一鍵復(fù)制
難能可貴的品質(zhì)總是與艱辛和努力相伴?？偨Y(jié)需要有一個積極向上的態(tài)度，同時也要對自己的不足有清醒的認(rèn)識。推薦給大家?guī)灼偨Y(jié)范文，希望能對大家的寫作有所幫助。
高中讀書筆記篇一
但母親卻改變了注意，要走小路。我說小路不好走，有水溝。母親說：小路花草多，過不去時你背我，就像小時候我背你過河一樣。果然過水溝時，我背起了母親，妻子背起了兒子。一路歡歌笑語，開心極了。真是：
祖孫三代去散步，敬老愛幼惜親情。
相互關(guān)愛促和諧，血濃于水融堅冰。
《散步》通過一家祖孫三代，在一次日常散步活動中，家庭成員間的相互理解包容、相互支持扶攜的故事，充分展示了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，生動地描述了一幅扶老攜幼、幸福溫馨的動人畫面。
每個人都有年幼的時候，每個人也都有年老的那一天，幼年人和老年人都是在身體和心理上最需要關(guān)心和愛護(hù)的特殊年齡階段的弱者。作為“上有老下有小”的我們，深知尊老是我們的義務(wù)，愛幼是我們的責(zé)任，老人和小孩就是我們要背負(fù)的“世界”。唯有義不容辭地扛起扶老攜幼的重大責(zé)任，我們才能擁有溫馨的家庭、和諧的世界。
但就算我不這樣，又能如何呢？老實說，真的，我有些叛逆。我為此苦惱不已，只有挫敗才能帶個人經(jīng)驗，我是不懂的，就算我能講出個道道來。也許我要經(jīng)過十幾年才能真正懂啊。人生無常，父母又能陪伴我們多少時候呢？我一定要珍惜這時日了。
人生苦短，我的生命有限，但我要讓它更有意義。
其實，我認(rèn)為《散步》的情是淡的，但它讓人品味到的，是最讓人動情的。
有時候人并不明白，為什么一次散步，一束鮮花，一個微笑能帶給父母或長輩那么多的愉快。只有一個人人都為他人的家庭，才真正幸福。，就不會有家庭糾紛，離婚等慘劇。人應(yīng)該是能將心比心的'，只有這樣，人們才能不吵架。但我又何嘗不應(yīng)該如此呢？唉，我曾帶給父母多少喜，多少憂啊。
每個家庭中都有親情的存在，無論是母親與兒子，還是母親與女兒，還是父親和女兒，父親和兒子，他們之間往往都有著一股發(fā)自內(nèi)心的愛，那份愛，是一個歸屬。
就像《散步》這篇文章中所說的，雖然自己已經(jīng)到了晚年，呆在世界上的日子已經(jīng)不多了，陪伴著孩子的時間也已經(jīng)不多了，但是她為了下一代孫兒的快樂，犧牲自己的意愿盡量滿足孫兒的需要，這份親情是無價之寶，有錢也未必能買得到，所以我們一定要珍惜，不要為了之間的一點兒矛盾而從此產(chǎn)生誤會，家庭和睦，家庭幸福便是最大的幸福。希望大家能和諧相處，一起牽手陪伴完整個人生。
高中讀書筆記篇二
徐先生的《中國近代史》本人今天終于看完了大陸的版本，相比較于繁體版本顯然是刪節(jié)了不少，已經(jīng)有朋友指出了，本人就不多說了。但是在這里我想說的是，如果真正對于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識形態(tài)——感興趣的話，這個簡化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書。
首先，這本書突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設(shè)一個大歷史觀，看到無論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點，向來是本人認(rèn)為中國大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡單得歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素或者其它。這種思維的直接反動就是現(xiàn)在對于相反意識形態(tài)的盲目崇拜，認(rèn)為西方式的模式移植到中國就可以完成所有的社會變革。
