一鍵復(fù)制
通過(guò)心得體會(huì)，我們可以反思自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步，以及發(fā)現(xiàn)不足之處并加以改進(jìn)。寫(xiě)心得體會(huì)應(yīng)該注重自我反思和自我剖析，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)和思考能力。以下是小編為大家收集的一些心得體會(huì)范文，供大家參考。希望通過(guò)這些范文，大家可以對(duì)寫(xiě)心得體會(huì)有更清晰的認(rèn)識(shí)和更良好的操作方法。當(dāng)然，寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)個(gè)體化的過(guò)程，每個(gè)人的體會(huì)和總結(jié)都有其獨(dú)特之處。因此，大家可以在參考他人的心得體會(huì)的同時(shí)，結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受，寫(xiě)出一份更加真實(shí)和有價(jià)值的心得體會(huì)。
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇一
近代史是中國(guó)歷史中的重要一部分，對(duì)于了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展歷程有著重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)近代史，我對(duì)中國(guó)近代歷史的發(fā)展有了更深入的了解，同時(shí)也對(duì)中國(guó)近代史中的一些重要事件和人物有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。以下將從近代史的背景、重要事件、人物狀貌、歷史意義以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示五個(gè)方面進(jìn)行探討。
首先，了解中國(guó)近代史需要了解其背景。19世紀(jì)中葉以來(lái)，中國(guó)作為一個(gè)封閉的國(guó)家，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面相對(duì)滯后，科學(xué)技術(shù)落后，社會(huì)秩序混亂。外國(guó)列強(qiáng)侵略中國(guó)，割地賠款，中國(guó)陷入了危機(jī)和困境。這個(gè)背景使得我們明白中國(guó)近代史的發(fā)展是一個(gè)逆境下的掙扎與奮斗的歷程。同時(shí)，也讓我們意識(shí)到了中國(guó)近代史所遭受的屈辱和痛苦，進(jìn)而更加珍惜今天的和平與繁榮。
其次，中國(guó)近代史中有一些重要事件對(duì)中國(guó)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，有些事件比如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命等都標(biāo)志著中國(guó)近代史的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這些事件對(duì)于中國(guó)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面都產(chǎn)生了重要的影響。比如，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)意識(shí)到了科技的重要性，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)意識(shí)到了軍事實(shí)力的重要性，辛亥革命則標(biāo)志著中國(guó)是一個(gè)在全球政治地圖上獨(dú)立真正意義上的國(guó)家。這些事件對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)近代史的發(fā)展具有重要的作用。
第三，中國(guó)近代史中有一些重要的人物，他們?cè)谥袊?guó)近代史中扮演著重要的角色。比如，魏源、曾國(guó)藩、康有為、孫中山等都是中國(guó)近代史中不可忽視的重要人物。他們中的一些人通過(guò)自己的努力促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。比如，康有為主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)和文學(xué)，倡導(dǎo)維新變法，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代化方向邁進(jìn)。這些人物的形象和事跡讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)近代史中智慧、勇氣等品質(zhì)的重要性。
第四，中國(guó)近代史具有重要的歷史意義。中國(guó)近代史不僅是中國(guó)近代化進(jìn)程中的血淚史，而且也是中國(guó)人民抵抗外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的歷史。同時(shí)，中國(guó)近代史凸顯了中國(guó)人民的勇氣、智慧和毅力。中國(guó)近代史告訴我們，只有不斷奮斗，追求進(jìn)步，才能使國(guó)家強(qiáng)大，社會(huì)進(jìn)步，人民富裕。
最后，中國(guó)近代史對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的啟示具有重要意義。了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)近代史的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)許多當(dāng)時(shí)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)如今依然存在，比如國(guó)家的獨(dú)立和統(tǒng)一、科技的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等。中國(guó)近代史對(duì)我們的啟示是，我們要時(shí)刻牢記歷史的教訓(xùn)，保持對(duì)科學(xué)的追求，關(guān)注社會(huì)的穩(wěn)定，為了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)而努力奮斗。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，我深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)近代史的背景和發(fā)展脈絡(luò)，并對(duì)中國(guó)近代史中的重要事件和人物有了更加深刻的了解。中國(guó)近代史對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的發(fā)展和了解中國(guó)人民的奮斗歷程具有重要意義。希望我們能夠從歷史中吸取教訓(xùn)，不斷努力奮斗，為了國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步和人民的幸福而努力奮斗。
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇二
中國(guó)近代史是我國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，這段歷史跌宕起伏，充滿曲折和辛酸?；仡欉@一時(shí)期，我深受震撼和啟示。中國(guó)近代史對(duì)于我們每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不僅僅是一段歷史，更是一次反思和思考的機(jī)會(huì)。通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史的感想和體會(huì)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了我們國(guó)家的寶貴，也加深了我對(duì)個(gè)人責(zé)任和國(guó)家使命的理解。
首先，中國(guó)近代史讓我明白了國(guó)家的輝煌和挫折。近代以來(lái)，中國(guó)面臨了外來(lái)侵略和內(nèi)部動(dòng)亂的雙重困境，經(jīng)歷了一次又一次的失敗和屈辱。這讓我看到了我們國(guó)家在某些時(shí)期遭受了沉重的打擊，但也讓我明白了中國(guó)人民的堅(jiān)韌和勇敢。我為自己是一個(gè)中國(guó)人而驕傲，同時(shí)也為我們國(guó)家所取得的成就感到自豪。
其次，中國(guó)近代史教會(huì)了我珍惜和平的重要性。在這段歷史中，戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂給人民帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦和傷害。我深刻認(rèn)識(shí)到，只有和平才能讓國(guó)家繁榮發(fā)展，只有和平才能給人民帶來(lái)幸福和安全。我們要倍加珍惜現(xiàn)在的和平時(shí)期，用自己的努力維護(hù)和平，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
另外，中國(guó)近代史也告訴我了獨(dú)立自強(qiáng)的重要性。在歷史的某些階段，我們國(guó)家比較被動(dòng)，被外來(lái)勢(shì)力所控制。這讓我明白，唯有獨(dú)立自強(qiáng)，才能真正走上強(qiáng)國(guó)之路。我們要有自己的獨(dú)立思考能力，做到勇敢，堅(jiān)定，自信。只有這樣，我們國(guó)家才能真正實(shí)現(xiàn)崛起和發(fā)展。
最后，中國(guó)近代史使我對(duì)個(gè)人責(zé)任有了更深的理解。在歷史的某些時(shí)刻，一個(gè)個(gè)英勇的人現(xiàn)身，為了國(guó)家和人民的幸福，付出了巨大的代價(jià)。他們的精神和行為告訴我，作為一個(gè)普通人，也要對(duì)國(guó)家和人民負(fù)起責(zé)任，要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂蜎Q心。只有每個(gè)人都以這種精神去奉獻(xiàn)和努力，我們的國(guó)家才能更加強(qiáng)大和繁榮。
中國(guó)近代史是一面鏡子，通過(guò)它我們可以看到歷史的錯(cuò)誤和傷痛。正是這段歷史讓我們更好地認(rèn)識(shí)到了國(guó)家的寶貴和珍貴。作為一個(gè)學(xué)生，我要牢記歷史的教訓(xùn)，珍惜現(xiàn)在的和平時(shí)期，發(fā)奮學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。作為一個(gè)中國(guó)人，我要堂堂正正，勇敢堅(jiān)定，為國(guó)家的崛起而努力奮斗。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)我們近代以來(lái)最偉大的中國(guó)愿望，是全體中華兒女的共同心愿?！蔽覀円斡涍@一使命，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇三
《中國(guó)近代史》是從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1840年到1949年南京國(guó)民黨政權(quán)遷至中國(guó)臺(tái)灣、中華人民共和國(guó)成立的歷史。歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國(guó)臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國(guó)民政府時(shí)期，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐漸構(gòu)成到瓦解的歷史。它是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的屈辱史，是一部中國(guó)人民探索救國(guó)之路，實(shí)現(xiàn)自由、民主的探索史，是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國(guó)主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。
這本書(shū)的作者是蔣廷黼。他是個(gè)很厲害的人物，為什么呢?他出生于1895年，也就是說(shuō)，他寫(xiě)的都是他身邊發(fā)生的事情。這就厲害了，他領(lǐng)悟了許多我們過(guò)了這么久可能還沒(méi)有領(lǐng)悟到的道理，那他真是太偉大了?！爱?dāng)局者迷，旁觀者清”，生生的被他變成了“當(dāng)局者清，旁觀者迷”。所以這是我十分敬佩他的其中一點(diǎn)。
他寫(xiě)的書(shū)十分有邏輯，并且感覺(jué)思維既貼近當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，又超出了那個(gè)時(shí)代。我跟我父母討論了一下這本書(shū)，雖然我讀的時(shí)候并沒(méi)有什么很深刻的體會(huì)，可是我父母卻說(shuō)這本書(shū)寫(xiě)的很好。
我詢問(wèn)了他們?cè)颍麄円郧笆苓^(guò)的教育都是：從一個(gè)角度評(píng)判整個(gè)歷史，相對(duì)來(lái)說(shuō)，角度比較單一。那里面并沒(méi)有否認(rèn)他們是英雄，而是客觀的給予他們一個(gè)正確的評(píng)價(jià)。就比如林則徐：老式教育是，主張嚴(yán)禁鴉片，在中國(guó)有“民族英雄”之譽(yù)。這本書(shū)里寫(xiě)的是，苛刻的，不考會(huì)慮大局的。可是他自我意識(shí)到了，可是人民卻陷下去了。
那為什么我的父母覺(jué)得這本書(shū)很好，可是我的感覺(jué)卻不深呢?這是因?yàn)椤皼](méi)有比較，就沒(méi)有傷害”。正是因?yàn)榇藭?shū)寫(xiě)的與他們學(xué)的不一樣，他們才有深刻的體會(huì)?？墒俏覀儚男【褪艿竭@種良好的教育，真是身在福中不知福。
此書(shū)出版與中國(guó)華僑出版社，利用政治學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合所寫(xiě)，新華書(shū)店經(jīng)銷(xiāo)，字?jǐn)?shù)188千字，特點(diǎn)是精煉油和經(jīng)典，19年5月第13次印刷。這本書(shū)受人追捧，也值得讀好多遍!
