng)景，我怎樣也回不到從前了。
未來才是那輛奔馳的列車，才是人生的期望。因此，年青的朋友，用歡笑與流淚用心地去捕捉和珍惜人生的每一次光芒，好好地把握此刻，去實(shí)現(xiàn)未來的夢(mèng)吧。但幸福也總會(huì)在風(fēng)雨中搖擺，正因，人生不是一帆風(fēng)順的，它是一場(chǎng)殘酷的考驗(yàn)，一次艱難的旅途。當(dāng)不如意來臨時(shí)，請(qǐng)不好氣餒，不好抱怨，更不好麻木。臺(tái)灣作家劉墉說："人就這么一輩子，不管你怎樣過這一輩子，這一切也將會(huì)過去，但是期望能在這寶貴的一生中多一點(diǎn)感受，多一點(diǎn)觸動(dòng)，哪怕是苦、是甜、是酸、是辣、是驚、是險(xiǎn)、是喜、是悲，記住，不好麻木。"是的，任何時(shí)候都不好麻木，否則，那將是一個(gè)人一生中最可悲的事情?；厥淄?，盡是遺憾，默想未來，夕陽西下，暮藹蒼茫?；蛟S，人生就是一連串的選取，選取了拼搏，選取了微笑應(yīng)對(duì)一切，未來的太陽才會(huì)在朝霞的陪伴下冉冉升起。
人生是一個(gè)過程，它需要回味，需要憧憬，需要感受，如此，人生才會(huì)深刻。為了讓人生更加美麗，讓我們來記住雷因霍爾德。聶赫爾博士的話。
海南語文作文篇二
形容勤學(xué)的典故。
事出《漢書·賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長(zhǎng)君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書?！?/p>
晉時(shí)的王育也在牧羊時(shí)折蒲學(xué)書，最后博通經(jīng)史。
此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡(jiǎn)”等。
海南語文作文篇三
閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
暑假里，幾個(gè)高中生一塊回學(xué)校參加籃球訓(xùn)練，他們看到一個(gè)女孩兒蹲在街邊，地上用白粉筆寫著“前來旅游，錢包被偷，無錢吃飯和回家，求好心人幫幫我”。
他們中的小趙動(dòng)了心，在褲兜里摸出10元錢，放在女孩面前。走過去之后，小錢說：“誰出來旅游還帶粉筆?善良落入了不誠(chéng)信的圈套?！?/p>
小孫說：“別因他人行騙，自己放棄行善?！?/p>
小李說：“誠(chéng)信?善良?彭宇救人成了被告，誰還敢善良啊?”
小周說：“礦工聶清文去救人被困死井下，人們?cè)谒倪z體旁發(fā)現(xiàn)用白粉筆寫著他欠人家多少錢，這是最善良的人留下的最誠(chéng)信的遺言?！?/p>
小吳說：“我提議，咱們訓(xùn)練后再回去看看，不管這個(gè)女孩說的是真是假，我都得做些什么。”大家都說好。
要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
海南語文作文篇四
命運(yùn)由自己決定，生活由自己選擇。
在十字路口上，一切都很迷?！?。
項(xiàng)羽，一個(gè)力能扛鼎的力士，一個(gè)豪氣沖天的霸王，是他手中的劍，結(jié)束了秦的暴政，也打破了秦軍不可戰(zhàn)勝的神話。我們佩服他的勇氣，敢以八千江東子弟兵為本。幾番征戰(zhàn)，浴血沙場(chǎng)。當(dāng)他站在秦朝皇宮前，宣告秦的滅亡時(shí)，我們會(huì)稱贊他的睿智。
榮譽(yù)背后，是異常艱難的抉擇：起義成功了，那還好說。若是起義不成功呢?滅九族、五馬分尸這些酷刑，就擺在自己眼前。我想：項(xiàng)羽那時(shí)的手肯定萬分沉重，因?yàn)樗耐辛颂嗟南Ｍc徘徊。
項(xiàng)羽也可以選擇平淡，過著祖輩們，那種面朝黃土北朝天的生活。
平淡地生，平淡地死，平淡地，在時(shí)間的長(zhǎng)河中消失。
但他沒有，毅然決然地選擇了反抗。
歷史證明：項(xiàng)羽是對(duì)的，人，就要有冒險(xiǎn)的勇氣，摔倒了，再爬起來，努力向前沖。不管代價(jià)有多大!
李白，一個(gè)至今還在文壇上閃爍著光輝的名字，一個(gè)剛正不阿的詩仙，是你手中的筆，誕生出最美麗的詩篇，結(jié)出了最豐滿的碩果!
千里迢迢趕來，懷著雄心壯志走入朝廷，你期盼著自己的才華有所發(fā)揮，希望為國(guó)為民盡一點(diǎn)綿薄之力。
然而現(xiàn)實(shí)總是很殘酷，將你的理想擊得粉碎。朝堂之上，人心險(xiǎn)惡，率真的你卻沒有防備之心，于是，小人在皇上面前挖苦、貶低你。你，卻冷冷一笑，眼中，滿是蔑視。
最終，他們的目的達(dá)到了，你的仕途生涯結(jié)束了，面對(duì)那些竊笑的小人，你沉默了。良久，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，你走了出去，眼中，分明飽含著淚水。
李白也可以選擇低頭，迎逢權(quán)勢(shì)，這樣，就可以在朝堂上有自己的一席之地，不愁吃穿。
你沒有：“不與這些小人同流合污，我倒也輕松自在!”
你大步走了，夕陽的余輝，給你的背影鍍上了亮麗的色彩。
你游遍了大江南北，收獲了不盡的才思，作下了不朽的詩篇，至今仍留芬芳。
官，可不做，心，卻不能失。
事實(shí)證明：李白是對(duì)的，人，就要有放棄的決心，不管前面有多大的誘惑，該放手就放手，頭也不回向前走!