而這本書恰恰是在這一點上，給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭之前中國整體社會的社會意識和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說是最終的鴉片貿(mào)易——當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要，不如說整個近代史的沖突就來自于兩種文化模式和意識的沖突，而兩種文化的踫撞和互動中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實上，我們從這本書中得到最大的觀點就是社會與歷史的交互式的前進(jìn)。
其次，從這本歷史書中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國的歷史就是“刺激—反應(yīng)”的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭以及二次鴉片戰(zhàn)爭導(dǎo)致了所謂“開眼看世界”，以及在器物層面的模仿；中法戰(zhàn)爭與甲午戰(zhàn)爭導(dǎo)致政治體制的反思與改革；而巴黎和會則導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國社會本身的主體性的問題。
本書所刻畫的近代中國的歷程則是一種反思式的推進(jìn)，可以這樣說中國從原先的模式中脫離出來，試圖進(jìn)入完全外來的模式，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā)，從而進(jìn)入下一個反思的過程，重新認(rèn)識自身的主體性。最后一個階段的主體性認(rèn)識可以說就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán)，其領(lǐng)袖毛澤東最終取得勝利，完成中國近代重要的民族解放的任務(wù)。第三，也可以說這是一個猜想。整本中國近代史刻畫了近代中國本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個國際體系的壓迫之下擺脫，恢復(fù)自己的主動性。這一恢復(fù)最終結(jié)束在“建設(shè)有中國特色的社會主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個人的解放，顯然沒有過多的提及，甚至是在繁體版本。或許這應(yīng)當(dāng)是下一個歷史階段“現(xiàn)代中國”的命題，事實上我們正在前進(jìn)。
總的來說，這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說黃仁宇先生的《中國大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點，而比較不注意歷史事實的分析——中國這么長的歷史，只在那本小小的書中都說完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細(xì)的歷史事實相結(jié)合的好書。
這本書的確值得一讀。
高中讀書筆記篇三
《童年》—讀書筆記今天我讀了一本書，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高爾基。這本書是是寫了高爾基的童年。
我們的童年是美好的，是快樂的，想要什么有就會有，但高爾基的童年并不是那么快樂的，而是悲慘，凄苦的。在這本書中，主人公阿廖沙（高爾基的小名）的父親在他的童年去世了，而且死的很悲慘，這給阿廖沙幼小的心靈造成了很大的'傷害。失去了家庭的支柱，只的與母親和外祖母相依為命，后來跟隨外祖母來到外祖父的家里。
但在這，阿廖沙并沒有過上好日子，他在這里看到許多丑是，舅父們?yōu)闋庁敭a(chǎn)而互相反目為仇，愚弄弱者，打罵兒童……但他卻受到外祖母的同情，外祖母經(jīng)常給阿廖沙講許多好聽的故事，阿廖沙受到外祖母所講述的故事的熏陶，健康的成長，不像他的舅父們一樣。
阿廖沙從小就喜歡讀書，他渴望讀書、拼命讀書的精神使人感動，但他也為這吃了不少的苦頭，經(jīng)常為受到的屈辱、欺凌而落淚。但他始終沒有放棄，依然堅持讀書。與貧窮的勞動人民接觸，深入社會，如饑似渴地從書籍中吸取知識養(yǎng)料使他真正成長起來，并最終成為一位文學(xué)大師。
從這本書中我覺得高爾基小時侯對小市民惡習(xí)的痛恨，對自由的追求，對美好生活的強(qiáng)烈向往，才會使他成為了偉大的文學(xué)家。
高中讀書筆記篇四