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇四
一向以來(lái)，我都喜歡古代史。古代的中國(guó)格外輝煌，以王者自居。最不喜歡的是近代史，近代的中國(guó)不停地割地賠款，中國(guó)的近代史是一部屈辱史。
近代歷史給人一種感覺(jué)是近代的屈辱都是軟弱的皇帝和一幫妥協(xié)的大臣造就的。讀《中國(guó)近代史大綱》后，我意識(shí)到也許我所學(xué)到的歷史并不全面?；诙嘀匾蛩乜剂?，歷史書(shū)的編者才編出來(lái)了這樣給人以指向的歷史。
作者蔣廷黻以超出個(gè)人的境界來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)歷史，分析出現(xiàn)那些局面的原因。重點(diǎn)從外交的方面入手。對(duì)李鴻章、琦善等當(dāng)時(shí)主和的大臣深入剖析。在他筆下主和的大臣求和事出有因，他們超越了一般的民眾對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，綜合利弊得出最有利中國(guó)的結(jié)論就是求和。并非他們貪生怕死，投降。相反他們外交本事突出，才在當(dāng)時(shí)能夠與外國(guó)擬定和簽訂條約。
我固有的認(rèn)知此時(shí)好像所以變的更加客觀了一點(diǎn)。以后我也許會(huì)盡量避免帶有任何主觀偏向講解歷史事件。我要做的可能是找到盡可能多的史料，還原當(dāng)時(shí)的歷史，是非功過(guò)，自有人內(nèi)心評(píng)說(shuō)。
書(shū)中還說(shuō)到每當(dāng)出現(xiàn)無(wú)法解決的事情，清政府總設(shè)法使他成為懸案。書(shū)中還詳細(xì)披露了東北出現(xiàn)爭(zhēng)議的根源和過(guò)程。這些都是我以前從沒(méi)有思考過(guò)的問(wèn)題，而從這之后我開(kāi)始思考這樣的問(wèn)題。
這本書(shū)書(shū)名給人一種純理論知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)，其實(shí)資料卻十分具有可讀性，作者的個(gè)人見(jiàn)解無(wú)時(shí)無(wú)刻不顯現(xiàn)期間。確實(shí)是值得一讀的歷史書(shū)籍。
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇五
打開(kāi)《中國(guó)近代史》，它是一部記載著我國(guó)由危亡走向復(fù)興。
林則徐、洪秀全、鄧世昌、張學(xué)良、楊虎威……他們以天下為己任，將自我的生命和國(guó)家民族的命運(yùn)緊密地結(jié)合在一齊。他們深明大義，義無(wú)反顧;在強(qiáng)敵面前，他們不畏困難，頑強(qiáng)拼搏。他們不顧個(gè)人生死，處處為過(guò)為民著想的愛(ài)國(guó)主義精神值得我們學(xué)習(xí)。他們的智勇及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神溢于身心之間。
1851年，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人沖破重重阻撓建立太平軍，可是社會(huì)矛盾十分激化，應(yīng)對(duì)如此境地，洪秀全不畏艱險(xiǎn)，領(lǐng)導(dǎo)太平軍同清政府、外國(guó)侵略者反抗。他們用行動(dòng)進(jìn)行反抗，用精神同他們斗爭(zhēng)。古往今來(lái)，有多少仁人志士在國(guó)家危急關(guān)頭，挺身而出，為國(guó)家為蒼生獻(xiàn)出自我的光和熱。洪秀全就是這樣一個(gè)讓我敬佩不已的人。
在抗日就往運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的感召下，張學(xué)良和楊虎城為了抗體救過(guò)，對(duì)蔣介石實(shí)行了“兵諫”，要求蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。他們不懼后果，一腔的熱血隨著抗日起伏。他們不期望國(guó)家再深陷于戰(zhàn)火之中，用行動(dòng)去證明。他們一刻不停地殺敵報(bào)國(guó)，心系國(guó)家安危?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的理念無(wú)疑是后人敬仰他們的主要緣由。
“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！碑?dāng)國(guó)家有難的時(shí)候，他們是出來(lái)解國(guó)家之危，用生命去維護(hù)民族生死。他們大義凜然，視死如歸。應(yīng)對(duì)風(fēng)云突變的局面，變幻莫測(cè)的戰(zhàn)場(chǎng)，他們毅然去之。應(yīng)對(duì)隨時(shí)有生命的危險(xiǎn)，他們?nèi)灾滥軌驔Q定時(shí)，但仍義無(wú)反顧地選擇為國(guó)家流血犧牲。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他們積蓄能量在巡檢釋放和爆發(fā)了鮮紅的光亮。
暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了槍支彈藥。那些鮮活的身影在那火光四射的背影下退場(chǎng)了。他們有著時(shí)刻準(zhǔn)備為國(guó)家犧牲的決心，時(shí)刻準(zhǔn)備為國(guó)家奉獻(xiàn)的精神。他們的身影盡管消散在歷史的長(zhǎng)河之中，但他們的事跡，他們的品德，他們的精神永不泯滅并存留在人們的心頭之上。
他們識(shí)大體顧大局，愿為國(guó)家犧牲。他們是這樣的勇敢，是維護(hù)國(guó)家脊梁的戰(zhàn)士。他們熱愛(ài)祖國(guó)，保護(hù)祖國(guó)，他們之所以被世人稱頌，就在于他們的愛(ài)國(guó)精神是留在人們心中的豐碑。
作為青少年的我們更應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們不面強(qiáng)敵時(shí)不畏困難的決心，學(xué)習(xí)他們?yōu)閲?guó)奉獻(xiàn)的精神，更重要的是學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)精神。
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇六
然而華夏民族是怎么淪為半殖民地半封建社會(huì)的深淵呢?又是怎么成為一個(gè)被壓迫的民族的呢?又是如何從滿目瘡痍中走出來(lái)的呢?這就要我們從1840年6月開(kāi)始說(shuō)起了，英國(guó)以武力侵略中國(guó)，發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英國(guó)侵略軍燒殺搶掠，在中國(guó)的領(lǐng)土上橫行霸道。1842年8月，英國(guó)侵略者又強(qiáng)迫清政府簽定了中國(guó)近代第一個(gè)不平等條約——中英《南京條約》。次年，英國(guó)又強(qiáng)迫清政府簽定了《南京條約》的附件。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，美法兩國(guó)以武力威脅下，迫使清政府分別和他們簽定了不平等的中美《望廈條約》和中法《黃埔條約》，擴(kuò)大了侵略權(quán)益。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)從封建社會(huì)逐漸變成半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，由封建主義和人民大眾的矛盾，開(kāi)始變?yōu)橥鈬?guó)資本主義和中華民族的矛盾。從此，中國(guó)人民開(kāi)始了反對(duì)外國(guó)侵略者，同時(shí)反對(duì)本國(guó)封建統(tǒng)治者的斗爭(zhēng);中國(guó)歷史進(jìn)入了舊民主主義革命時(shí)期。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，清政府耗費(fèi)大量軍費(fèi)，大大加重了人民負(fù)擔(dān)。
此后,洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)模巨大的太平天國(guó)起義爆發(fā)了。1853年,太平軍占領(lǐng)了南京,定都天京,太平天國(guó)頒布了《天朝田畝制度》，還派了兩支人馬分頭北伐和西征。后來(lái)，湘軍瘋狂反撲，太平軍連連失利。1855年，石達(dá)開(kāi)指揮西征軍大敗湘軍，太平天國(guó)進(jìn)入軍事上的全盛時(shí)期，大平天國(guó)軍事上取得很大勝利的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)人之間，發(fā)生了尖銳的內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)。1864年6月，洪秀全病逝。7月，湘軍沖入天京城內(nèi)，天京陷落，轟轟烈烈的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，由于中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺，而失敗了。太平天國(guó)堅(jiān)持戰(zhàn)斗20xx年，勢(shì)力發(fā)展到18省，是中國(guó)近代史上一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。它建立了政權(quán)，頒布了《天朝田畝制度》，沉重地打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。
接下來(lái)，英法發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。1858年，俄、美、英、法四國(guó)先后強(qiáng)迫清政府分別簽定了《天津條約》。10月下旬，英法兩國(guó)又強(qiáng)迫清政府簽定了中英、中法《北京條約》。經(jīng)過(guò)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)喪失了更多的領(lǐng)土和主權(quán)，外國(guó)侵略者]勢(shì)力擴(kuò)大到沿海各省，并深入到長(zhǎng)江中下游地區(qū)。中國(guó)社會(huì)的半殖民地化程度進(jìn)一步加深了。
經(jīng)過(guò)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府在1861年設(shè)立了各國(guó)事務(wù)的衙門(mén)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，洋務(wù)派掀起了一場(chǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。以“自強(qiáng)”為口號(hào)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路，但它在客觀上刺激了中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國(guó)資本主義近代化開(kāi)辟了道路;對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張，也起到了一些抵制作用。
1883年底，法軍攻擊駐越清軍，中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。清軍齊心殺敵，擊潰法軍，取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷。中越軍民抗法戰(zhàn)爭(zhēng)的輝煌勝利，迫使法國(guó)內(nèi)閣倒臺(tái)。但是，清政府急忙同法國(guó)代表在天津簽定條約，同意在中越邊界開(kāi)辟通商，中國(guó)任用法國(guó)人修筑鐵路等條件。從此，法國(guó)的侵略勢(shì)力伸向中國(guó)西南地區(qū)。中國(guó)“不敗而敗”，法國(guó)“不勝而勝”。
19世紀(jì)末，爆發(fā)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。但是，由于清政府的腐敗，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在中外反動(dòng)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓下失敗了.1894年，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)戰(zhàn)敗，被迫同日本簽定了屈辱的《馬關(guān)條約》。中國(guó)社會(huì)的半殖民地化大大加深了。
清政府被迫同英、法、美、德、日、意、奧等國(guó)，簽定了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》?！缎脸髼l約》給中國(guó)人民增加了新的沉重負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)的主權(quán)。清政府完全成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。中國(guó)完全陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。
在孫中山的倡議下，興中會(huì)與華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體的一些成員，在日本東京組成中國(guó)同盟會(huì)。10月10日，武昌起義爆發(fā)了，在革命的領(lǐng)導(dǎo)下，革命軍英勇奮斗，所向披靡，迅速占領(lǐng)武昌城。革命黨人改國(guó)號(hào)為中華民國(guó)，推舉孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。然而，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱竊取了。3月，袁世凱在北京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，是我國(guó)近代社會(huì)偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度。這是我國(guó)社會(huì)的一大轉(zhuǎn)變，一大進(jìn)步!這次革命雖然沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，但為以后新的革命斗爭(zhēng)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。
中國(guó)人民覺(jué)醒了。5月4日，北京三千多名學(xué)生在天安門(mén)廣場(chǎng)前舉行示威游行。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和徹底反對(duì)封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng).在這次運(yùn)動(dòng)里,中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái),表現(xiàn)了偉大的力量;中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子,起了重要作用。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),發(fā)生在俄國(guó)十月社會(huì)主義革命以后,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分,對(duì)宣傳馬克思主義起了推動(dòng)作用。
4月12日，蔣介石發(fā)動(dòng)了“四·一二”政變，致使第一次國(guó)共合作公開(kāi)破裂。7月15日，汪精衛(wèi)為屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾而提出“寧可枉殺千人，不可使一人落網(wǎng)”的口號(hào),大肆屠殺共產(chǎn)黨員和革命群眾。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團(tuán)結(jié)，獨(dú)裁代替了民主。轟轟烈烈的國(guó)民革命失敗了。國(guó)民革命的失敗，一方面是由于國(guó)際帝國(guó)主義聯(lián)合支持國(guó)民黨右派發(fā)動(dòng)叛變，力量大大超過(guò)了革命的力量;另一方面是由于中國(guó)共產(chǎn)黨還處于幼年時(shí)期，缺乏斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。在國(guó)民革命的后期領(lǐng)導(dǎo)人洪秀全又犯了右傾投降主義的錯(cuò)誤，放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以致在敵人發(fā)動(dòng)突然襲擊時(shí)，不能有效地組織人民反抗。
終于，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。八十年代以來(lái),很多青年人懷著興國(guó)的責(zé)任感,窮詰這樣一個(gè)問(wèn)題,即雄踞世界東方的中華民族,曾以悠久燦爛的文化,對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程施予了極大影響,為什么在近代會(huì)落伍,使近百年的歷史充滿屈辱.當(dāng)一個(gè)民族以文物禮儀隆盛的“天朝上國(guó)”自居,深閉固拒,夜郎自大,就會(huì)使往昔的榮耀變成一個(gè)沉重的包袱,滯緩本民族繼續(xù)邁進(jìn)的步伐。流動(dòng)的歷史,不等待任何一個(gè)民族,你耽于“十全武功”、“萬(wàn)國(guó)向化”的舊日迷夢(mèng),人家卻經(jīng)歷了文藝復(fù)興產(chǎn)業(yè)革命和政治變革,當(dāng)這個(gè)人類(lèi)發(fā)展最新階段贏得歷史的恩寵時(shí),一切蹣跚其后的民族,便面臨被征服的命運(yùn).