青春的路上，一切都由自己掌握，當(dāng)我們踏上一條路時(shí)，不應(yīng)后悔，迷霧，會(huì)散去，前方，是光明。
人生如詩，歲月如歌。
“一腳踏扁一個(gè)紫羅蘭”我們依然前行著，走著自己所選擇的路，跟隨著時(shí)間的腳步，逐漸長(zhǎng)大。前途未知，心中卻不迷茫，因?yàn)橛腥苏f過：“層層黑夜是黎明的前奏”。
海南語文作文篇五
比喻勤奮讀書的典故。
語出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游。”
策，寫書的竹簡(jiǎn)。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策”、“挾冊(cè)”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。
海南語文作文篇六
看了這則故事，我感悟到我們?nèi)祟悜?yīng)當(dāng)善待生命。人類的生命應(yīng)該和世間的一切生命是和諧的。
我的奶奶是個(gè)愛花的人。一年四季，花朵似乎總是縈繞在她周圍。特別是夏天，園子里擺滿了各色的花朵，很多我都說不上名字，甚至還在水缸里養(yǎng)了一株荷花，大大的葉子，艷艷的花瓣。我最愿意看奶奶侍弄花時(shí)的神情，專注而深情。奶奶常說，這花是像人樣的，知道渴，知道餓，知道冷，知道熱，會(huì)高興，也會(huì)難受。所以，你要好好的看著它，照顧它，它才會(huì)越來越精神，開出好花。每次看到美艷多姿的花朵映襯著白發(fā)蒼蒼的奶奶，我心中總會(huì)生出一種莫名的感動(dòng)，不是時(shí)光流逝的滄桑之感，而是生命對(duì)生命的關(guān)懷和生命對(duì)生命的回報(bào)。它們是這樣的奇異而又和諧。
這是否就是那只可愛的珍珠鳥給我們的感動(dòng)呢?馮驥才和它養(yǎng)的那只可愛珍珠鳥相處的情景一直讓我久久難忘，作家在那里思考著靈魂、生命、人生，構(gòu)思著故事的開始、發(fā)展、高潮，而那只可愛的小精靈，卻在旁邊漫步，舞蹈，這只小鳥就這樣走著、跳著進(jìn)入作家的日常生活，精神家園，作家卻突然頓悟到了自然中的至美，頓悟了人性中的至善。它們是這樣的奇異而又和諧。
所以說，我們善待生命，不僅可以使我們的.生活充滿陽光，而且還會(huì)發(fā)現(xiàn)人性里最美麗、最善良的一面，使我們的精神世界變的富足而充實(shí)。
但我們?cè)谏钪袇s往往會(huì)看到很多對(duì)生命漠視，甚至是殘忍的現(xiàn)象。
嫩綠的草坪上滿是人們蹂躪的痕跡，一片狼藉，青青之草，可以悅目，可以怡情，可是有些人為了自己一時(shí)暢快，弄得面目全非。
現(xiàn)代化的城市滿是被人們遺棄的貓貓、狗狗，它們像孤魂野鬼般出沒在陰暗的角落。人們的興趣沒了，寵物們像垃圾一樣被扔掉。人類的生命高高在上，其他的生命都如草芥。
待物尚如此，待人何以堪!我們這個(gè)社會(huì)也變的越來越冷漠，越來越殘忍。
善待生命吧，這是每一顆善良心靈的心聲，這也是我們這個(gè)社會(huì)的呼喚。從今天起做一個(gè)善待生命的人，成為一個(gè)有感情、幸福的人。
海南語文作文篇七
春節(jié)期間，一個(gè)名為《牽媽媽的手》的微視頻刷屏網(wǎng)絡(luò)。視頻中，習(xí)近平牽著媽媽齊心的手陪她散步的畫面令人印象深刻。
“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！笔舜笠詠?，他曾多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)家風(fēng)?！褒R家”而后“治國(guó)”，習(xí)近平用自己的實(shí)際行動(dòng)做出表率。
_年10月15日，習(xí)近平寫信祝賀習(xí)仲勛88歲壽辰。信中，習(xí)近平表示，希望從父親身上繼承和吸取的寶貴和高尚品質(zhì)有很多，“學(xué)父親的儉樸生活”便是之一。習(xí)近平寫道：“父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴(yán)格，也是眾所周知的。這是一個(gè)堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳?！鼻趦€持家是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一美德在習(xí)仲勛家風(fēng)中體現(xiàn)得尤為明顯。
習(xí)仲勛出生于農(nóng)民家庭，從小就養(yǎng)成了勤勞、節(jié)儉的習(xí)慣。住宅破舊了，習(xí)仲勛硬是不讓粉刷維修;公家配的沙發(fā)桌椅陳舊不堪，習(xí)仲勛遲遲不愿更換;自己的布衣布鞋，習(xí)仲勛更是一穿再穿，補(bǔ)了又補(bǔ);空閑的時(shí)候，習(xí)仲勛自己種辣椒、豆角等蔬菜。習(xí)仲勛自己艱苦樸素，也注意教育孩子從小養(yǎng)成勤儉的好習(xí)慣。他經(jīng)常用“節(jié)約好比燕銜泥，浪費(fèi)好比河決堤”“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”一類的話語教育孩子，生活中隨手關(guān)燈、節(jié)約用紙、擰緊水龍頭、不浪費(fèi)一粒糧食等，一切都習(xí)慣成自然。這種無聲的教育，讓子女們受益匪淺，個(gè)個(gè)繼承了父親勤儉持家的好傳統(tǒng)。
習(xí)仲勛一生勤儉樸實(shí)的作風(fēng)，對(duì)子女、孫輩的影響甚大。習(xí)近平就任中共中央總書記不久，就提出了以勤儉節(jié)約、改進(jìn)作風(fēng)為核心的“八項(xiàng)規(guī)定”。在十八屆中紀(jì)委二次全會(huì)上，習(xí)近平告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部：“要堅(jiān)持勤儉辦一切事業(yè)，堅(jiān)決反對(duì)講排場(chǎng)比闊氣，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！边@是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，也彰顯了“革命后代”淳樸的“紅色”本色。
家庭是社會(huì)中最古老、最基本的組織形式，是人生的第一所學(xué)校。