可是大概你會說,黛玉死的很悲慘,一點也不浪漫,關(guān)于這點,我是不贊成高鄂的續(xù)書的,大概曹雪芹的本意非此,大概黛玉確實應(yīng)該淚盡證前緣,如許不是更好嗎?她牽掛著寶玉,用她全部的熱情為這一知己痛哭,懷著深深的緬懷,如許的死,何嘗不是高尚神圣的,但是高鄂沒有如許寫,他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨,氣極而亡。這不象我們認(rèn)識的誰人高傲自賞的黛玉,反而象個情場得志的一般女子。在該書中,作者提出了其“沙漏實際”,將學(xué)習(xí)作為一個完整的歷程來研討,此中包括閱讀、聆聽、學(xué)習(xí)、思索、筆記、影象和應(yīng)用。每個部門又先容了很多方法和本領(lǐng),這是最直接最實用的部門。體系地先容學(xué)習(xí)歷程各個方面的學(xué)習(xí)術(shù),是該書值得歌頌的特點。
只管如此,她最終是在賈府垮倒前脫離這黑白之地的,否則以她的脆弱,恐怕受不了那么大的'刺激。寶玉是個紈绔子弟,他不是一個頂天馬上的夫君漢,他能賜與黛玉的實在很少,談不上保護(hù)與安慰,他自己尚且是必要他人保護(hù)的弱者,以是在他身邊,黛玉是得不到幸福的。以是能帶著回憶脫離他,是一種幸福。寶玉自己能賜與黛玉的只是幾句壞話,他連癡情都談不上,看看寶釵的了局,不得不說黛玉是幸福的,當(dāng)然有人說寶釵必要的只是寶二奶奶的寶座,她并不在乎寶玉,是如許嗎?豈非有一個天生喜歡孤單的女子嗎,不論怎樣說,寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
可是大概你會說,黛玉死的很悲慘,一點也不浪漫,關(guān)于這點,我是不贊成高鄂的續(xù)書的,大概曹雪芹的本意非此,大概黛玉確實應(yīng)該淚盡證前緣,如許不是更好嗎?她牽掛著寶玉,用她全部的熱情為這一知己痛哭,懷著深深的緬懷,如許的死,何嘗不是高尚神圣的,但是高鄂沒有如許寫,他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨,氣極而亡。這不象我們認(rèn)識的誰人高傲自賞的黛玉,反而象個情場得志的一般女子。
最后,該當(dāng)提醒同硯們細(xì)致的是,對學(xué)習(xí)要抱一個科學(xué)的態(tài)度。世上沒有什么全能的靈丹靈藥,學(xué)習(xí)術(shù)也是如此。學(xué)習(xí)術(shù)之以是能夠發(fā)揚作用,是由于它切合學(xué)習(xí)的科學(xué)紀(jì)律。理解學(xué)習(xí)術(shù)面前的紀(jì)律,將更有助于我們舉一反三,靈活運用。別的,學(xué)習(xí)術(shù)并非一學(xué)就靈,僅僅聽聽先容,看看書,而不確切地運用,是不能到達(dá)你的預(yù)期的。
《如許學(xué)習(xí)最有用》一書比較體系地觸及了學(xué)習(xí)的各個重要方面,除學(xué)習(xí)術(shù)外,還談到了學(xué)習(xí)的心境和學(xué)習(xí)的情況,這兩個“境”也是被學(xué)習(xí)者常常輕忽的。學(xué)習(xí)是在一個“場”里舉行的,它對學(xué)習(xí)會形成肯定的影響。學(xué)習(xí)時的心境,便是外部的“場”,學(xué)習(xí)時所處的情況,便是外部的“場”。學(xué)習(xí)者要擅長選擇、調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的“場”,使之有利于學(xué)習(xí)。該書先容了很多選擇場和調(diào)節(jié)場的方法。
高中讀書筆記篇五
“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”高爾基強(qiáng)調(diào)書籍的重要性。而劉向說：書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。”讀書可以創(chuàng)造品性，好品性源自讀好書。