但歷史有時(shí)強(qiáng)加給一個(gè)民族的命題是不容選擇的,要擺脫敵人的奴役,首先要國(guó)強(qiáng).但是,國(guó)人認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)時(shí),卻走過(guò)了曲折的路,付出了沉重的代價(jià)。正如馬克思預(yù)言的那樣:中華民族總在慘遭劫難之后,才省悟奮起。好在有成千上萬(wàn)的愛(ài)國(guó)者,為尋求救國(guó)真理前仆后繼,執(zhí)著地求索,他們或許過(guò)于輕率但卻不乏清醒,他們或許還帶著未開(kāi)化的愚昧但卻不缺少睿智,他們或許過(guò)于輕信但絕不怕?tīng)奚?他們?cè)诶Щ笾袏^斗,在徘徊中探索,在曲折中前進(jìn),從而為中國(guó)走向近代化種下了契機(jī)。
當(dāng)我們站在世紀(jì)之交的門(mén)檻上,回顧近百年來(lái)中國(guó)人的奮斗歷史的時(shí)候,我們可以清楚地發(fā)現(xiàn),中國(guó)歷史上幾乎沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)期可以與這一時(shí)期相比較——困惑與希望的交織,污穢與崇高的輝映,黑暗與光明的搏擊,構(gòu)成了中國(guó)近代史上波瀾壯闊、跌宕起伏而又驚心動(dòng)魄的歷史畫(huà)卷。我們作為新世紀(jì)的接班人,必須從現(xiàn)在起,以過(guò)人的努力,超常的毅力,去發(fā)奮汲取文化知識(shí);以求實(shí)的態(tài)度,務(wù)實(shí)的作風(fēng),去勇于參與社會(huì)實(shí)踐;以開(kāi)拓的思路,創(chuàng)新的理念,去探求人生的新境界,長(zhǎng)大后為祖國(guó)、為社會(huì)、為人民做出貢獻(xiàn)。
經(jīng)歷了屈辱，便知道了災(zāi)難的沉重。現(xiàn)在，我們的祖國(guó)走出了陰霾，我們的人民，正在把傷口輕輕的掩埋;我們?nèi)找娴膹?qiáng)大，但絕不狹隘，我們盡力的丟掉過(guò)去，但絕不忘記歷史;我們的民族，有著很強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力，但絕不去奴役;我們的人民，有著博大的胸懷，但也絕不會(huì)一味的容忍。為了偉大的祖國(guó)，我們應(yīng)該努力奮斗，為明天的祖國(guó)在創(chuàng)輝煌，為祖國(guó)，為人民做出自己的貢獻(xiàn)。
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇七
中國(guó)近代史是一個(gè)充滿榮辱、曲折演進(jìn)的歷史時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期里，中國(guó)經(jīng)歷了外來(lái)列強(qiáng)的入侵和剝削，以及中國(guó)人民進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)近百年的反抗斗爭(zhēng)。通過(guò)學(xué)習(xí)近代史，我對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)程有了更深入的了解，對(duì)我個(gè)人也產(chǎn)生了一些心得體會(huì)。
首先，近代史告訴我們科學(xué)技術(shù)的重要性。自19世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)的發(fā)展日新月異。西方列強(qiáng)憑借著先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，將中國(guó)帶入了一個(gè)落后的狀態(tài)。這讓我深切體會(huì)到，科學(xué)技術(shù)是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。只有跟上時(shí)代的步伐，不斷進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新和技術(shù)革新，才能保證國(guó)家的繁榮和發(fā)展。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，積極學(xué)習(xí)和引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，以提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力。
其次，近代史讓我明白了國(guó)家獨(dú)立和民族團(tuán)結(jié)的重要性。在近代史的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，為了國(guó)家的獨(dú)立和民族的尊嚴(yán)而不懈奮斗。無(wú)論是辛亥革命還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，都展示了中國(guó)人民的堅(jiān)定意志和強(qiáng)大力量。通過(guò)學(xué)習(xí)這段歷史，我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家只有在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。同時(shí)，民族團(tuán)結(jié)也是一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)的重要保障。只有通過(guò)共同的努力和團(tuán)結(jié)一心，我們才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家的振興和富強(qiáng)。
第三，近代史告訴我們歷史教訓(xùn)的重要性。近代史是一個(gè)痛苦的歷史時(shí)期，中國(guó)人民遭受了巨大的苦難和屈辱。這段歷史給我們上了一堂珍貴的歷史教育課程，教會(huì)了我們?nèi)绾螢槿嗣窭鎶^斗，如何為國(guó)家的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。而這些教訓(xùn)也應(yīng)該引起我們的高度警覺(jué)，警惕歷史的重演。我們應(yīng)該牢記歷史的教訓(xùn)，堅(jiān)持正確的政治道路，始終堅(jiān)守國(guó)家的根本利益，以免再次陷入被外來(lái)勢(shì)力侵略和剝削的境地。
第四，近代史使我認(rèn)識(shí)到個(gè)人自由和尊嚴(yán)的珍貴。近代史時(shí)期，中國(guó)人遭受了殖民侵略和封建壓迫，失去了自由和尊嚴(yán)。正是因?yàn)檫@段歷史的痛苦教訓(xùn)，我們更加珍惜個(gè)人自由和尊嚴(yán)的權(quán)力。學(xué)習(xí)近代史，讓我意識(shí)到個(gè)人的權(quán)利和自由是一項(xiàng)無(wú)可剝奪的基本權(quán)利，需要我們?nèi)?zhēng)取和捍衛(wèi)。我們應(yīng)該積極參與社會(huì)事務(wù)，為自己和他人爭(zhēng)取更多的自由和公正，讓每個(gè)人都能享受到自由和尊嚴(yán)的權(quán)力。
最后，近代史讓我認(rèn)識(shí)到教育和文化的重要性。在近代史的斗爭(zhēng)中，教育和文化始終被重視。中國(guó)人民通過(guò)教育和文化的傳承，在困境中保持了強(qiáng)大的精神力量和文化自信。學(xué)習(xí)近代史，我意識(shí)到教育和文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和振興乃至個(gè)人的成長(zhǎng)都起著重要的作用。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)自身的文化素養(yǎng)，提高自己的綜合素質(zhì)，同時(shí)也應(yīng)該注重教育改革和提高教育質(zhì)量，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)更多有才華、有責(zé)任心的人才。
通過(guò)學(xué)習(xí)近代史，我對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)程有了更深入的了解，并有了一些心得體會(huì)。近代史告訴我們科學(xué)技術(shù)的重要性，國(guó)家獨(dú)立和民族團(tuán)結(jié)的重要性，歷史教訓(xùn)的重要性，個(gè)人自由和尊嚴(yán)的珍貴以及教育和文化的重要性。這些體會(huì)和認(rèn)識(shí)對(duì)于我們把握現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)具有重要的指導(dǎo)意義。只有通過(guò)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，我們才能更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)國(guó)家和個(gè)人的前進(jìn)。
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇八
中國(guó)近代史是一個(gè)波瀾壯闊的歷史時(shí)期，代表著中國(guó)社會(huì)和國(guó)家的深刻變革和探索。它的發(fā)展歷程是充滿曲折和矛盾的，但這一段歷史對(duì)于我們今天的中國(guó)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。在回顧這段歷史的過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)近代史有了更深入的了解和思考。通過(guò)分析主要事件、社會(huì)動(dòng)蕩和革命運(yùn)動(dòng)的漸進(jìn)發(fā)展，我無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)還是文化領(lǐng)域中，都深刻體會(huì)到中國(guó)近代史對(duì)于中國(guó)的影響和啟示。
中國(guó)近代史的開(kāi)端可以追溯到19世紀(jì)中葉，這是中國(guó)最黑暗和動(dòng)蕩的階段之一。當(dāng)時(shí)，中國(guó)面臨著西方列強(qiáng)的侵略和壓迫，而中國(guó)的封建社會(huì)和經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)陷入深度危機(jī)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗成為中國(guó)走向近代化的導(dǎo)火線，中國(guó)開(kāi)始尋求自我發(fā)展和變革的可能性。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，包括清朝政府、知識(shí)分子和普通民眾，逐漸意識(shí)到了必須改變現(xiàn)有狀況的迫切性。這一時(shí)期的內(nèi)憂外患推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)向著近代化方向轉(zhuǎn)變的步伐。
第二段：近代中國(guó)的政治變革。
中國(guó)近代史的政治變革可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)最為重要和最迅速的變革之一。辛亥革命是最典型的例子之一，它不僅推翻了清朝政權(quán)，也為中國(guó)建立了第一個(gè)以民主共和國(guó)為基礎(chǔ)的政權(quán)。此后，中國(guó)經(jīng)歷了一段政治體系的探索和實(shí)驗(yàn)，包括國(guó)民黨的領(lǐng)導(dǎo)、共產(chǎn)黨的崛起和中華人民共和國(guó)的建立。這些政治變革表明了中國(guó)政治體制通過(guò)試錯(cuò)和探索的方式逐漸發(fā)展和完善。
第三段：近代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。
中國(guó)近代史的另一個(gè)重要方面是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，在這一過(guò)程中，中國(guó)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)邁進(jìn)。西方列強(qiáng)的侵略和壓迫，使得中國(guó)意識(shí)到經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性。在這一背景下，中國(guó)政府和社會(huì)力量開(kāi)始探索各種經(jīng)濟(jì)改革和現(xiàn)代化措施，例如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)等。這些措施促使了中國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，并加速了中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程。
第四段：近代中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步。
中國(guó)近代史在社會(huì)領(lǐng)域也發(fā)生了巨大的變化和進(jìn)步。此前，中國(guó)社會(huì)仍然沉浸在封建的社會(huì)關(guān)系中，社會(huì)地位幾乎不容動(dòng)搖。但在近代，社會(huì)階層發(fā)生了更大的動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)變。隨著近代教育體制的建立和普及，人們的社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)，精英階層擴(kuò)大，社會(huì)中的知識(shí)分子和中產(chǎn)階級(jí)也形成壯大。尤其是女性地位的提升，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步帶來(lái)了重要的積極影響。