重視家庭建設(shè)，首先要解決的是建立一個(gè)什么樣的家庭的問題。“家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤”，給一個(gè)家庭留下正確的價(jià)值觀、財(cái)富觀、生活方式，往往比留下金錢權(quán)利更為重要。
重視家庭建設(shè)應(yīng)該是抽出更多的時(shí)間去思考樹立怎樣的家風(fēng)、制定怎樣的家訓(xùn)，與配偶、子女、親朋好友、甚至是身邊的工作人員多溝通，統(tǒng)一思想、達(dá)成共識(shí)?！耙患胰?，一國(guó)興仁;一家讓，一國(guó)興讓”，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。家風(fēng)正，則后代正，則源頭正，則國(guó)正。
家風(fēng)潛移默化的作用力無窮，營(yíng)造良好的家風(fēng)，才能推動(dòng)黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)的改善。
海南語文作文篇八
生活中，人們每時(shí)每刻都在接觸著地名，地名代表著信息、代表著歷史、代表著文化、代表著一個(gè)地方很多重要的東西。下面就以我的家鄉(xiāng)的一些地名談一下我個(gè)人對(duì)于地名文化的看法。
我來自安徽省亳州市，亳州市位于安徽省西北部，北緯34度，屬于比較典型的北方城市。同時(shí)，這也是一-座擁有3000多年悠久歷史與厚重的文化積淀的城市。然而，相信很多同學(xué)都不認(rèn)識(shí)這個(gè)字，我總結(jié)了認(rèn)識(shí)這個(gè)字的五種可能:一、到過亳州或知道亳州;二、認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，知道商湯王滅夏桀之后，把都城建立在亳;三、在學(xué)習(xí)曹操的詩歌時(shí)，了解了曹操的籍貫一-安徽省亳縣。四、高考前認(rèn)真復(fù)習(xí)語文，學(xué)到了音形義辨析中的“亳”;五、亳州當(dāng)?shù)厝?。因此，大家不認(rèn)識(shí)它也很正常。
下面，我介紹一下亳州的來源?！百瘛弊衷谠~典中有一種釋義一---古國(guó)名，故址在今安徽省亳縣。春秋時(shí)陳地，汗為沛之譙縣，魏為譙郡，晉為南兗州，齊為亳州?！百瘛弊肿钤绯霈F(xiàn)在商朝，商朝有兩件重要的事，一是商湯滅夏，二是盤庚牽殷。商湯滅夏之后，把都城設(shè)立在亳，后來，他的子孫盤庚覺得亳的地理位置不太好，便把都城牽到了殷一-今河南省安陽縣，即殷墟遺址所在地。但是，當(dāng)時(shí)的“亳”卻并非今天的亳州，它位于河南境內(nèi)，當(dāng)然距離亳州不是很遠(yuǎn)，可以說，亳州就是當(dāng)時(shí)的京畿重地。因此市內(nèi)現(xiàn)有--座湯陵公園，據(jù)說商湯王的牙齒埋在這里。亳州市原為縣級(jí)市亳縣，隸屬于安徽省阜陽市，2000年經(jīng)^v^批準(zhǔn)設(shè)立為地級(jí)市，總面平方公里，全市總?cè)丝?34萬人，下轄譙城區(qū)和渦陽、蒙城、利辛三縣，(相信，“渦”這個(gè)字很多人也會(huì)讀錯(cuò)，這也是高考時(shí)的一個(gè)考點(diǎn)呢!山南水北為陽，渦陽自然位于渦河的北面，渦河是淮河的支流，是我們的母親河)譙城區(qū)即為原來的亳縣。因此，確切的說，我來自安徽省亳州市譙城區(qū)。之所以稱為譙城區(qū)，我想和漢魏時(shí)譙郡和譙縣的稱謂是分不開的。亳州是中國(guó)著名的酒都，古井貢酒譽(yù)滿天下，她也是中國(guó)的四大藥都之-，每年的9月9日這里都會(huì)舉行一年一度的亳州中醫(yī)藥博覽會(huì)暨世界中醫(yī)藥博覽會(huì)，屆時(shí)會(huì)有大量的游客與藥商來到亳州觀光洽談生意。前***^v^同志曾題“華佗故里，藥材之鄉(xiāng)”于此，當(dāng)然這只是亳州文化的一個(gè)縮影。
的名稱都是以這些名人的名字或我們對(duì)他們的尊稱命名的，以圣君商湯命名的的湯王大道，以道家陳摶命名的的希夷路，以建安七子命名的建安路，以魏文帝曹丕命名的文帝街，以曹氏三父子命名的三曹路，以魏王曹操命名的魏王大道以及喬陵路，還有湯陵公園、曹氏公園等。當(dāng)然，還有一些與新中國(guó)建立有關(guān)的道路名，像新華路，人民路，解放路等。
海南語文作文篇九
閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
有一種熱帶觀賞魚，在小魚缸里不管養(yǎng)多長(zhǎng)的時(shí)間，也只能長(zhǎng)到三寸來長(zhǎng)。然而，將這種魚放到大水池中，兩個(gè)月就可以長(zhǎng)到一尺長(zhǎng)。
狼是一種有極強(qiáng)好奇心的動(dòng)物，它們對(duì)周圍的環(huán)境總是充滿興趣，不斷體驗(yàn)，從而躲避危險(xiǎn)，發(fā)現(xiàn)食物，頑強(qiáng)地生存下來。
心理學(xué)家羅森塔爾曾隨機(jī)挑選出一些學(xué)生作為“最有前途者”，然后將名單交給班主任。由于老師對(duì)這些學(xué)生寄予了更大的期望，八個(gè)月后他們的成績(jī)明顯提高。
以上現(xiàn)象啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)到人才成長(zhǎng)是有一定規(guī)律的。
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海南語文作文篇十
躡手躡腳的走，生怕驚動(dòng)一絲風(fēng)，生怕一絲風(fēng)涼驚動(dòng)一絲海浪。輕輕吟唱著一首蔚藍(lán)的詩。
巖石屹立在沙灘上，離海十分遙遠(yuǎn)。但是瞧!有兩塊卻高高聳立，在平靜的海面上。金黃的黃昏陽光，無聲地灑在上面，找出四個(gè)大字——天涯、海角。嗬!這就是海南的名勝!
黃昏十分，潮還沒有退，海浪還是洶涌。
海浪會(huì)打在那兩塊巨石的身上，濺出巨大而美麗的水花。那邊，依稀看到一股青綠色的大浪向著這邊撲來，它在升高，變藍(lán)，變白，向前奔馳，然后“嘩”地散開，散成抓也抓不住的細(xì)碎的水珠。如果在這時(shí)在遠(yuǎn)處按動(dòng)快門，仿佛身臨其境，美哉!