“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才，”培根說，“讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接，而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯;凡有所學(xué)，皆成性格。”杜甫說：讀書破萬卷，下筆如有神?！弊罱K杜甫造就詩圣?！扒嗳≈谒{(lán)而青于藍(lán)，冰水為之而寒于水?！眧荀子認(rèn)為讀書是為提高自己，改變自己的品性。余秋雨說：“閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾?！敝芸偫砀吆簦骸盀橹腥A之崛起而讀書！”他就像諸葛孔明那樣鞠躬盡瘁死而后已，成為我們心中的好總理。在學(xué)校得沉下心來，將自己的品性變得穩(wěn)重，不能心在別處，否則將竹籃打水一場空?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣?！?/p>
“書山有路勤為徑?！笨锖忤彵诮韫猓瑢O敬蘇秦懸梁刺股，車胤孫康囊螢映雪。他們無一不是我們的'榜樣。在這個溫飽的環(huán)境中，要的是我們內(nèi)心深處的求學(xué)欲望?！拔覜]有什么特別的才能，只不過喜歡刨根問底地追究問題罷，”愛因斯坦說，“提出一個問題比解決一個問題更重要。”好而不奇是庸才，奇而無心是蠢才。要多問幾個為什么，多創(chuàng)造好的品性。書不可盡信，盡信不如無書。知識是從書中提煉出的?！安环e跬步無以至千里，不積小流無以成江海?！敝R要厚積。積累知識勝過積累財富。歐洲用這句諺語向我們展示知識的重要，從知識中造就的品性對國家的重要。要懂滴水穿石。貴有恒，何必三更睡五更起;最無益，莫過一日曝十日寒。
宋真宗趙恒說：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟;安居不用架高堂，書中自有黃金屋;出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇;娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉;男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀?！逼沸栽醋宰x書，只有讀書，讀好書才能創(chuàng)造一個好的品性。
讀書，讀好書就會有好的品性.作為一個學(xué)生拼十年寒窗，挑燈苦讀不為難;博百載浮生，勤奮耕耘休嫌苦。
高中讀書筆記篇六
無意間看到《心細(xì)如發(fā)》的文章。文中，比爾·蓋次的心思細(xì)膩真讓我大開眼界。
比爾·蓋次邀請一位朋友去參加他的宴會，一向豪爽的朋友這次盡管答應(yīng)了他的邀請，但態(tài)度跟以往大不一樣，顯得異常勉強(qiáng)。心細(xì)的比爾決定讓他的手下去探個究竟。原來，朋友是個心疼妻子的人，他的妻子蘇珊因心血管疾病臥床不起，需要人照顧。比爾為朋友排除一切困難答應(yīng)他的邀請而感動，決定為朋友做些事情。
宴會那天，朋友們都來了，將要開宴之際，一個坐在輪椅上的女子引起了大家的好奇心，推輪椅的人就是比爾。比爾興奮地為大家介紹：“這位是我今天的特邀佳賓，她叫蘇珊?！迸笥颜判牟幌伦约旱钠拮幽?，這可解決了他的后顧之憂。他熱淚盈眶，感嘆：“比爾真心細(xì)如發(fā)啊!”從此，他們成了推心置腹的莫逆之交。
比爾成為世界首富，跟他有注意生活細(xì)節(jié)的良好習(xí)慣是分不開的。
做個心思細(xì)膩的人，關(guān)注生活的每個細(xì)節(jié)，也應(yīng)該成為我的良好習(xí)慣。
下午，季梓涵媽媽跟我說：“最近，孩子的課外閱讀情況良好，能把看課外書看作一件喜歡的事情來做。預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)情況還不太好。不過，有一回，在‘富蘭克林成功表’上，夏老師寫了‘表揚’兩個字，那天晚上，她作業(yè)做得特別認(rèn)真。......”
咳!這孩子，生活在老師的表揚里啦!
記得那天她媽媽在“富蘭克林成功表”上寫著：“媽媽不在家，能自覺做好功課，看課外書?！蹦敲醋杂X，我當(dāng)然情不自禁“表揚”一下啦!沒想到，這并非刻意的舉動，給了孩子莫大的欣慰，莫大的鼓舞!
看來，孩子是很在意老師的一舉一動的，要特別注意自己的形象才是：
“無限放大孩子的優(yōu)點，無限縮小孩子的缺點?！焙⒆佑辛藘?yōu)點，及時表揚。讓孩子感到老師時刻在關(guān)注著他，給他以學(xué)習(xí)的動力!