通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史的研究和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到一段歷史的重要性和對(duì)我們今天的影響。近代中國(guó)的歷史是一段辛酸和探索的過(guò)程，但正是這段歷史讓我們懂得了自由、民主和現(xiàn)代化的重要性。同時(shí)，我們也需要清楚地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的成就并不是一蹴而就的，任何偉大的變革都需要時(shí)間和付出。我們應(yīng)該珍惜今天來(lái)之不易的機(jī)遇，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，為我們的國(guó)家未來(lái)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，中國(guó)近代史是一個(gè)充滿曲折和矛盾的歷史時(shí)期，但它對(duì)于中國(guó)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展和變革至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考中國(guó)近代史，我們深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)歷史的復(fù)雜性和珍貴性，也更加明白了自由、民主和現(xiàn)代化對(duì)于中國(guó)社會(huì)的重要性。這段歷史給予我們的啟示和思考不僅僅是了解過(guò)去，更是指引我們未來(lái)的方向和目標(biāo)。我們應(yīng)該經(jīng)歷中國(guó)近代史所帶來(lái)的歷史叩問(wèn)和思考，勇往直前，為我們的國(guó)家的發(fā)展和繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇九
第一段：引言（120字）。
中國(guó)近代史館作為一座集教育、研究、展覽于一體的博物館，向人們展示了中國(guó)近代史的輝煌與痛苦。我有幸參觀了中國(guó)近代史館，并深受觸動(dòng)。通過(guò)一系列的展覽和文物，我對(duì)中國(guó)近代史有了更加深刻的了解。本文將分享我在中國(guó)近代史館的心得體會(huì)。
第二段：近代史的痛苦（240字）。
中國(guó)近代史館以一種詳實(shí)而真實(shí)的方式展示了近代中國(guó)的痛苦。在“辛亥革命”展覽中，我看到了那段黑暗而混亂的歷史，讓我深刻地感受到了中國(guó)人民經(jīng)歷的苦難。在“南京大屠殺”展覽中，我無(wú)法抑制內(nèi)心的悲傷和憤怒。通過(guò)這些殘酷的歷史真相，我明白了珍惜和平、珍惜民族獨(dú)立的重要性。
第三段：近代史的輝煌（240字）。
然而，除了痛苦，中國(guó)近代史館也向人們展示了近代中國(guó)的輝煌。在“五四運(yùn)動(dòng)”展覽中，我看到了一群熱血青年向帝國(guó)主義和封建主義發(fā)起反抗的場(chǎng)景。在“新中國(guó)歷程”展覽中，我感受到了中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦奮斗取得的偉大成就。這些展覽讓我明白了近代中國(guó)人民對(duì)國(guó)家和民族的堅(jiān)定信念，激勵(lì)我為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。
第四段：歷史的教訓(xùn)（240字）。
中國(guó)近代史館不僅是一座告誡和警示的博物館，也是一座歷史的教育機(jī)構(gòu)。在參觀過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到，歷史教給我們的是深思熟慮與反思，讓我們不再重蹈覆轍。中國(guó)近代史館通過(guò)歷史的教訓(xùn)告訴我們，要重視國(guó)家獨(dú)立和民族團(tuán)結(jié)的重要性，要珍惜和平發(fā)展，同時(shí)也要做好維護(hù)國(guó)家安全和利益的準(zhǔn)備。
第五段：個(gè)人反思（360字）。
通過(guò)參觀中國(guó)近代史館，我對(duì)近代中國(guó)有了更深入的了解，也更加堅(jiān)定了自己的信念。作為一個(gè)中國(guó)人，我應(yīng)該有責(zé)任為國(guó)家的繁榮與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我要珍惜國(guó)家的獨(dú)立和和平，要關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)和發(fā)展。同時(shí)，我也要銘記歷史，不忘初心，不忘國(guó)恥，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
總結(jié)（120字）。
參觀中國(guó)近代史館讓我對(duì)近代中國(guó)歷史有了更深刻的了解。我深受近代中國(guó)人民的苦難和輝煌所感動(dòng)，也對(duì)歷史教訓(xùn)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這次參觀，我對(duì)自己的責(zé)任有了更深刻的體會(huì)，將更加努力地為中華民族的偉大復(fù)興而努力。
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇十
學(xué)習(xí)了中國(guó)近代史，我感觸頗深。一方面，我對(duì)中國(guó)近代的這一段歷史有了更加深刻的了解，另一方面，我自己也有深刻的體會(huì)。
中國(guó)近代社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)，西方列強(qiáng)通過(guò)對(duì)中國(guó)進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面的許多特權(quán)，把持了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，操縱著中國(guó)的政治和軍事力量。而現(xiàn)在的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開(kāi)放、引進(jìn)外資等，其歷史背景是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了新中國(guó)，并進(jìn)行數(shù)十年社會(huì)主義改造與建設(shè)。中國(guó)今天的對(duì)外開(kāi)放、引進(jìn)外資等是獨(dú)立自主的，不允許外國(guó)附加任何條件，外國(guó)人在中國(guó)從事經(jīng)商投資等活動(dòng)，必須遵守中國(guó)的法律。有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)與半殖民地半封建的近代中國(guó)相比，其社會(huì)性質(zhì)根本不同，不能以現(xiàn)在的情況和觀念硬往歷史上套，不能將歷史與現(xiàn)實(shí)同等看待。
了解歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)的確有發(fā)展甚至成功的機(jī)會(huì)，但由于主客觀原因，他們最終沒(méi)能把握住。而信仰馬克思主義的中國(guó)共產(chǎn)黨卻能在相同的歷史舞臺(tái)上脫穎而出，這就能說(shuō)明中共所主張的馬克思主義最大程度上適應(yīng)和迎合了當(dāng)時(shí)中國(guó)的需要。
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，國(guó)門(mén)洞開(kāi)，近代史的序幕也開(kāi)始緩緩拉開(kāi)。隨著外國(guó)資本主義的入侵，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)開(kāi)始發(fā)生質(zhì)的變化。
兩千年的封建制度使農(nóng)民和地主成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最主要的兩大階級(jí)，它們也幾乎同時(shí)做出了行動(dòng)。然而落后的生產(chǎn)狀況和落后的階級(jí)狀況容易導(dǎo)致不成熟的政治行動(dòng)。面對(duì)前所未有的新情況，農(nóng)民階級(jí)的表現(xiàn)先是近乎邪教的太平天國(guó)起義，而后是19世紀(jì)末盲目排外、扶清滅洋的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，即便是放在完全封建社會(huì)的背景下，他們都不能算是成功的達(dá)到改朝換代，重新分配社會(huì)資源的周期性農(nóng)民大起義。更何況此時(shí)的中國(guó)已開(kāi)始被無(wú)可抗拒地卷入資本主義占主導(dǎo)的新世界中，政治經(jīng)濟(jì)等各方面存在的巨大差距使這些農(nóng)民運(yùn)動(dòng)仿佛成為一種無(wú)以為繼的歷史的倒退。
地主階級(jí)在19世紀(jì)中葉開(kāi)始了所謂“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但作為制度的組成部分，他們不可能認(rèn)識(shí)到制度本身才是最大的罪孽，因此洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果也一如其重要的領(lǐng)導(dǎo)人李鴻章一樣，僅僅成為大清一時(shí)的裱糊匠，勉強(qiáng)維持局面，但在愈演愈烈的歐風(fēng)美雨面前最終難脫轟然倒塌的命運(yùn)。
我始終認(rèn)為革命黨人的“民智未開(kāi)則以革命開(kāi)之”這句話頗有值得商榷之處，他們顯然過(guò)分相信革命的作用了。革命的確迫在眉睫，但是觀念作為一種心理承襲，其養(yǎng)成是幾十年的耳濡目染，幾十代的薪火相傳，希望一夕之間，天翻地覆是不現(xiàn)實(shí)的，對(duì)于傳統(tǒng)只有最大程度的接近它，然后才談的上慢慢的改造它，幾千年的中華文明尤其需要如此。
通過(guò)學(xué)習(xí)近代史，聽(tīng)老師生動(dòng)的講解和觀看老師播放的影像資料，我對(duì)中國(guó)近代的屈辱和艱辛有了更加深刻的印象，同時(shí)也為從屈辱和艱辛中體現(xiàn)出來(lái)的民族精神而感到自豪。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我現(xiàn)在能做的就是，學(xué)習(xí)好中國(guó)近代史，把這一段歷史銘記于心，把它作為今后我們工作、生活，乃至建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的財(cái)富與精神動(dòng)力。我們深知“落后就要該打”，所以同時(shí)，我們作為大學(xué)生，我們努力做好我們的本職工作，學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，為以后成為建設(shè)祖國(guó)的接班人而打好基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)近代史，讓我有了更加強(qiáng)烈的民族榮辱感，將來(lái)我一定要用馬克思的思想來(lái)鞭策自己，并把它作為我行動(dòng)的指南。
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇十一
之前一直很愛(ài)好歷史，高中的時(shí)候我的歷史成績(jī)也很突出，我以為我對(duì)歷史已經(jīng)有一定的見(jiàn)解了，大事隨著一些知識(shí)的增長(zhǎng)，我才發(fā)覺(jué)自己對(duì)歷史的了解只是一些表明上的粗淺的東西，因此，懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》一書(shū)。讀完之后頗有所得。這部書(shū)把“中國(guó)近代史”界定為“中國(guó)近代化的歷史”，中國(guó)能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書(shū)論述的主線。
本書(shū)以恭親王奕訢及曾國(guó)藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的`自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案……然而這些方案最后都挫敗了。于是本書(shū)提出自己的觀點(diǎn)：“近代化國(guó)防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國(guó)民，半新半舊是不中用的。換句話說(shuō)，我國(guó)到了近代要圖生存，非全盤(pán)接受西洋文化不可?！薄叭P(pán)西化”口號(hào)為胡適在一九二九年提出，意即對(duì)西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來(lái)看這是不值得推許的，然而在那個(gè)年代我們確切應(yīng)為他們的勇氣所折服!另外：本書(shū)所首創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國(guó)近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究展開(kāi)之后，這個(gè)框架才被完全以意識(shí)形狀要求一定中國(guó)近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所取代。這本書(shū)不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)之前程命運(yùn)的特殊知道。
大師之作，言簡(jiǎn)意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國(guó)近代史講述的清楚明了。由于我在上高中時(shí)所遭到的中國(guó)近代史教育，有太多的政治偏向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清亮無(wú)比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。
我認(rèn)為這本書(shū)不僅僅可以作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)讀。作為教材似的史書(shū)，它將這段歷史的來(lái)龍去脈很輕松地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個(gè)中國(guó)人，更應(yīng)當(dāng)了解這段真實(shí)原歷史，太平天國(guó)的真相、為何開(kāi)放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化進(jìn)程中這些羞辱是怎么產(chǎn)生的?實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國(guó)人自己帶給自己的。