潮，退了。帶來晚霞，帶來沙灘淡黃的衣裳。
大海平靜了，偶爾有海浪打在“天涯海角”上的聲音。
我一直呆在那里，呆在海邊，我現(xiàn)在背向大海，面對(duì)一片椰林。幾乎“只聞其聲，不見其形”。隱約看見樹冠在搖擺，搖擺時(shí)，一個(gè)椰林的樹冠幾乎連成一片，在深藍(lán)色的天空中，猶如一朵用很多柱子支撐的烏云。我想：若是在白天，蔥綠的葉子襯著有些發(fā)棕的青椰果，給人一種放松的感覺。
海南的情韻，“天涯海角”為其添上了莊嚴(yán)的一筆。天涯上，海角邊的一個(gè)夜，大海中，海灘間的一個(gè)夢(mèng)。
海南語文作文篇十一
指稱中國(guó)古代文化典籍的典故。
語出《左傳·昭公十二年》：“左史倚相(左史，官職名，倚相，人名)趨過(快步走過)，王曰‘是良史也，子善視之(好好對(duì)待他)。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》?！?/p>
后人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來泛指古代文化典籍。
23、尋章摘句。
形容讀書只顧及文中的片言只語而不深究其精神實(shí)質(zhì)。
語出《三國(guó)志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書》：“(趙咨)使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吳王頗知學(xué)乎?’咨曰：‘吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已?！?/p>
24、斷章取義。
常指隨意摘取詩文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。
典出《左傳·襄公·二十八年》：“賦《詩》斷章，余取所求焉?！?/p>
春秋時(shí)各諸侯國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)時(shí)，使節(jié)們往往以賦《詩》為表達(dá)己方意愿的手段。然賦詩者與聽詩者可以對(duì)詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。
此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼(古誼同義)”、“斷章載句”?，F(xiàn)今還用，不過已轉(zhuǎn)為貶義之辭。
25、夢(mèng)筆生花。
比喻文人文思大進(jìn)，文筆優(yōu)美俊逸。
典出五代王仁?！堕_元天寶遺事·夢(mèng)筆頭生花》：“李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下?！?/p>
因此，后人多以“夢(mèng)花”、“夢(mèng)生花”、“彩筆生花”、“筆花入夢(mèng)”、“花從筆生”等比喻文思大進(jìn)。
26、文不加點(diǎn)。
形容寫文章一氣呵成，不加任何修改。
語出張衡《文士傳》(唐徐堅(jiān)等編《初學(xué)記》引)：“吳郡張純少有令名，嘗謁鎮(zhèn)南將軍朱據(jù)，據(jù)令賦一物然后坐，純應(yīng)聲便坐，文不加點(diǎn)?！?/p>
此典的主要形式有：“文不加點(diǎn)”、“不加點(diǎn)”、“萬言不加點(diǎn)”、“不加點(diǎn)竄”等。
27、著述等身。
形容讀書或著述很多的典故。
典出《宋史·賈黃中傳》：“黃中幼聰悟，方五歲，玭(中幼父名玭)每旦令正立，展書卷比之，謂之‘等身書’，課其誦讀?！?/p>
后人遂用“等身書”形容讀書很多，只是后來是說將書冊(cè)摞起來有身子高，與典源中所指有所不同。也可以用來形容著述極富，多作“著述等身”、“等身著作”。
28、一字千金。
形容詩文作品精心創(chuàng)作、極有價(jià)值的典故。
事出《史記·呂不韋列傳》：“呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀(jì)》，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”
此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金懸秦市”、“懸金”等。
29、洛陽紙貴。
形容著作風(fēng)行一時(shí)，人人爭(zhēng)相傳抄的典故。
典出《晉書·左思傳》：“及賦成，時(shí)人未之重?！捕ɑ矢χk有高譽(yù)，思造(拜訪)而示之。謐稱善，為其賦序。張載為注《魏都》，劉逵注《吳》、《蜀》而序之。……司空張華見而嘆曰：‘班、張之流也，使讀之者盡而余，久而更新?！谑呛蕾F之家競(jìng)相傳寫，洛陽為之紙貴。”
《世說新語·文學(xué)》也有：“庾仲初作《揚(yáng)都賦》成，以呈庾亮，亮以親族之懷，大為其名價(jià)，云可三《二京》，四《三都》(與《二京賦》鼎足而三，與《三都賦》并列而四)。于此人人競(jìng)寫，都下紙為之貴?！?/p>
30、藏之名山。
形容作品很有價(jià)值因而非常值得珍視的典故。
語出漢司馬遷《報(bào)任安書》：“仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉!”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏諸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。
海南語文作文篇十二
品善，就是品生活，就是品人生。
“孔日成仁，孟日取義。惟其義盡，所以至仁。而今而后，庶幾無愧?！比逝c義，可以視為良善之表現(xiàn)，也是古人對(duì)善良的總結(jié)與概括。文天祥的殺身成仁和舍生取義，讓我們?yōu)橹灨?他的殺身成仁和舍生取義，更是他對(duì)大“善”的實(shí)踐。這樣的人生，讓我們千古傳唱。
“見利恩義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”魏青剛，一個(gè)平平常常的男子漢，像千千萬萬來自農(nóng)村沃野的農(nóng)民一樣，當(dāng)改革開放的大門敞開以后，他們成群結(jié)隊(duì)地涌進(jìn)城市。可就是這樣一位沒有任何故事的平凡之人，隨著一聲“有人落水了!”的驚叫，他下意識(shí)地踢去鞋子，連衣服都沒有脫下，就閃電般地一個(gè)魚躍跳入洶涌的海水，奮力向落水之人游去。魏青剛，他的身上流露出的是華夏兒女樸素的為人良知，他的行為體現(xiàn)的是中華民族亙古不變的善的本質(zhì)。這樣的人生，是我們效仿的榜樣。
因著它的質(zhì)樸，我們把善良當(dāng)做一種本能，我們相信“人之初，性本善”的千古之論。
為了50元錢，去踐踏一位窮苦老人的自尊，這種人的善良被丟到了哪里?或許在她們的人生字典里，根本就沒有“善良”這個(gè)詞，甚至連“良心”也是沒有的吧!
