最新教師成長檔案卷首語 教師成長檔案優(yōu)質

最新教師成長檔案卷首語 教師成長檔案優(yōu)質一

“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使此刻閱讀也有極強親近感，很貼合他倡導的白話文就應是“活”的文字。

書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不一樣時期的各種演講資料，讓我們看到胡先生歷經學者到官員（駐美大使）直至“中央研究院”院長等不一樣主角轉化中為人，治學的態(tài)度，能夠充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設，留意的求證”、“言必有證”的治學方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的為人之道。

對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四戶外“實是這整個文化戶外中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化戶外轉變成一個政治戶外”。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對戶外方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。

另一篇極具特色的演講稿是關于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》；晚年，又花很多時刻去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹的態(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學中的“不默而死”。

多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮貌的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、職責、正見、負責的言論來發(fā)表個人思考的行為特點。

如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。

最新教師成長檔案卷首語 教師成長檔案優(yōu)質二

李躍兒老師所著的《誰拿走了孩子的快樂》讓我了解到了什么是真正好處上的用心去愛孩子，用情去感染孩子。我被書中的思想教育著，我被書中那濃得不能化解的愛融化著。

書中有一句話，讓我回味多時：“在現(xiàn)實當中，成人對于孩子，大都只注意他們的身體和學習，卻很少注意背后的那個心靈。他們這樣做就會像一個無情的割草人一樣把把完美的東西割掉了，把孩子天生的、完美的品質給扼殺了。這樣下去，隨著孩子的成長，他們的心理問題就會越來越多，人格、品質也會出現(xiàn)問題?！?/p>

沒錯，關注孩子們的心靈，應當是安全防范教育的一部分，是學校教育的一部分。但是在現(xiàn)實生活中，無論是老師還是家長對于孩子的心靈關心卻是越來越少的，老師和家長所關心的大多是孩子的進步，孩子的退步等等。孩子真正要的是什么，孩子的內心又是如何的，卻無人問津。

書中提到李躍兒老師在對5歲的楊一凡的教育過程中時時刻刻都關注著她。從孩子的各個方面著手，仔細觀察著孩子的每一個點滴，用心去感受孩子的真實想法。

這讓我認識到在現(xiàn)代教育過程中，我們也要秉承著這樣的理念，從各個方面觀察孩子，觀察到孩子真正要的是什么？從而進行適當的活動。

很多孩子是內向的，他們的表達潛質常常會跟不上自身的需求，想要什么？需要什么？只是看著你。

我曾遇到過這樣一個孩子，他不會與人溝通，和教師、同伴之前完全沒有正常的交流，不管怎樣同他說，都無法改善這樣的狀況。這就是他，有著自己的世界，不理解別人，只有自己。這就是他，會用天真的眼神看著你，卻讓你無奈的只能發(fā)笑。應對這樣特殊的孩子，有改如何是好呢？

這個時候就需要我們老師仔細的觀察孩子，感受孩子的需要。于是我開始關注這個不講話的孩子。經過幾次的觀察，我發(fā)現(xiàn)，他其實很想玩游戲，但是他根本就不會玩，完全沒有明白游戲規(guī)則，這樣就使得他在游戲中無法正常的介入。

于是再一次主角游戲時我說：“這天，我和你一齊玩游戲，我牽著你的手，這天我是你的母親，我?guī)阃?，你好好看看母親是怎樣玩的，今后你也那么玩，好嗎？”他對母親這個詞似乎很敏感，也似乎正因這個詞，他愿意和我接近。

我?guī)е粋€一個的玩，他很高興，拉著我的手，跳啊、蹦啊。第一次用別的眼神看著我，這也讓我的心頭涌起陣陣的暖風。

我們來到了水果店，“你想吃什么水果??？母親買給你好不好啊？”“是掛”也？什么聲音？“是掛”再一次的聲音，讓我知道我并不是在做夢，他開口講話了。

“什么？剛剛母親沒有聽清楚，再說一遍好嗎？”“是掛”想了半天，沒有明白這“是掛”是什么。

“對不起，母親聽不太懂，你能指給我看嗎？”他小小的手往西瓜上方一指，原來是西瓜。“跟母親說：西瓜”于是我開始第一次正面的和他語言交流。

雖然只是短短的言語，但是他愿意和你交談了，這是那么久以來我和孩子的第一次對話，這讓我的心激動不已。孩子的成長要靠溫暖推起的，每一次我都只是和他說，只是說，他一點也感受不到什么，似乎我只是簡單的在和他說而已。但是透過觀察我發(fā)現(xiàn)了問題，于是我用行動溫暖了他的心，同時的他也用他小小的舉動來回報了我，在我心中注入一股暖流。