歷史值得我們尋思!不知過(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)。
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇十二
中國(guó)近代史是一塊溫潤(rùn)而又沉重的歷史石碑，承載著中國(guó)人民百年風(fēng)雨兼程的苦難與奮斗。游覽中國(guó)近代史的旅程，讓我深刻地體會(huì)到了這段歷史的偉大與痛楚，也讓我對(duì)中國(guó)悠久的文明和民族精神有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在游覽的過(guò)程中，我感受到了中國(guó)人民的奮斗精神、堅(jiān)韌不拔的毅力以及民族團(tuán)結(jié)的力量，這些都讓我產(chǎn)生了深深的敬意。
首先,游覽中國(guó)近代史讓我更加意識(shí)到我們的文明有多么深厚。在參觀故宮的過(guò)程中，我深深感受到了中國(guó)古代王朝的輝煌與莊嚴(yán)。那些宏偉壯麗的建筑，細(xì)膩精美的工藝品，無(wú)不彰顯著中國(guó)古代文明的光輝。在游覽中國(guó)近代史的行程中，我看到了中國(guó)人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域取得的巨大成就，這些都是歷史的見(jiàn)證和民族的輝煌。對(duì)于自己的文明傳承，我感到由衷的驕傲和自豪。
其次，游覽中國(guó)近代史讓我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)人民的奮斗精神。在參觀紅色旅游景點(diǎn)時(shí)，我被那些為了民族解放事業(yè)而奮斗的無(wú)數(shù)革命先烈所感動(dòng)。他們英勇無(wú)畏的精神，讓我不禁為之動(dòng)容。中國(guó)人民在近代史中經(jīng)歷了國(guó)家破碎和流離失所的悲慘遭遇，但他們從未放棄對(duì)國(guó)家復(fù)興的信念。他們用自己的血肉之軀為國(guó)家的獨(dú)立和民族的解放獻(xiàn)出了生命，他們的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。
再次，游覽中國(guó)近代史也讓我深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)力量。中國(guó)人民在近代史中經(jīng)歷了很多動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，但他們始終保持著團(tuán)結(jié)一心的精神，共同為國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮努力。游覽中國(guó)近代史的同時(shí)，我也參觀了一些革命歷史陳列館，看到了那些壯烈犧牲的革命烈士們?cè)诶Ь持械膱?jiān)持和團(tuán)結(jié)的力量。這讓我明白了團(tuán)結(jié)的重要性，只有人民的團(tuán)結(jié)一心，國(guó)家才能穩(wěn)定發(fā)展。
最后，游覽中國(guó)近代史也給我?guī)?lái)了對(duì)未來(lái)的思考。近代史的痛苦經(jīng)歷給每個(gè)中國(guó)人都帶來(lái)了深刻的反思，我們不能忘記過(guò)去的歷史，更不能重蹈覆轍。在游覽的過(guò)程中，我深深感受到了中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，但也看到了一些存在的問(wèn)題和不足。作為新時(shí)代的中國(guó)人，我們應(yīng)該牢記歷史的教訓(xùn)，不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。只有這樣，我們才能真正走向繁榮富強(qiáng)的未來(lái)。
綜上所述，游覽中國(guó)近代史給我?guī)?lái)了深刻的體驗(yàn)和思考。中國(guó)的偉大歷史和獨(dú)特的民族精神永遠(yuǎn)是我們前進(jìn)的動(dòng)力，也是我們傳承的寶貴財(cái)富。作為新時(shí)代的中國(guó)人，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種文明傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇十三
[摘要]：論文對(duì)20世紀(jì)中國(guó)近代外債史研究進(jìn)行，主要內(nèi)容有二，一是結(jié)合不同歷史時(shí)期的不同學(xué)術(shù)環(huán)境，以相關(guān)研究成果為分析對(duì)象，對(duì)中國(guó)近代外債史研究的學(xué)術(shù)演變進(jìn)行回顧；二是剖析近年來(lái)學(xué)界在中國(guó)近代外債史研究領(lǐng)域中的基本思路，對(duì)理論前提、研究方法、研究范圍的發(fā)展趨勢(shì)作出說(shuō)明，以使今后的中國(guó)近代外債史研究有較清楚的學(xué)術(shù)起點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：20世紀(jì)/近代中國(guó)/外債/學(xué)術(shù)史。
受不同時(shí)期的不同學(xué)術(shù)環(huán)境的影響，不同的研究者在研究過(guò)程中，立論角度各有側(cè)重，運(yùn)用方法也有差異，因此在回顧某一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)史時(shí)，僅僅羅列成果是不夠的，還要剖析這些研究成果背后反映的學(xué)術(shù)脈絡(luò)和時(shí)代背景。本文結(jié)合不同社會(huì)環(huán)境所提供的不同學(xué)術(shù)條件，回顧20世紀(jì)中國(guó)近代外債史研究的學(xué)術(shù)演變，并力圖總結(jié)近年中國(guó)近代外債史研究的基本思路及發(fā)展趨勢(shì)，以冀對(duì)中國(guó)近代外債史研究有所推進(jìn)。
中國(guó)近代外債史的專(zhuān)門(mén)研究，肇始于20世紀(jì)20-30年代。時(shí)值財(cái)政問(wèn)題突出，為了擺脫困境債務(wù)危機(jī)，有關(guān)部門(mén)對(duì)外債資料進(jìn)行了初步整理，如交通部編輯有《中國(guó)鐵路借款合同全集》（1922年）、《交通債款說(shuō)明書(shū)》（1925年4月）、《交通部經(jīng)管各項(xiàng)債款說(shuō)明書(shū)》（1927年4月）；交通部電政司編輯有《交通部電政債務(wù)史》（1936年）；財(cái)政部編輯有《財(cái)政部經(jīng)管有確實(shí)擔(dān)保外債說(shuō)明書(shū)》（1927年7月）、《財(cái)政部經(jīng)管無(wú)確實(shí)擔(dān)保外債說(shuō)明書(shū)》（1927年7月）等；中國(guó)銀行總管理處經(jīng)濟(jì)研究室編輯有《中國(guó)外債匯編》（1935年）等。
資料整理之余，一些學(xué)者研究外債史，如中國(guó)銀行的《中國(guó)政府的債券與債務(wù)》、劉大鈞的《外人在華投資》（1929年）、萬(wàn)籟鳴的《整理中國(guó)外債問(wèn)題》1，賈士毅的《國(guó)債與金融》2、湯象龍的《民國(guó)以前的賠款是如何償付的》3和《民國(guó)以前關(guān)稅擔(dān)保之外債》4等均在這種環(huán)境下產(chǎn)生的。此時(shí)，各國(guó)在華銀行也進(jìn)行了外債資料的整理和相關(guān)的研究，一些銀行的總經(jīng)理、總會(huì)計(jì)師在報(bào)告銀行業(yè)務(wù)時(shí)，對(duì)外債問(wèn)題有專(zhuān)門(mén)說(shuō)明，并撰寫(xiě)了專(zhuān)題研究報(bào)告，粗略算來(lái)，有貝林的《中國(guó)的外債》5、孔士的《中國(guó)的國(guó)外公共債務(wù)》6、菲爾德的《美國(guó)參加中國(guó)銀行團(tuán)的經(jīng)過(guò)》7、亨利?巴爾的《中國(guó)外債研究》（1934年1月1日）8、田村幸策的《支那外債史論》、土屋計(jì)左右的《中華民國(guó)的國(guó)際信貸》9等。
抗戰(zhàn)期間及抗戰(zhàn)后，外債資料整理繼續(xù)進(jìn)行，如交通部編輯的《交通部債務(wù)匯編》（1943年11月）涉及了鐵路外債和電政航政外債的舉借、償還；財(cái)政部編輯的《財(cái)政部經(jīng)管外債說(shuō)明書(shū)》（1947年）說(shuō)明了戰(zhàn)前外債、戰(zhàn)時(shí)外債和戰(zhàn)后外債的情況。由于抗戰(zhàn)時(shí)期政府舉借了一系列的外債，一些學(xué)者立足現(xiàn)實(shí)，研究了外債在中國(guó)近代歷史中的表現(xiàn)，撰寫(xiě)的論著有：《甲午前中國(guó)外債考》、《從六國(guó)銀行團(tuán)到善后大借款》、《民初善后借款之交涉》、《中國(guó)鐵路外債合同之史分析》、《我國(guó)外債研究》、《庚子賠款與中國(guó)外債》、《民國(guó)初期外債與中央財(cái)政》、《清代外債史略》與《外人在華投資》10等等。
在這些外債史研究成果中，對(duì)外債性質(zhì)有不同的認(rèn)識(shí)。一是認(rèn)為“國(guó)際交換的發(fā)展，表現(xiàn)國(guó)際分工與隸屬于帝國(guó)主義之下的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，便是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展之唯一而重要的表現(xiàn)”，外債對(duì)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中資本主義展開(kāi)的重要?jiǎng)恿?，是有益的。二是認(rèn)為不論是哪一國(guó)的外資，其在華投資大部分來(lái)自于我國(guó)工農(nóng)群眾的榨取、靠政府賠款、銀行吸收官僚軍閥存款以來(lái)及商品銷(xiāo)售所得的利潤(rùn)等，再用于投資或收買(mǎi)農(nóng)產(chǎn)，如此發(fā)展起來(lái)的“分工”，是“在國(guó)際金融資本支配下的一個(gè)形態(tài)，同時(shí)也是各國(guó)帝國(guó)主義支配下的一個(gè)經(jīng)濟(jì)”，外債的作用是帝國(guó)主義“證明財(cái)政及在殖民地與半殖民地的生產(chǎn)力，而不能發(fā)展生產(chǎn)力”11。“這些債務(wù)都與戰(zhàn)爭(zhēng)、反外、內(nèi)戰(zhàn)、政治陰謀有著聯(lián)帶關(guān)系”12。
具體研究以賈士毅、湯象龍和雷麥的最具特點(diǎn)。賈士毅利用政府財(cái)金官員之便，搜集了大量的內(nèi)外債資料，撰寫(xiě)了《國(guó)債與金融》，這本著作對(duì)外債“現(xiàn)時(shí)”狀況作出了詳盡的說(shuō)明，勾畫(huà)出中國(guó)近現(xiàn)代外債的面貌以及與之相關(guān)的財(cái)政金融關(guān)系，缺點(diǎn)是描述多，分析比較淺顯。雷麥以外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的身份，受紐約社科科學(xué)研究會(huì)和太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)的委托撰寫(xiě)有關(guān)外資著作，對(duì)諸多外資銀行進(jìn)行通訊調(diào)查，還到中國(guó)各地及美、英、日、法、南洋等處進(jìn)行考察，書(shū)中對(duì)外資（包括外債）的數(shù)量有了比較明確的折算（如采用美元的折算方法），按照不同時(shí)期、不同國(guó)家的在華資本狀況進(jìn)行了全面的分析，涉及了中國(guó)外資的結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，與賈士毅的研究相比，基本上概括了外資活動(dòng)的時(shí)期特征，不過(guò)受經(jīng)濟(jì)學(xué)視野的限制，他關(guān)注的是量的變動(dòng)，沒(méi)有深入探討質(zhì)變的一些根本性因素。湯象龍的成果則是勾沉諸多檔案資料，討論了民國(guó)之前賠款和關(guān)稅擔(dān)保外債的舉借、償還情況，是微觀研究的力作。
由于外債研究剛剛起步，在資料不足的情況下，外債數(shù)量與款項(xiàng)究竟如何還不清楚，“吾國(guó)內(nèi)外債款，日益紊亂，中央如是，各省亦然，不僅頭緒紛雜，已失常軌，即求全國(guó)內(nèi)外債明細(xì)之表，亦不可得”13，因此研究成果以債項(xiàng)、數(shù)量的討論為多。同時(shí)在研究者群體中，以經(jīng)濟(jì)學(xué)家或金融工作者為主導(dǎo)，因此從歷史的角度進(jìn)行研究頗嫌不足。
50-60年代，在外債史研究領(lǐng)域，相繼出版了一些著作和資料叢刊，諸如魏子初的《帝國(guó)主義在華投資》、吳承明的《帝國(guó)主義在舊中國(guó)的投資》、中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史資料叢刊編輯委員會(huì)主編的《中國(guó)海關(guān)與英德續(xù)借款》和《中國(guó)海關(guān)與庚子賠款》、徐義生的《中國(guó)近代外債史統(tǒng)計(jì)資料（1853-1927）》、劉秉麟的《近代中國(guó)外債史稿》、宓汝成的《中國(guó)近代鐵路史資料（1863-1911）》、藍(lán)以瓊的《揭開(kāi)帝國(guó)主義在中國(guó)投資的黑幕》14等。