人類最初的善良來自于泥土，來自于淳樸。
海南語文作文篇十三
談如何學(xué)習(xí)語文。1、課上有效的學(xué)習(xí)2、課外大量的閱讀3、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從自己的角度分析這三種學(xué)習(xí)方式，談如何提高學(xué)習(xí)語文素養(yǎng)。
孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”這也就說明了有興趣去學(xué)習(xí)，是學(xué)好的根本，學(xué)習(xí)語文也一樣。
只要有了學(xué)習(xí)語文的興趣，才會(huì)發(fā)覺其中的樂趣，才有助于我們?nèi)コ种院愕貙W(xué)習(xí)語文，沒有持之以恒的精神，根本學(xué)不好語文。有的同學(xué)認(rèn)為語文很無聊，要背記的東西太多，所以根本不想去學(xué)，當(dāng)然也就學(xué)不好語文了。所以，興趣對(duì)學(xué)習(xí)語文來說是很重要的。
其次，學(xué)習(xí)語文是一個(gè)積累的過程，不可一蹴而就，只有長(zhǎng)期的'積累才能使語文學(xué)得更好。積累需要大量地閱讀與背誦，當(dāng)我們空閑的時(shí)候，讀一讀，好的書籍或文章不僅能豐富知識(shí)，還能陶冶我們的情操。不過，不能只是讀，還要思考，我們應(yīng)在閱讀的過程中將遇到的好的句子與要點(diǎn)變?yōu)樽约旱臇|西，當(dāng)遇到疑點(diǎn)，難點(diǎn)時(shí)，也要與旁人討論，聽取別人的看法。這樣水平才會(huì)提高。而且，閱讀量越大，知識(shí)就越豐富，眼界會(huì)更廣。況且寫作也需要素材，只有多看書，多留心身邊的事，將書與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，寫作時(shí)才會(huì)思如泉涌，寫出好的文章。古語云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”我們大都知道這是什么意思，但做到前一句的人卻不多，真正喜愛閱讀的并能從中得到知識(shí)的人更是少之又少，所以，能寫出好作文的人也不多。但我們要做這樣的人，也就是說，我們要學(xué)會(huì)閱讀并且喜歡閱讀，當(dāng)我們看一本書或者一篇文章的時(shí)候，要去思考它的內(nèi)涵，去思考它的寫作方法，去思考作者的思路，再把其中好的方面運(yùn)用到自己的寫作中，取人之長(zhǎng)以補(bǔ)己之短。還有，我們要勤學(xué)好問，要記住不懂就要問，特別是在讀課外的古文言文，古詩、詞時(shí)，如果在其中有些字、詞、句我們不能完全理解，這就需要去查工具書，或者及時(shí)去問老師，總之一定要及時(shí)地弄明白，這樣才能學(xué)好古詩詞，我們要切記千萬不能不懂裝懂，使自己的心中留下疑惑，因?yàn)槿赵路e累，心中的疑惑就會(huì)越來越大。
語文也是一門藝術(shù)，它需要我們從讀、說、寫三方面去學(xué)習(xí)，去品味，去發(fā)揚(yáng)，去欣賞。在語文這門藝術(shù)中，說與寫就是我們對(duì)語文的體現(xiàn)，靈活運(yùn)用就是我們學(xué)習(xí)語文真正的目的。既然就樣，我們就更應(yīng)該利用空閑的時(shí)間去練習(xí)寫作，誦讀古詩詞。在與別人的交談中，我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用自己從閱讀中獲取的知識(shí)，這樣，我們就能將語文與生活緊密地聯(lián)系起來。當(dāng)我們懂得了這些的時(shí)候，再來學(xué)習(xí)語文，便不會(huì)覺得枯燥無味了，反而會(huì)覺得妙趣橫生，其味無窮。當(dāng)我們把學(xué)習(xí)當(dāng)作是一種享受時(shí)，不學(xué)好語文也難了!
海南語文作文篇十四
形容勤學(xué)的典故。
出自《漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報(bào)女功?！?/p>
此典一般以“負(fù)薪”或“負(fù)樵”的形式出現(xiàn)。有時(shí)，此典也用來形容未遇時(shí)的貧居生活。
海南語文作文篇十五
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
語文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，社會(huì)整體的語文素養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和文化自信。對(duì)于我們中學(xué)生來說，語文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：課堂有效教學(xué);課外大量閱讀;社會(huì)生活實(shí)踐。
請(qǐng)根據(jù)材料，從自己語文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。
漫步在我們這個(gè)城市，隨處可見“歐郡豪庭”、“羅馬花園”、“北歐小鎮(zhèn)”、“奧古斯邦城堡”這些充滿異域風(fēng)情的洋名字。實(shí)際上這些小區(qū)與外國(guó)的地理地貌、風(fēng)土人情毫不相干。開發(fā)商給小區(qū)起個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)难竺瑹o非是想抬高身價(jià)，暗示自己小區(qū)的環(huán)境好、檔次高，潛意識(shí)中流露出“外國(guó)的月亮比較圓”的崇洋心理。
這不禁使我想起了“中山竊糟”的故事。故事大意是，中山國(guó)釀造的“千日之酒”聞名遐邇。有個(gè)在當(dāng)?shù)刈龉俚聂攪?guó)人財(cái)迷心竅，偷了店家的酒糟，回到魯國(guó)，用魯國(guó)酒浸泡，逢人便說是地道的中山酒。魯國(guó)人都信以為真。終于有一天，那位店家聞名前來品嘗，結(jié)果吐而笑曰：是予之糟液也。
我們城市里花里胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趨俗，甚至媚富。自認(rèn)為沾上點(diǎn)洋氣，“糟粕”就變成“精華”了。其實(shí)不然，這只能說明“肉食者鄙”。中國(guó)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，完全可以用我們的民族文化起個(gè)很好聽的名字。僅以號(hào)稱北京老三大藥鋪的名字為例：同仁堂，同仁之名取自《易經(jīng)》，意為無論親疏遠(yuǎn)近一視同仁，講究的是一個(gè)濟(jì)世的醫(yī)德;鶴年堂取《淮南子》中“鶴年千歲，以極其游”之句，祈福之意境高遠(yuǎn);千芝堂取“世有千芝，天下共登仁壽”之句，來自千芝堂留存老藥目中的話，一樣道出了對(duì)生命與道德的尊崇。其古風(fēng)悠悠，文化與道義同在，經(jīng)時(shí)間風(fēng)雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。