孩子存在某些不足，或?qū)W習(xí)遇到某些困難，老師要能在最短的時間內(nèi)感覺到，并給予無微不至的關(guān)懷和無私的幫助，成為孩子堅強(qiáng)有力的后盾，使孩子不再迷茫，不再徘徊!
自然，事情做起來總比說起來復(fù)雜。有攀登高峰的勇氣不一定有攀沿絕壁的行動，有滋潤萬物的柔情不一定有普降甘霖的能力!但是，我想：辦法總比困難多，只要心思細(xì)膩，只要堅持不懈，相信總有繩鋸木斷、水滴石穿的一天。林清玄說：“連石都可以撞出火來，還有什么可畏懼的?”
做什么事情都要認(rèn)真細(xì)心，才能發(fā)現(xiàn)別人沒發(fā)現(xiàn)的問題，才能把事情做到更好。
高中讀書筆記篇七
暑假里，我讀了《百萬英鎊》，它是由美國著名作家、幽默大師馬克·吐溫（marktwain，1835—1910）寫的。文中，作者用巧妙的手法揭示并諷刺了資本主義社會的丑惡面容和黑暗的統(tǒng)治。
故事的主人公亨利·亞當(dāng)是個一個貧窮而誠實的人，他偶然收到一對兄弟的信，信里面借給了他一百萬英鎊。原來這對兄弟打了一個賭，賭如果一個貧窮的人收到天上掉下的一百萬英鎊，他會有怎樣的結(jié)果？哥哥認(rèn)為他會餓死，因為他不能把錢拿到銀行或者任何地方去使用，如若使用，他就會被當(dāng)場逮捕。弟弟則認(rèn)為他會過得很好，于是他們兄弟倆將一百萬英鎊的支票借給了亨利，并出國呆了三十天。沒想到，在這段時間內(nèi)，人們對這位暴發(fā)戶，竟拼命地拉攏他，從免費吃飯，買衣服，到免費住宿，一個個像乞丐一樣討好他，并不斷提高他的社會地位，一直到了除王室外最高的公爵之上！不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬英鎊的銀行利息。就這樣，他不但美好的度過了三十天，還打賭成功，開始了快樂的生活。
有這么一個小片段，亨利拿到了一百萬英鎊的鈔票，去服裝店買衣服。當(dāng)剛來到這個服裝店的時候，服裝店員見他衣衫襤褸便對他置之不理，帶他到被顧客拒絕了的衣服里，給他找來了一套最別扭的。但他拿出了一百萬鈔票時，店員態(tài)度簡直是360度大轉(zhuǎn)變，笑容布滿了整張臉。接著開始阿諛奉承。這足以表示金錢在一些勢力小人面前是有魔力的。
但是金錢不是萬能的，金錢不是什么都能換來的?；羯戇^一片童話，叫《點金術(shù)》，故事中，國王非?？粗亟疱X，他學(xué)會了點金術(shù)，直到他把女兒變成了金塑像，他才明白親情與友情才是最重要的，最后他終于洗凈了點金術(shù)。
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，讓我們向蓮花一樣，做個清廉的人。要明白，金錢不是萬能的！
高中讀書筆記篇八
每一個平凡的人都有自己不平凡的世界，而每一個不平凡的人背后都是平凡的經(jīng)歷。不平凡的人是因為平凡的堅持而變成了偉大，而偉大的人都源自平凡。
一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，我對《平凡的世界》也有著自己的解讀。路遙筆下描繪的是我不熟悉而且也無法想象的和經(jīng)歷的動蕩年代，在中國廣袤的土地上，勤勞質(zhì)樸的莊稼人經(jīng)歷了文革的沖擊，食物短缺、經(jīng)濟(jì)不景氣等等我無法想象的困難。這些平凡的經(jīng)歷堆砌成一個個深入人心的故事，一個個不甘平凡而努力奮斗創(chuàng)造人生價值的年輕人。他們只身投入陌生的世界，去尋找屬于自己的人生價值，即使頭破血流也仍不放棄。