其中以《中國(guó)近代外債史統(tǒng)計(jì)資料（1853-1927）》和《近代中國(guó)外債史稿》等影響最大。《中國(guó)近代外債史統(tǒng)計(jì)資料（1853-1927）》利用《清實(shí)錄》、《籌辦夷務(wù)始末》、《籌辦夷務(wù)始末補(bǔ)編》、《清代外交史料》、《北華捷報(bào)》、清政府有關(guān)抄檔和奏稿、北洋政府公報(bào)以及日英美等國(guó)檔案，按年編制了各時(shí)期的外債表，逐項(xiàng)排列借債者、貸款者、幣種、款項(xiàng)、數(shù)額、利率，除此之外，還編輯了若干專(zhuān)題統(tǒng)計(jì)表，為后來(lái)的研究者提供了極大的便利。但由于該書(shū)主要目的是整理資料，只在外債統(tǒng)計(jì)表之前作簡(jiǎn)要分析說(shuō)明，無(wú)法系統(tǒng)地闡述中國(guó)近代外債發(fā)展中的具體問(wèn)題，未免遺憾?！督袊?guó)外債史稿》是劉秉麟未完成的遺著，是迄今為止僅有的一部述及晚清到民國(guó)外債的專(zhuān)著，該書(shū)三編分為“清政府時(shí)期的外債”、“北洋軍閥政府時(shí)期的外債”、“國(guó)民黨反動(dòng)政府時(shí)期的外債”，但總的看來(lái)，還只是資料整理排比，缺乏深入的探討。
除了專(zhuān)著之外，還有一系列外債史研究論文，如《中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)賠款的借款》，《第一次世界大戰(zhàn)期間美帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)侵略性的借款（1913-1917）》、《庚子賠款與19農(nóng)民反抗賠款的斗爭(zhēng)》、《粵川漢鐵路借款問(wèn)題》、《美帝國(guó)主義攫占三都澳的陰謀與所謂的“海軍借款”》、《中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前外國(guó)資本在中國(guó)經(jīng)營(yíng)的近代工業(yè)》、《帝國(guó)主義與湖廣鐵路借款》、《帝國(guó)主義“在華投資”探實(shí)》、《帝國(guó)主義在舊中國(guó)“投資”的特征》、《蘇杭閩鐵路借款和江浙人民的拒款運(yùn)動(dòng)》、《中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)資本與蘆漢、津鎮(zhèn)、粵漢諸鐵路的借款（1895-1898）》、《日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后日、美、沙俄在中國(guó)東北鐵路投資的競(jìng)爭(zhēng)（1905-1910）》、《幣制實(shí)業(yè)借款（1903-1911）》、《1907-19間江浙人民反對(duì)蘇杭甬鐵路借款的斗爭(zhēng)》、《美帝與庚子賠款》、《庚子賠款與清政府的捐稅制度》、《對(duì)19帝國(guó)主義在華投資額的辨明》、《最早的外債》、《從匯豐銀行看帝國(guó)主義對(duì)舊中國(guó)的金融侵略》、《把侵略說(shuō)成友誼――美帝利用庚子賠款對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化侵略》、《有關(guān)“西原借款”的一些史料》、《帝國(guó)主義勒索的庚子賠款歷代反動(dòng)政府是怎樣償付的？共償付多少錢(qián)？》15等等。
在引入馬克思主義作為指導(dǎo)思想16和1959年中國(guó)宣布中國(guó)成為世界上第一個(gè)既無(wú)內(nèi)債又無(wú)外債的國(guó)家的情況下，對(duì)外債性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，中國(guó)大陸的外債史研究者比較注重外國(guó)資本的經(jīng)濟(jì)侵略性和資本主義所體現(xiàn)的剝削本質(zhì)，認(rèn)為外債對(duì)于近代中國(guó)而言，消極因素大于積極因素，外國(guó)資本是帝國(guó)主義對(duì)華侵略的主要工具之一，是中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的重要原因?！巴鈧堑蹏?guó)主義國(guó)家侵略中國(guó)的重要手段之一，也是它們互相之間劇烈爭(zhēng)奪中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各種權(quán)益的工具。帝國(guó)主義經(jīng)過(guò)借款給中國(guó)反動(dòng)政府的辦法，實(shí)現(xiàn)其進(jìn)行政治上、經(jīng)濟(jì)上對(duì)中國(guó)的控制；中國(guó)的反動(dòng)政府則又通過(guò)外債勾結(jié)外國(guó)侵略勢(shì)力，鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)，和進(jìn)行反革命的內(nèi)戰(zhàn)”17；“帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)借款的發(fā)展歷史，也就是它們?cè)谥袊?guó)爭(zhēng)奪霸權(quán)和它們與中國(guó)的'封建地主及官僚資產(chǎn)階級(jí)相勾結(jié)的歷史”18。
出處 KAoyAnMiJI.coM
此時(shí)，臺(tái)灣的學(xué)者和社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家的學(xué)者對(duì)中國(guó)近代外債性質(zhì)的認(rèn)識(shí)與大陸學(xué)者是一致的19，認(rèn)為“19世紀(jì)帝國(guó)主義原是與資本主義互為因果的。領(lǐng)土的攫奪與經(jīng)濟(jì)的剝削是當(dāng)時(shí)列強(qiáng)對(duì)外侵略的兩大手段。領(lǐng)土的攫奪固有助于經(jīng)濟(jì)的剝削，而經(jīng)濟(jì)的剝削亦有便于領(lǐng)土的攫奪。雖然在入手的方法上有先后的不同，但其侵略的終極則一”；外債是“列強(qiáng)在華惡性競(jìng)爭(zhēng)，攫獲特權(quán)的具體表現(xiàn)，從而更嚴(yán)厲的控制中國(guó)的財(cái)政”20。
而歐美的中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史研究者對(duì)外債持積極態(tài)度。當(dāng)時(shí)的增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理都在強(qiáng)調(diào)外國(guó)直接投資活動(dòng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的巨大的貢獻(xiàn)，訥克斯在1953年出版的《不發(fā)達(dá)國(guó)家的資本形成問(wèn)題》，提出資本形成問(wèn)題是不發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展問(wèn)題的核心，而打破貧困的惡性循環(huán)的唯一辦法，就是利用外國(guó)資本，加快國(guó)內(nèi)資本的形成；美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家沃爾特?惠特曼?羅斯托（）于1958年提出“起飛理論”，認(rèn)為利用外資積累社會(huì)先行資本以便實(shí)行起飛，是發(fā)展中國(guó)家必須要走的一條路21。在這些理論的影響之下，美國(guó)研究中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的代表――侯繼明22批評(píng)了壓迫論，認(rèn)為“壓迫論”作為論述外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵華的命題，缺乏有利的理論證明和全面的事實(shí)支持而難以自圓其說(shuō)23，他通過(guò)剖析了外資在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了其積極作用，“外國(guó)的投資和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之間最明顯的聯(lián)系是，前者不僅起了在許多領(lǐng)域引進(jìn)近代技術(shù)的創(chuàng)業(yè)者的先驅(qū)作用，而且實(shí)際上為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)部門(mén)籌措了很大一份資金”24，他進(jìn)一步指出，外資的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)占有企業(yè)或傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)部門(mén)并沒(méi)有產(chǎn)生破壞作用，相反，通過(guò)溝通、聯(lián)系以及其他作用，“外資在1937年前中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得的各種近代化進(jìn)展中發(fā)揮了主要作用”25。
這一時(shí)期的中國(guó)近代外債史的研究者大以資料為本，以史帶論，按照歷史學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)展開(kāi)外債研究。但由于研究人員的有限，資料整理仍嫌不完善，系統(tǒng)研究不足。
70年代末至今的中國(guó)大陸外債史研究狀況。
60年代中期至70年代，大陸中斷了正常的學(xué)術(shù)研究26，直到70年代末，局面才改變。此時(shí)，中國(guó)近代外債史研究的內(nèi)外環(huán)境已發(fā)生了極大的變化。
首先是十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)實(shí)行了對(duì)外開(kāi)放政策，經(jīng)濟(jì)史學(xué)界把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移至近代對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系上。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資金缺乏成為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”，如何補(bǔ)充資金，籌措外來(lái)資金成為經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的重要課題，于是利用外債進(jìn)行資金補(bǔ)充的探討也就逐漸增加。從80年代開(kāi)始，有關(guān)部門(mén)改變“既無(wú)內(nèi)債，又無(wú)外債”的經(jīng)濟(jì)政策，舉借了一批外債。經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為學(xué)術(shù)研究提供了動(dòng)力，使史學(xué)界對(duì)于以前外債史研究的一些定論有了重新的思考，尤其是與外債糾纏在一起的外資成為重新評(píng)價(jià)和理解的核心命題。
其次是在國(guó)際學(xué)術(shù)爭(zhēng)論中，資本主義與世界發(fā)展的相互關(guān)系成為熱點(diǎn)，依附理論與現(xiàn)代化理論的激烈交鋒，主要討論資本主義世界的資本輸出的問(wèn)題。依附理論作為西方激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的思想產(chǎn)物，在其發(fā)展過(guò)程中，得到一大批第三世界國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)家的支持，他們發(fā)展了馬克思的資本剝削理論，并將其運(yùn)用于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程，批評(píng)60-70年代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于外債是發(fā)展中國(guó)家引擎的觀點(diǎn)，提出了債務(wù)“桎梏”理論，即第三世界國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有從國(guó)際資本流動(dòng)中獲得好處，外債是富國(guó)榨取窮國(guó)本來(lái)可以促進(jìn)內(nèi)部積累的剩余的一種手段，國(guó)際資本“向‘不發(fā)達(dá)’世界的每一個(gè)角落擴(kuò)張”，把第三世界引入了“債務(wù)陷井”，讓他們“受資本主義強(qiáng)國(guó)和它們的機(jī)構(gòu)操縱”27。而西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家在與依附理論者的爭(zhēng)辯中，也增加了一些新的認(rèn)識(shí)，在論述外債與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上，既肯定外債對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，又指出了運(yùn)用中存在危害可能性，如1985年世界銀行的《報(bào)告》，在“集中闡明國(guó)際資本對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)”的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)獲得國(guó)際資本也承受著風(fēng)險(xiǎn)，甚至在一些情況下，“外債是一張?jiān)斐蔀?zāi)難的處方”。理論認(rèn)識(shí)的不斷辯爭(zhēng)，實(shí)際上為外債史的研究提供了更為廣闊的思考空間。
在這樣的背景下，中國(guó)近代外債史研究進(jìn)入黃金時(shí)代。資料整理上，自80年代起，以許毅等為代表的研究者，對(duì)外債資料進(jìn)行了系統(tǒng)的搜集和整理，經(jīng)過(guò)的努力，編輯了《清代外債史資料》28、《民國(guó)外債史資料》29、《民國(guó)歷屆政府整理外債資料匯編》30、《中國(guó)外債史料匯編》31等；與此同時(shí)，中國(guó)人民銀行總行參事室也出版了《中國(guó)清代外債史資料》32，這些資料大部分選自未公開(kāi)出版的檔案，是繼60年代徐義生的《中國(guó)近代外債史資料統(tǒng)計(jì)1853-1927》的又一豐碩成果，成為中國(guó)近代外債史研究的最基本資料。