無論是釀酒，還是起名兒，我們都不該自欺欺人?！澳脕怼笔强梢缘?，但一定要有所取舍，要“求其方”，而不要“竊其糟”。否則，把無知當(dāng)有趣，把糟粕當(dāng)美酒，只會(huì)貽笑大方。
處處留心皆學(xué)問，世事洞明即文章。愿世人多一些魯迅先生的“拿來”，少一些魯國(guó)人的“竊糟”。這也是我在生活中學(xué)到的語文。
長(zhǎng)期以來，考試急功近利思想的作用下學(xué)生們把更多的時(shí)間和精力都投注到短期可以見效益的學(xué)科上。于是，語文這門需要長(zhǎng)期付出，厚積薄發(fā)的學(xué)科自然就被漸漸冷落。加上繁重的作業(yè)致使學(xué)生課外閱讀的時(shí)間不足，閱讀教學(xué)的.低效也磨滅了學(xué)生的閱讀興趣。從教學(xué)的實(shí)際看，必須立足于語文課堂，開展語文主題學(xué)習(xí)，增加學(xué)生課堂的閱讀容量，提高學(xué)生閱讀的質(zhì)量，從而有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
“語文素養(yǎng)”的含義，簡(jiǎn)而言之即對(duì)語文有長(zhǎng)久的修養(yǎng)和訓(xùn)練。這是一個(gè)復(fù)合性概念，盡管它的內(nèi)涵和構(gòu)成要素十分豐富，但提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，都離不開把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)。
語是世界上最美、最豐富的語言，鼓勵(lì)學(xué)生讀背一些文質(zhì)兼美、情文并茂的篇章，是學(xué)生積累知識(shí)、培養(yǎng)語感很重要的途徑。
“聽話是憑借語言理解說話者所講的意思。聽的言語活動(dòng)不是機(jī)械、被動(dòng)地接受和簡(jiǎn)單重復(fù)反映信息，而是積極主動(dòng)思考，重組語言材料，創(chuàng)造性地理解和接受信息的過程?！笨梢姡犑墙邮招畔⒆钣行У氖侄沃?。鑒于此，在語文課堂上，我們舉行了課前美文欣賞活動(dòng)：學(xué)生在聽的過程中接收優(yōu)美的語言，經(jīng)過大腦的加工后，對(duì)聽到的美文進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)出自己的想法。我認(rèn)為在教學(xué)中要積極幫助學(xué)生端正聽的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生多聽、會(huì)聽，在聽中積極感知語感。如此經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語感能力就會(huì)不斷提高。
閱讀是提高學(xué)生人文底蘊(yùn)、提高語文能力、培養(yǎng)積累語感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思，能有效地激發(fā)語感，所謂“書讀百遍，其義自見”講的就是誦讀的效果。古時(shí)的私塾先生們就很看重誦讀，他們要求學(xué)生反復(fù)讀、仔細(xì)讀，做到熟讀成誦，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”便是對(duì)誦讀的評(píng)價(jià)。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，誦讀中語調(diào)、節(jié)奏、語流反復(fù)刺激，便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下了“聲音映像”，這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語言流便會(huì)自然而然地從記憶中溢出。
有一種文化現(xiàn)象值得注意：只要一提起意大利民族文化，人們就會(huì)很自然地聯(lián)想到但丁的《神曲》、達(dá)?芬奇的繪畫;提起俄羅斯民族文化，人們就會(huì)想到普希金的詩歌、托爾斯泰的小說;提起日耳曼民族文化，就會(huì)想到歌德、海涅的詩歌、劇作和貝多芬的音樂……由此可見，無論東方還是西方，世界各民族都有自己獨(dú)具特色的文化，都有一批能經(jīng)受得起時(shí)間考驗(yàn)、長(zhǎng)久不衰的經(jīng)典。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，不僅是民族自身的悲哀，也是人類文化的損失。同理，語文課程要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，其內(nèi)容在與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)時(shí)代性，滿足社會(huì)實(shí)際需要(實(shí)用)的同時(shí)，必須加強(qiáng)其經(jīng)典性，提高課程的文化含量。
作為民族共同語的教育，當(dāng)前我們的語文課程尤其需要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化(包括革命傳統(tǒng)文化)，也就是需要大力加強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。這是因?yàn)?，在?dāng)今世界上，語言都是民族的語言，文字都是民族的文字，任何一個(gè)民族的語言文字都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或交際工具。一方面，語言文字本身可以反映一個(gè)民族認(rèn)識(shí)客觀世界的思維方式;另一方面，民族文化也依附于語言文字得以繼承和發(fā)展。所以民族文化就蘊(yùn)涵于民族的語言文字之中，任何一個(gè)民族的語言文字都是其深厚的民族精神的積淀。它直接與民族感情相聯(lián)系，構(gòu)成了維系民族成員的心理紐帶，是民族生命的重要組成部分。當(dāng)然，中華民族文化是一個(gè)豐富博大的有機(jī)整體：既包括漢民族的文化;也包括各少數(shù)民族的文化;既包括悠久的古代文化，也包括近代和現(xiàn)代文化;而且弘揚(yáng)民族文化也不排斥外來的優(yōu)秀文化，因?yàn)槿魏我粋€(gè)開放的民族，它的文化發(fā)展都離不開學(xué)習(xí)和吸收世界其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化成果。