簡單的幾次觀察、溫柔的一次交流，讓我和這個孩子慢慢的靠近。短短的幾個音節(jié)讓我明白，什么是從真正好處上的愛孩子、教育孩子。更讓我明白教育需要我們能夠平等地寬容地走進每一個孩子的內心世界。

在《誰拿走了孩子的快樂》這本書中，作者并不簡單要我們一心一意去愛孩子就行了，而在愛的基礎上，要有智慧的愛，愛是有很高的文化的。就如李躍兒老師所說：“作為老師，首先，要有看見一個孩子，就愛得眼睛都拔不出來的愛心。但是光有這一點是絕對不行的，光有這一點是不能做一個合格老師的。

正因這樣，你會愛得不到位甚至錯位，愛出許許多多的不好的后果?！币虼耍覀円眯娜ジ惺?、了解、熟悉孩子。

李躍兒老師是個有著一顆真愛之心的作者，她是用心去感受生活，用情去滋養(yǎng)生活、用愛去升華生活的一個人。在未來的教學過程中，我也要做到這一點，堅信這樣孩子們的明天會是一片燦爛的陽光。

最新教師成長檔案卷首語 教師成長檔案優(yōu)質三

《慢教育》這本書既有理論色彩，又有人文風采。樸實平和的資料中充盈著深刻的哲理，從而給人一種獨特的享受。?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，這句大家耳熟能詳的俗語告訴我們一個簡單的道理：教育是一種等待的藝術，再好的教育也不可能立竿見影、一蹴而就，這也決定了她特有的“行走姿態(tài)”——慢一些，平穩(wěn)一些。

“讓真的教育成為心心相印的活動，從心里發(fā)出，打到心靈深處”（陶行知語）。我們的教育應當關注學生的精神生活，讓學生在學校生活中有刻骨銘心的經歷，學生在和同伴、教師的交往中能體會到歡樂，有自我施展才華的領域，個性特長得到充分發(fā)展。所以，需要放慢教育的腳步。

以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著孩子慢慢地走，尤其是那些淘氣的孩子、理解新事物遲鈍的孩子，教師就如一個母親應對蹣跚學步的嬰兒，站在他的對面，微笑著耐心地看著他，等待著他邁出第一步，哪怕是搖擺的，哪怕是瞬間的跌倒，允許他失敗，給他鼓勵，給他目標，吸引他向前，一步，兩步，從搖擺到平穩(wěn)，從磕絆到連續(xù)，從害怕到從容。在不可預知中，慢慢地感受成長的喜悅，慢慢地等待著孩子成長，何嘗不是一種睿智，一種氣度

我們此刻需要把自我從“效率至上”的機械運轉及由此帶來的精神困頓中解放出來，進入“慢”的教育情境中，恢復教育本來的“慢”性?！敖逃^非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！?/p>

教育是崇高的事業(yè)，任何功利和浮躁只能與教育的初衷背道而馳！我想，放慢自我教育的腳步，少一些浮躁與功利，多一些耐心與平和，這也是教育成功的途徑之一！

最新教師成長檔案卷首語 教師成長檔案優(yōu)質四

《指南》將幼兒的學習與發(fā)展分為五個領域、三個階段進行了詳盡的描述和介紹。五個領域包括健康、語言、社會、科學、藝術，三個階段包括3—4歲、4—5歲、5—6歲。每個領域的各個階段全面的講解了幼兒的生理、心理發(fā)展特點并給出了詳細具體的教育建議。

讀完本篇讓我深刻認識到，幼兒教師不僅是孩子的啟蒙老師，啟發(fā)幼兒的智力，還要引導幼兒在3—6歲階段建立對這個世界萬物的初步認知，讓幼兒在這個階段活得健康、快樂、有自信。那么我們作為教師更要學習科學的幼兒教育方式，以便更好的引導和教育孩子。