此外，有關(guān)外債的著作不斷出現(xiàn)，最初是宓汝成在50年代整理中國(guó)鐵路資料的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)出的《帝國(guó)主義與中國(guó)鐵路》33，對(duì)外債與鐵路修建的關(guān)系上作了詳細(xì)的闡述；還有的是一些研究中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史的名家將自己在文革前發(fā)表的一些舊作結(jié)集出版，如孫毓棠的《抗戈集》34絕大部分內(nèi)容是有關(guān)中國(guó)外債史的，再如汪敬虞的《十九世紀(jì)西方資本主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略》35也有相當(dāng)篇幅涉及外國(guó)資本在中國(guó)的活動(dòng)。
進(jìn)入90年代后，新的專(zhuān)著數(shù)量劇增，以許毅為首的研究群體，在充分掌握資料的基礎(chǔ)上，展開(kāi)外債專(zhuān)題研究，撰寫(xiě)了系列論文，已分時(shí)期編為《清代外債史論》36和《北洋政府外債史與封建復(fù)辟》37；曹均偉則以外資為討論要點(diǎn)，撰寫(xiě)了《近代中國(guó)與利用外資》38、《中國(guó)近代利用外資思想》39、《中國(guó)近代利用外資活動(dòng)》40；杜恂誠(chéng)以日本在華投資為研究對(duì)象，撰寫(xiě)了《日本在中國(guó)的投資》；吳心伯圍繞著美國(guó)的“金元外交”對(duì)20世紀(jì)初年的外債活動(dòng)進(jìn)行剖析，撰寫(xiě)了《金元外交與列強(qiáng)在中國(guó)（1909-1913）》41；汪敬虞以外國(guó)資本與中國(guó)金融為研究對(duì)象撰寫(xiě)了《外國(guó)資本在近代中國(guó)的金融活動(dòng)》42；戴一峰在《近代中國(guó)海關(guān)與中國(guó)財(cái)政》43也有很大一部分內(nèi)容在討論外債與海關(guān)之間的問(wèn)題；陳爭(zhēng)平的《1895-1936年中國(guó)國(guó)際收支研究》44也涉及了外債的國(guó)際收支問(wèn)題。除此之外，大量的財(cái)政史、經(jīng)濟(jì)史等論著也都有很大的篇幅敘及外債。
至于論文則數(shù)不勝數(shù)，據(jù)筆者不完整統(tǒng)計(jì)，至底，有關(guān)外債（含外資）史研究的成果概況可列表如下：
70年代末-80年代。
90年代。
小計(jì)。
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇十四
近來(lái)，國(guó)內(nèi)外區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究異軍突起，日益受到史學(xué)界的關(guān)注。特別是區(qū)域經(jīng)濟(jì)個(gè)案研究成果頗豐，但對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)史理論規(guī)范的探索，還顯得比較薄弱。本文擬以宋代的區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究為例，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的若干理論問(wèn)題發(fā)表一些看法，以求教學(xué)術(shù)界。
區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究是在一定時(shí)空坐標(biāo)中，描述出一地方的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，并在此基礎(chǔ)上對(duì)不同區(qū)域的研究結(jié)果進(jìn)行比較、歸納，以使我們對(duì)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)史現(xiàn)象有更為深入的了解。
以宋代的區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究為例，目前學(xué)者們對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)容主要關(guān)注在如下幾個(gè)方面；（1）經(jīng)濟(jì)中心南移問(wèn)題。所謂經(jīng)濟(jì)中心南移，是指唐宋以來(lái)全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心自北向南的轉(zhuǎn)移，使得江南地區(qū)成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)的中心。這個(gè)論題最初由張家駒先生在40年代提出，并由他本人在50年代進(jìn)一步擴(kuò)充（注：張家駒：1942年，《宋代社會(huì)中心南遷史（上）》，商務(wù)印書(shū)館；1957年，《兩宋經(jīng)濟(jì)重心的南移》，湖北人民出版社。）。70年代末以來(lái)，關(guān)于這一問(wèn)題的討論有一定發(fā)展，鄭學(xué)檬的著作可為代表（注：鄭學(xué)檬：1995年，《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移和唐宋江南經(jīng)濟(jì)研究》，岳麓書(shū)社。）。近來(lái)有關(guān)的研究，已經(jīng)深入到了諸如經(jīng)濟(jì)中心南移的`階段性以及在各方面的具體表現(xiàn)等問(wèn)題。（2）地區(qū)性的個(gè)案綜合研究。地區(qū)性個(gè)案研究自80年代起進(jìn)入高潮，選題范圍多集中在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，如楊德泉、荀西平對(duì)北宋關(guān)中社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有專(zhuān)門(mén)論述（注：楊德泉、荀西平：1987年，《北宋關(guān)中社會(huì)經(jīng)濟(jì)試探》，《宋史研究論文集》，浙江人民出版社。）；斯波義信對(duì)宋代江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如對(duì)高技術(shù)與高生產(chǎn)、高技術(shù)的傳播對(duì)生產(chǎn)的影響等問(wèn)題提出了自己的認(rèn)識(shí)（注：斯波義信：1988年，《宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究》江蘇人民出版社中譯本。）。以及對(duì)不同經(jīng)濟(jì)部門(mén)的個(gè)案研究，如關(guān)履權(quán)的《宋代廣州香藥貿(mào)易史述》，指出宋代廣州的香藥貿(mào)易作為中國(guó)歷史上一種販運(yùn)性的商業(yè)活動(dòng)，為封建統(tǒng)治者服務(wù)，是變態(tài)的繁榮（注：關(guān)履權(quán)：1982年，《宋代廣州香藥貿(mào)易述論》，《宋史研究論文集》，上海古籍出版社。）。龍登高的《宋代東南市場(chǎng)研究》，認(rèn)為在宋代兩浙區(qū)域市場(chǎng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中經(jīng)濟(jì)作物與商品生產(chǎn)比重小，區(qū)域內(nèi)的專(zhuān)業(yè)分工，更多地以自然地理為基礎(chǔ)，與外地市場(chǎng)的聯(lián)系稀疏，缺乏全國(guó)性市場(chǎng)的配合（注：龍登高：1988年，《宋代東南市場(chǎng)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。）。吳旭霞的《宋代江西農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，認(rèn)為宋代江西農(nóng)村中農(nóng)作物大量投入市場(chǎng)，農(nóng)民與市場(chǎng)聯(lián)系加強(qiáng)（注：吳旭霞：《宋代江西農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，《江西社會(huì)科學(xué)》，1990年第6期。）。韓茂莉的《宋代川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論》，通過(guò)對(duì)宋代川峽地區(qū)人口密度和土地墾殖率兩項(xiàng)指標(biāo)的考察，指出宋代是川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要時(shí)期（注：韓茂莉：《宋代川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論》，《中國(guó)史研究》，1992年第4期。）。有關(guān)論著數(shù)量不少。（3）對(duì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)域性不平衡現(xiàn)象的分析。80年代，漆俠最早通過(guò)對(duì)宋代各區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的考察，得出“北不如南，西不如東”的結(jié)論（注：漆俠：1987、1988年，《宋代經(jīng)濟(jì)史》（上、下冊(cè)），上海人民出版社。）。程民生的《宋代地域經(jīng)濟(jì)研究》具體闡述了漆俠的這一論述。包偉民的《宋代賦稅征發(fā)區(qū)域不平衡性略論》則從宋代國(guó)家財(cái)政制度存在的區(qū)域性差異的角度，來(lái)分析由此造成的對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響（注：包偉民：，《宋代賦稅征發(fā)區(qū)域不平衡性略論》，張其凡編等《宋代歷史文化研究》，人民出版社。）。
上述學(xué)者都對(duì)宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)作了相當(dāng)深入的探討，大大超邁了前人的研究水平，也反映了他們?cè)谑纷R(shí)上的獨(dú)具慧眼，但也應(yīng)該看到，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域仍有一定的學(xué)術(shù)空間可供拓展。在新世紀(jì)之初，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行反思與改進(jìn)是必要的，盡可能地拓寬區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的領(lǐng)域，是我們目前面臨的任務(wù)。
[1][2][3]。
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇十五
當(dāng)然，一期筆談難竟其功。我們也深知，由于學(xué)者的研究領(lǐng)域不同、觀察問(wèn)題的方法不同，這個(gè)問(wèn)題也許不可能有一個(gè)大家所公認(rèn)的結(jié)果，重要的是通過(guò)筆談能引起學(xué)界對(duì)這個(gè)問(wèn)題的深思!我們不追求結(jié)果的圓滿，只追求過(guò)程的深邃。因此，我們誠(chéng)懇希望學(xué)界同仁以本期筆談為開(kāi)端，不吝賜稿，深耕我們共有的中國(guó)近代史研究園地，為學(xué)術(shù)事業(yè)的繁榮昌盛盡我們的一份責(zé)任。
境界——追求圓融。
我在《走出中國(guó)近代史》(《近代史學(xué)刊發(fā)刊詞》)中，對(duì)于如何改進(jìn)本學(xué)科的研究已有較全面的說(shuō)明。主旨是提倡上下延伸從時(shí)間上走出中國(guó)近代史，同時(shí)橫向會(huì)通從空間上走出中國(guó)近代史?！爸挥邪阎袊?guó)近代史置于更為綿長(zhǎng)的多層次多向度的時(shí)間里和更為廣闊的多層次多維度的空間里，我們的研究才有可能進(jìn)入一個(gè)更高的境界?！?/p>
古人稱良史必兼有才、學(xué)、識(shí)三要素，境界應(yīng)屬于史識(shí)范疇．時(shí)下討論史學(xué)革新，多著眼于理論、方法，而常忽略境界的提升。
境界系我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)范疇。此詞源于佛教用語(yǔ)，《成唯識(shí)論》云：“覺(jué)通如來(lái)，盡佛境界?！碧拼醪g最先借用于論詩(shī)，《詩(shī)格》云：“詩(shī)有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境?！贝撕蟊粴v代沿用乃成美學(xué)范圍，而王國(guó)維《人間詞話》更把境界推崇到美的本源地位：“有境界，本也”，“有境界則自成高格?！?/p>
國(guó)維曾以前人詞語(yǔ)說(shuō)明三個(gè)境界：1．“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路。”2．“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”3．“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！眹?guó)維此意并不限于文學(xué)，多年以來(lái)已被引伸成為治學(xué)必經(jīng)之不同階段。記得周恩來(lái)生前亦曾以上述詞語(yǔ)勉勵(lì)我們刻苦攻讀，努力攀登科學(xué)高峰。
中國(guó)古典詩(shī)詞素重含蓄不露，如“寫(xiě)境造境”、“有我無(wú)我”、“隔與不隔”之類(lèi)，往往可領(lǐng)悟而難言傳．而據(jù)我多年治史粗淺體會(huì)，就學(xué)術(shù)而言，境界不僅是營(yíng)造的結(jié)果，而且是運(yùn)思的過(guò)程與狀態(tài)。治學(xué)雖然是腦力勞動(dòng)，但也需要如運(yùn)動(dòng)員一樣，在刻苦而又合理的訓(xùn)練基礎(chǔ)上追求最佳競(jìng)技狀態(tài)。此狀態(tài)為何?寅恪早已點(diǎn)明：“神游冥想，與立說(shuō)之古人處于同一境界，而對(duì)于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評(píng)其是非得失，而無(wú)隔閡膚廓之論?！贝苏Z(yǔ)非深得史學(xué)神髓且具有深厚學(xué)養(yǎng)者不能發(fā)。而國(guó)維所謂：“人乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！闭f(shuō)的也是一種佳妙境界的追求。這都是我們至今仍然可以體味與借鑒的。