在語文學(xué)科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語言文化。語言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說來，就是指以語言文字為載體的精神遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為兩種類別，即文學(xué)和典籍。因此，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是加強(qiáng)文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng)，這是把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)的必由之路。但問題又在于人的文學(xué)方面的修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)是內(nèi)隱的，不像人的言語交際能力，是外化的，對(duì)象化的，可以通過一個(gè)外在的表現(xiàn)來進(jìn)行評(píng)價(jià)。也正是由于不易檢測(cè)評(píng)價(jià)的原因，文學(xué)方面修養(yǎng)和典籍方面修養(yǎng)的培養(yǎng)在實(shí)際的語文教學(xué)中長(zhǎng)期不受重視。而舊有的應(yīng)試教育體系和語文考試模式，更為“不考就不教不學(xué)”的功利主義不斷滋長(zhǎng)和蔓延推波助瀾，它的直接負(fù)面作用就是導(dǎo)致學(xué)生少讀經(jīng)典，甚至不讀經(jīng)典。這對(duì)語文教育來說，真是致命的一擊。
這是一篇論文寫作，而不是一篇常規(guī)意義上的作文。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍畋嫖?，專業(yè)的理論呈現(xiàn)，都使讀者產(chǎn)生一種閱讀論文、乃至教科書的錯(cuò)覺，會(huì)有一種膈應(yīng)感。但是，我們依然可以借鑒本篇在對(duì)語文素養(yǎng)缺失的原因分析、對(duì)語文素養(yǎng)的重要性解讀等重要觀點(diǎn)的表述，這是理性思考的升華。但如果想寫一篇得體宜人的作文，還應(yīng)在觀點(diǎn)之后，在文體選擇、語言表達(dá)之上多加發(fā)揮。
海南語文作文篇十六
題目所給的材料，是一個(gè)話題方向，可多角度立意?？忌枰鶕?jù)自己關(guān)于“在線”的經(jīng)歷、見聞和感受，把選題具體化。比如可以敘述自己在線學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)帶來的便捷，可以敘述在線模式的或“趣”或“尬”的生活對(duì)人們正常生活方式的影響，也可以探討在線讓人們的關(guān)系是“近”了還是“遠(yuǎn)”了。進(jìn)而表達(dá)對(duì)“在線“映照出自己對(duì)生活、人生及生命的思考與認(rèn)識(shí)等等。同時(shí)，“有細(xì)節(jié)描寫”是記敘文表達(dá)的必須，不能忽視。
2022高考志愿填報(bào)技巧。
一、仔細(xì)了解分類投檔規(guī)則。
分類投檔錄取標(biāo)準(zhǔn)不一，像本科提前批次、高職高專提前批文理類、地方專項(xiàng)計(jì)劃、定向就業(yè)招生計(jì)劃、民族班、中外合作辦學(xué)等，考生應(yīng)充分利用分類投檔原則，統(tǒng)籌規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的升學(xué)愿望。
高考生在填報(bào)分類投檔計(jì)劃時(shí)一定要非常準(zhǔn)確地填報(bào)專業(yè)志愿以表達(dá)個(gè)人升學(xué)意愿，不填、錯(cuò)填、漏填、專業(yè)志愿排序不當(dāng)，都會(huì)直接影響到考生的投檔錄取。如果考生家庭情況不夠好，就不要填報(bào)中外合作辦學(xué)專業(yè)或其他高收費(fèi)專業(yè)。
二、認(rèn)真閱讀高?！墩猩?jiǎn)章》。
當(dāng)高考生對(duì)某所高校有了興趣，準(zhǔn)備填報(bào)時(shí)，一定要認(rèn)真閱讀該?！墩猩?jiǎn)章》，了解學(xué)校的相關(guān)要求。比如，有些高校的部分專業(yè)會(huì)明確要求報(bào)考人員身體條件、性別、單科成績(jī)等達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)。
因?yàn)橥稒n是按照考生的志愿填報(bào)順序和高考成績(jī)依次進(jìn)行的，只要考生投檔排序成績(jī)達(dá)到填報(bào)學(xué)校的投檔線，檔案就會(huì)被投遞到該校。學(xué)校再對(duì)考生檔案進(jìn)行審閱，如不符合錄取條件，就會(huì)被退檔。所以，考生在報(bào)考前，一定要對(duì)照高校招生標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)真看一下，倘若自己的某些方面不達(dá)標(biāo)，就沒必要去填報(bào)，省得給自己帶來不必要的麻煩。
三、“沖”、“穩(wěn)”、“?！币侠斫M合。
填報(bào)高考志愿之前預(yù)估學(xué)校調(diào)檔線，是一個(gè)非常重要且必須要做的事情，這直接關(guān)系到“沖”、“穩(wěn)”、“?！钡暮侠斫M合。
各省招生考試院一般都會(huì)在考生填報(bào)志愿前向社會(huì)公布各類考生的一分一檔成績(jī)統(tǒng)計(jì)表，以及往年各批次院校投檔線和錄取情況?？忌鶕?jù)自己高考成績(jī)?cè)谌〉呐盼?，選擇填報(bào)院校。在進(jìn)行“沖”、“穩(wěn)”、“?！苯M合時(shí)，不要全部填報(bào)同一層次院校，盡量保證所填院校之間有些梯度，可選擇兩三所院校在前面沖一沖;選擇兩三所院校在中間穩(wěn)一穩(wěn);選擇兩三所錄取概率大的院校保底。
四、填滿所有院校志愿，爭(zhēng)取最大錄取機(jī)會(huì)。