《指南》在健康領域從三個方面進行闡述：身心健康、動作發(fā)展、生活習慣與生活能力。對三種不同年齡階段的孩子身體發(fā)展、動作發(fā)展、習慣與能力方面的不同表現(xiàn)進行了合理詳細的分析。

對幼兒來說身體正處于生長發(fā)展迅速的階段，身體素質固然是重中之重。《指南》中對于健康領域的要求除了幼兒身體各個器官，各個組織的發(fā)展正常外，還提到了生活習慣與生活能力方面的發(fā)展。當今社會大多幼兒都是獨生子女，在家里父母，奶奶爺爺對孩子百依百順，養(yǎng)成了衣來伸手飯來張口的習慣。

那么，對于幼兒園的孩子，必須養(yǎng)成良好的生活與衛(wèi)生習慣，具有基本的生活自理能力，具有基本的安全知識和自我保護能力，這都是需要幼師長期對孩子進行耐心引導才能養(yǎng)成的。

《指南》中提到語言是交流和思維的工具。幼兒期是語言發(fā)展，特別是口語發(fā)展的關鍵時期。這就要求幼師在教育活動中創(chuàng)設輕松良好的語言環(huán)境，從培養(yǎng)孩子的自信入手，鼓勵孩子自信大膽的表達思想。

同時也要求幼師認真的傾聽孩子的表達，積極給予回應，并引導孩子在表達上養(yǎng)成文明用語的習慣。對于內向型的孩子積極給予鼓勵，對孩子的一點點進步大加鼓勵。孩子在學習語言最直接地途徑就是模仿，這就要求教師在日常教學實踐中應文明用語，做好榜樣。

在社會領域主要是培養(yǎng)孩子的交際能力以及社會適應能力。社會教育具有潛移默化的特點。在教學上沒有要求孩子掌握多少文化知識，而是重在培養(yǎng)孩子健全的人格，包括愛國情懷、集體感、歸屬感、關心愛護他人等等。同時社會學習是一個漫長的累積過程，需要家長和教師共同教育。

社會學習也應滲透日常生活中的各個環(huán)節(jié)，多帶孩子參加社區(qū)活動，與別的孩子做游戲等等，這是說教的教育方式所達不到的。

《指南》中講到幼兒科學學習的核心是激發(fā)探究興趣，體驗探究過程，發(fā)展初步的探究能力。我想這就是要求教師在教育中保護孩子的好奇心。

這個世界對于孩子來說是神奇的，他們在好奇心的引導下，對于什么都想要摸摸碰碰。很多時候家長不理解孩子的好奇心和探索欲，大人看來是孩子調皮、搗蛋，限制孩子的行為甚至批評孩子。那么作為幼師，應多鼓勵孩子的探究周圍的新鮮事物，引導孩子思考，滿足孩子的好奇心。讓孩子能用自己的方式去認識觸碰未知的世界，當然在保障孩子安全的前提下。

作為一名藝術課程的教師，通過《指南》的學習，在藝術領域產生了共鳴同時也值得我深思。我膚淺的認為幼兒美術教育是孩子解放天性的過程。追求美的感受以及孩子的涂涂畫畫都同樣是幼兒天性的表現(xiàn)。有人甚至認為孩子涂涂畫畫的本能是源自于還在襁褓中時涂抹大便帶來的享受。

那么作為一名美術老師改如何引導孩子的美育呢？

第一，相信每個孩子都是都是天生的藝術家。兒童的審美和認識和成人的理性思維不同，試著理解和欣賞孩子的畫作，孩子在生活中的藝術表現(xiàn)形式多樣，只是我們缺少發(fā)現(xiàn)和欣賞的眼睛。這讓我想到以前一個孩子，在我上課的時候將蘋果畫成一串一串的，成人可能會問為什么呢？孩子的答案是：因為多。

第二：不吝嗇贊美。老師的鼓勵雖然只有短短幾個字，卻能夠給孩子帶來足夠的信心和勇氣。

第三，善于發(fā)現(xiàn)孩子的興趣。俗話說的好興趣是最好的老師，激發(fā)他們表達創(chuàng)作的熱情。

第四，保護孩子的想象力和創(chuàng)造欲。幼兒階段的藝術教育的真正藝術在于使孩子快樂幸福。我們要充分相信孩子，不要輕易否定孩子的創(chuàng)作成果。

第五，我認為最重要一點，藝術教育目的在于讓孩子快樂成長，建立自信。