學(xué)無(wú)大成如我，平素嘗不斷以融通自勵(lì)。此亦梁?jiǎn)⒊^“貫穴融鑄”之意，而實(shí)緣起于佛家之“園融”。天臺(tái)宗有“三諦園融”之說(shuō)，認(rèn)為：“一心念起，即空、即假、即中”，只有實(shí)現(xiàn)“空諦”(真諦)、“假諦”、“中諦”園融，以此觀察與理解世界，才能徹底領(lǐng)悟佛理(諸法實(shí)相)．國(guó)維所謂學(xué)者必須領(lǐng)悟宇宙人生方可成高格出佳句，亦屬同一理路。
我之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)境界的追求，并非唱高調(diào)或故弄玄虛，乃是有感于現(xiàn)今治學(xué)者功利主義太重，或過(guò)于急切迎合社會(huì)時(shí)尚，著述遂往往異化成為晉升手段或沽名釣利之工具。應(yīng)知?dú)v史不僅是人類(lèi)集體記憶之載體，而且是人類(lèi)集體智慧之寶藏。我們需要著重發(fā)掘者不僅是歷史真實(shí)，而且是蘊(yùn)藏于史事之深處的智慧。總之，惟有智慧者始能發(fā)現(xiàn)大智慧，惟大智慧之發(fā)現(xiàn)始能出良史出大家。
是耶非耶?知我責(zé)我?愿聆公論。
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇十六
中國(guó)近代史是一段充滿輝煌與磨難的歷史，它不僅僅是一個(gè)時(shí)期的歷史，更是中國(guó)民族的嬗變史。在百年步履中，中國(guó)經(jīng)歷了從封建主義到資本主義的轉(zhuǎn)型期，然而，這個(gè)過(guò)程是沒(méi)有簡(jiǎn)單答案的。尤其是在中西方文化碰撞的大背景下，中國(guó)近代史顯得更為特殊。
近代史是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史的一個(gè)重要階段，在這個(gè)歷史時(shí)期中，中國(guó)人民獲得了各種各樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為國(guó)家未來(lái)的現(xiàn)代化和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。例如，在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)學(xué)者明確了中西文化差異巨大的問(wèn)題，并通過(guò)翻譯西方學(xué)術(shù)著作來(lái)促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。
中國(guó)近代史中也體現(xiàn)了種種矛盾，如將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明對(duì)比，階級(jí)斗爭(zhēng)等原則方面上所引發(fā)進(jìn)行的革命形式。甚至在歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，中國(guó)在文化、政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的進(jìn)步經(jīng)常被阻礙，從而導(dǎo)致了許多悲慘的人類(lèi)災(zāi)難。
中國(guó)歷史的耿直、勇敢、執(zhí)著是中國(guó)近代史中最可貴的品質(zhì)。現(xiàn)代化是一場(chǎng)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，是一場(chǎng)關(guān)于人性自由、從單一的精神現(xiàn)象到文化多樣性傳承的現(xiàn)代發(fā)展之路。然而，在中國(guó)悠久歷史的基礎(chǔ)上，中國(guó)近代史將中國(guó)人民提升到了一個(gè)新的高度。在中國(guó)成功的現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)近代史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)于我們今天的發(fā)展路線、體制機(jī)制和政策方案都帶來(lái)了啟示。
五、結(jié)尾：中國(guó)近代史的反思與收獲。
總之，中國(guó)近代史是民族復(fù)興的重要一篇?dú)v史，是中華民族進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)重要里程碑。它的特殊性和歷史地位都顯而易見(jiàn)，所代表的豐厚經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及所蘊(yùn)含的智慧和理性思維方式，讓人們對(duì)于未來(lái)的發(fā)展趨向有了更多深層次的想法。通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史的反思和收獲，我們相信未來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展會(huì)更加穩(wěn)步順暢，從而為全人類(lèi)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇十七
中國(guó)近代史是一個(gè)莊重而充滿動(dòng)蕩的時(shí)期，也是中國(guó)歷史上關(guān)鍵而重要的階段。近日，我有幸游覽了一些中國(guó)近代史的重要場(chǎng)所，深切體會(huì)到了這段歷史的意義和影響。在這次游覽中，我領(lǐng)略了中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民主而付出的艱辛努力，感受到了中國(guó)近代史上英勇抵抗外侮的精神和堅(jiān)定的決心。我意識(shí)到，只有深入了解中國(guó)近代史，我們才能更好地把握當(dāng)下的機(jī)遇和珍惜來(lái)之不易的和平與繁榮。本文將從游覽中所得的三個(gè)心得體會(huì)出發(fā)，探討和分析中國(guó)近代史的重要性和啟示。
首先，通過(guò)游覽中國(guó)近代史的紀(jì)念地和博物館，我深深感受到了中國(guó)人民在爭(zhēng)取獨(dú)立和民主道路上所經(jīng)歷的苦難和犧牲。參觀南京的中山陵和北京的天安門(mén)廣場(chǎng)等場(chǎng)所，我對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代革命領(lǐng)袖的事跡和英勇的斗爭(zhēng)精神有了更深刻的認(rèn)識(shí)。從辛亥革命到國(guó)共抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民走過(guò)了一條充滿血淚的道路，但他們始終堅(jiān)持信念，勇往直前。這個(gè)時(shí)期的歷史啟示了我們，要堅(jiān)守信念，不怕困難和挑戰(zhàn)，奮斗至底，才能夠取得真正的成功。
其次，通過(guò)游覽中國(guó)近代史場(chǎng)所，我深深感受到了中國(guó)近代史的重要性和影響。近代史是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)開(kāi)始重新崛起和追求獨(dú)立自主。中國(guó)近代史的重要性在于，它讓我們反思?xì)v史，了解過(guò)去的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，并為未來(lái)的發(fā)展指明方向。只有深刻理解這一時(shí)期的歷史，我們才能在當(dāng)下的復(fù)雜局勢(shì)中做出正確的決策。此外，中國(guó)近代史也展示了中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和民族精神，是我們自豪和驕傲的寶貴財(cái)富。
最后，通過(guò)游覽中國(guó)近代史場(chǎng)所，我深切體會(huì)到了中國(guó)近代史給予我們的啟示和深思。這段歷史中，中國(guó)人民經(jīng)歷了沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但他們始終堅(jiān)守自己的信念和理想，為中華民族爭(zhēng)取未來(lái)作出了巨大貢獻(xiàn)。在今天，我們也應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，堅(jiān)持正確的道路，為社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，在面對(duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)，我們也要以中國(guó)近代史的精神為榜樣，勇往直前，不氣餒，勇敢面對(duì)困難。
綜上所述，通過(guò)游覽中國(guó)近代史的場(chǎng)所，我對(duì)中國(guó)近代史有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。這段歷史不僅是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要階段，也是一個(gè)充滿艱辛和犧牲的時(shí)期。了解中國(guó)近代史可以幫助我們更好地把握當(dāng)下的機(jī)遇和面臨的挑戰(zhàn)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和堅(jiān)定的信念。同時(shí)，中國(guó)近代史給予我們了許多啟示和深思，我們應(yīng)該從中汲取力量，勇往直前，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。我相信，只有深入了解中國(guó)近代史，我們才能更好地理解中國(guó)的現(xiàn)狀和未來(lái)，為實(shí)現(xiàn)民族的偉大夢(mèng)想作出自己的貢獻(xiàn)。
中國(guó)近代史研究心得體會(huì)篇十八
中國(guó)近代史館是一座承載著豐富歷史信息的博物館，它向我們生動(dòng)展示了中國(guó)近代史的發(fā)展脈絡(luò)和重大事件。在游覽中國(guó)近代史館的過(guò)程中，我深深地感受到了先輩們?yōu)閷?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家崛起而付出的艱辛奮斗，也更加堅(jiān)定了自己對(duì)中國(guó)夢(mèng)的追求。以下將從歷史回顧、思考教訓(xùn)、民族重振、個(gè)人成長(zhǎng)和對(duì)未來(lái)展望五個(gè)方面展開(kāi)，分享我的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)近代史館通過(guò)展品和展覽方式將近現(xiàn)代中國(guó)歷史的重大事件與人物有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使得觀眾能夠深入了解歷史的變遷。其中最令我印象深刻的是辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)。辛亥革命標(biāo)志著封建帝制的終結(jié)，而五四運(yùn)動(dòng)則是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的奠基石。這些歷史事件對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不遙遠(yuǎn)，它們影響著我的成長(zhǎng)和思考。通過(guò)了解這些歷史事件，我更加明白了民族團(tuán)結(jié)和民主自由的重要性。
其次，中國(guó)近代史館讓我深思過(guò)去的教訓(xùn)。在近代歷史中，中國(guó)無(wú)數(shù)次被殖民列強(qiáng)欺凌和國(guó)際利益壓迫，這使得我對(duì)于國(guó)家獨(dú)立和民族尊嚴(yán)更加珍視。歷史的教訓(xùn)告訴我們，只有民族團(tuán)結(jié)和堅(jiān)定的意志才能擺脫屈辱。通過(guò)觀看歷史影像和聽(tīng)取導(dǎo)游的講解，我意識(shí)到只有當(dāng)我們銘記歷史，牢記民族自強(qiáng)的精神，我們才能有更加光明的前途。
第三，中國(guó)近代史館深深烙印在我心中的是民族重振的艱辛歷程。在博物館的展品中，我看到了眾多為了國(guó)家獨(dú)立和民族崛起付出生命的英雄們。他們從不屈服，堅(jiān)持抗?fàn)?，為我們鋪就了自由和幸福的道路。他們的壯舉激發(fā)了我內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情懷和責(zé)任感，告訴我作為新時(shí)代的青年應(yīng)該肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。
同時(shí)，在中國(guó)近代史館的參觀中，我也不禁反思了自己的成長(zhǎng)過(guò)程。作為一名普通的大學(xué)生，我時(shí)常會(huì)陷入迷茫和困惑。然而，在博物館中，我看到了無(wú)數(shù)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力的先輩們，他們的辛勤努力和堅(jiān)定信仰激勵(lì)著我不斷向前。他們的付出告訴我，只有通過(guò)自身的努力和追求，我才能為祖國(guó)的進(jìn)步和繁榮做出更多的貢獻(xiàn)。
最后，在參觀中國(guó)近代史館的過(guò)程中，我也對(duì)未來(lái)有了更加清晰的展望。在這里，我看到了中國(guó)的崛起和強(qiáng)盛，我看到了一個(gè)民族勇往直前的場(chǎng)景。作為中國(guó)的新一代，我們肩負(fù)著歷史和時(shí)代的使命，我們需要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。中國(guó)近代史館讓我明白了，只有通過(guò)艱苦奮斗和團(tuán)結(jié)一心，我們才能創(chuàng)造屬于自己的美好未來(lái)。
中國(guó)近代史館是一個(gè)富有教育意義和歷史感召力的博物館，它向我們展示了近代中國(guó)的發(fā)展歷程和取得的巨大成就。通過(guò)參觀中國(guó)近代史館，我深刻地明白了民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家獨(dú)立的重要性，更加堅(jiān)定了自己為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力的決心。我相信，只要我們不斷努力和奮斗，中國(guó)的明天一定會(huì)更加美好。