考生應(yīng)該將平行志愿填滿，少填一個(gè)志愿就少一次投檔機(jī)會(huì)。后續(xù)批次的志愿填報(bào)，考生也應(yīng)重視起來，除非實(shí)在不愿意，否則盡量把填好、填全，避免落選。在現(xiàn)實(shí)生活中，就有一部分考生，因?yàn)檫_(dá)到了一本線，所以在填報(bào)志愿時(shí)只填報(bào)一本院校志愿，不參加后面的志愿填報(bào)，導(dǎo)致檔案沒有投遞出去，于是不得不選擇復(fù)讀。
如果考生沒有下很大的決心一定要上某所大學(xué)或某幾所大學(xué)，就中規(guī)中矩地把所有志愿填滿，特別是那些高考分?jǐn)?shù)過線不多的考生，一定要給自己留后路。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，高考成績(jī)過一本線只有十分左右，就不能只填報(bào)一本院校志愿，要填報(bào)二本院校志愿，且把重點(diǎn)精力放在二本院校的選擇上，畢竟這樣的分?jǐn)?shù)，即便上了一本院校，也很難被好專業(yè)錄取。
五、注意志愿填報(bào)順序。
平行志愿可以減輕考生的報(bào)考風(fēng)險(xiǎn)，但不代表每個(gè)志愿都被“平等對(duì)待”。計(jì)算機(jī)會(huì)按照志愿填報(bào)院校排序的先后進(jìn)行檢索和投檔，在考生的分?jǐn)?shù)超過了多個(gè)填報(bào)院校的情況下，排在前面的那所院校將會(huì)拿到考生檔案。也就是講，考生一定要將自己想上的大學(xué)放在前面。對(duì)于分類投檔專業(yè)的院校，還要注意專業(yè)志愿順序，考生應(yīng)該將最想讀的專業(yè)放在靠前位置。
六、合理進(jìn)行專業(yè)搭配。
考生在選報(bào)專業(yè)時(shí)不要過分追求所謂的“熱門專業(yè)”或“未來專業(yè)”，每年高考，熱門專業(yè)基本上都會(huì)“爆棚”，如果你覺得自己很有實(shí)力就罷了，如果覺得實(shí)力不夠頂尖，就要給自己“留后路”。建議對(duì)同一所院校的六個(gè)專業(yè)進(jìn)行合理搭配，拉開差距。
對(duì)于絕大多數(shù)考生而言，他們需要在學(xué)校和專業(yè)之間做權(quán)衡和妥協(xié)，如果首選學(xué)校，對(duì)專業(yè)的要求就應(yīng)適當(dāng)降低;如果首選專業(yè)，對(duì)學(xué)校的要求就應(yīng)適當(dāng)降低。對(duì)學(xué)校和專業(yè)都有很高的要求，只有極少數(shù)實(shí)力一流的高考生能做到。
海南語文作文篇十七
形容生活貧苦依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)的典故。
語出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》：“(倪寬)受業(yè)孔安國(guó)，嘗為弟子都養(yǎng)(為弟子們做飯)，時(shí)行憑作(有時(shí)還要下地干活)，帶經(jīng)而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”
此典常以“帶經(jīng)鋤”的形式出現(xiàn)。
海南語文作文篇十八
“一個(gè)明星吸毒的危害性可能大于一萬個(gè)普通吸毒者?！币唤久窬f，一些公眾形象良好的明星吸毒，容易讓公眾對(duì)文藝作品表達(dá)的“正能量”不信任，同時(shí)可能影響到“粉絲”群體，甚至形成吸毒是一種“時(shí)尚”的扭曲價(jià)值觀。其實(shí)，警方對(duì)毒品犯罪一直嚴(yán)厲打擊，但演藝人員涉毒屢禁不止。有分析稱，“明星群體有個(gè)不太好的亞文化，就是當(dāng)別人在吸毒，你不吸就待不住”。對(duì)此，人民日?qǐng)?bào)昨日刊文稱，不管是什么亞文化，吸毒都絕不是其中的必然內(nèi)容。藝術(shù)青年們更要注意不要因毒品而影響了自己的藝術(shù)品德、藝術(shù)作品，真正系好人生的每一顆扣子。
作為公共偶像的明星藝人，在商業(yè)資本和大眾媒體的合力強(qiáng)推下，對(duì)社會(huì)和公眾有著很強(qiáng)的引領(lǐng)和示范效應(yīng)，尤其是那些心智尚不成熟的未成年人粉絲。粉絲們將自己對(duì)生活的憧憬和個(gè)人價(jià)值觀依附在明星身上，這種架空的個(gè)人價(jià)值觀很容易帶來不理智的行為，明星的喜怒哀樂、一顰一笑都會(huì)給他們帶來強(qiáng)烈的正負(fù)效應(yīng)。粉絲會(huì)狂熱模仿明星“很酷”的行為來自我滿足，也會(huì)因?qū)γ餍堑淖晕蚁胂蠛蜕鐣?huì)規(guī)范、共識(shí)的沖突而傷害自己、他人。明星們違法的行為無疑會(huì)在粉絲中產(chǎn)生極強(qiáng)的負(fù)效應(yīng)，而粉絲則為了偶像形象和附著在上面的自我世界而嘗試辯解，甚至不惜否認(rèn)社會(huì)底線，挑戰(zhàn)社會(huì)共識(shí)，模糊是非標(biāo)準(zhǔn)，甚至個(gè)別人會(huì)認(rèn)為這種“反文化”很酷而打破社會(huì)規(guī)范底線而刻意模仿。明星的個(gè)人過錯(cuò)，很可能會(huì)在他的粉絲群體引起非常強(qiáng)烈的負(fù)面影響，甚至損害社會(huì)。
明星涉毒根本原因是道德信仰的缺失。道德信仰缺失使得眾明星對(duì)自己要求不嚴(yán)格，他們?cè)诮疱X名利中迷失了自我，在擁有極高物質(zhì)條件后，在享受了富足生活的美好之后，他們開始了紙醉金迷、醉生夢(mèng)死的浮華生活。豪宅、名車、眾人的追捧，都讓明星感到生活平淡，于是他們開始追求新的刺激，享受更加迷幻的快樂，開始沉浸在虛妄的、頹廢的享樂中，他們的日子過的奢靡空洞。信仰缺失，生活目標(biāo)淡化，道德淪喪，再加上年少成名，功名利祿唾手可得，這一切導(dǎo)致了極度的空虛，便用毒品來填補(bǔ)空虛，孰不知短暫的歡愉失去了身心的健康，觸犯了國(guó)家的法律，違背了做人的道德，傷透了父母朋友、粉絲的心，多年苦心經(jīng)營(yíng)的光輝形象完全破碎。道德信仰的缺失是內(nèi)因，過多的名聞利養(yǎng)是外因。
毒品之害，盡人皆知。禁毒鐵律，如劍高懸。貴為一市之行政長(zhǎng)官的市長(zhǎng)，熟諳律政、明理知法，當(dāng)然知其不可為。官員的人格修養(yǎng)，具有引領(lǐng)示范作用。夙夜在公、一心為民，老百姓會(huì)交口稱贊;謀略高超、勇于開拓，老百姓會(huì)欣然夸贊;儒雅好學(xué)、親切和藹，老百姓會(huì)心儀點(diǎn)贊。然而，“市長(zhǎng)吸毒”，會(huì)產(chǎn)生多大的負(fù)面效應(yīng)?!“不妄求，則心安;不妄做，則身安。”官員、明星都應(yīng)該如此。
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