他們經(jīng)歷了感情的破滅，親友的生離死別，這些經(jīng)歷磨礪了他們這群人的心智，在紛亂的世界中堅持著自己的夢想。
孟子云“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”其實和路遙所傳遞的思想是一樣的，我們生活在平凡的世界中，都應(yīng)該有一顆不甘平凡的心，我特別喜歡我的偶像喬布斯的一句話“活著就是為了改變世界”這是喬布斯自傳的標(biāo)題，也是整個文章的核心內(nèi)容。所有不平凡的人都是從平凡的事開始獨善其身，以至于最后才能兼濟(jì)天下。
反觀我們現(xiàn)在所處的時代，正值中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)、共享、開放、合作共贏是時代的主題，我們有著更大的機(jī)遇和更廣闊的空間去實現(xiàn)自己的人生價值，相比于書中的世界，我們真的幸運了太多。不論我們身處何處，都有機(jī)會讓自己的人生閃閃發(fā)光。
慶幸自己身處這個偉大的時代，所有人眾志成城充滿斗志，都懷揣著中華民族偉大復(fù)興的中國夢，中國夢不僅是時代的夢，還是每一個中國人的夢，“位卑未敢忘憂國”這是詩人陸游留給世人的千古詩篇，也是我們這代人應(yīng)該具備的愛國情懷。
我們所工作的崗位很平凡，但卻肩負(fù)著全省乃至國家的運輸重任，所以我們理應(yīng)為之自豪。我們要有“業(yè)無高卑志當(dāng)堅，男兒有求安得閑”的氣概，去面對我們剛剛開始的職業(yè)生涯，用自己的雙手，去改變自己的人生，改變這世界的點點滴滴。
人生在世就應(yīng)該如夏花般絢麗多彩，永遠(yuǎn)向遠(yuǎn)方奔跑！
高中讀書筆記篇九
看著書面上這個年紀(jì)稍大，有著沉著在胸智慧的名人，卻也有著低調(diào)的心態(tài)，他深知當(dāng)今社會的潛規(guī)則，并一點一滴的交給我們每一個即將步入社會的人。
看慣了教育書籍的我，拿起這本好評如潮的《世說心語》也不過冷笑兩聲，想著：不過又是拿著幾個名人的例子說著該如何感恩，該如何低調(diào)做人，高調(diào)做事等空洞的大道理罷了。但是卻非然，這本書的特別之處恰是其用自己豐富的親身經(jīng)歷以及身邊朋友的一些瑣事，以小見大，卻字字珠璣，句句在理。有人說，老人就是一本最好的書，讀懂了他也就讀懂了人生，也許劉墉就是本未完成的書，卻已經(jīng)使我受益匪淺。
要說《世說心語》我最愛其中一篇《大男人·小女人·小學(xué)生》，這其中講得是這樣一個道理，一個人可以耍帥，可以做大男人、大女人、大少爺、大小姐，但是在那一切權(quán)利的背后是義務(wù)。那也是職業(yè)道德，即便是天下所有的人都認(rèn)為是對的，只要你覺得對不起專業(yè)良心，就不能讓自己通過。
總認(rèn)為自己還是一名不喑世事的中學(xué)生，總認(rèn)為“責(zé)任”這個冷峻的名詞離我們還很遙遠(yuǎn)。青春期的叛逆早已使我們蒙蔽了是非的雙眼，看不清對與錯，總固執(zhí)的覺得自己一定是對的。但我們每個人都有著自己的責(zé)任，經(jīng)常回頭看看，我們做的怎么樣?這就是責(zé)任，沒人能替代，就算辛苦也得自己去品嘗，自己去承受。要能為自己的行為買單，畢竟，我們正一步步走向成熟!
自從來到這個世界以后，有一件行李便被安置在我們的背包中，無論經(jīng)歷多少長途跋涉，都不可能缺少它。這件行李被我們稱為——責(zé)任。懷著一顆責(zé)任的心，去面對生活，去看待生活中的種種，只要心懷責(zé)任，人生就會過得幸福而充實。
我相信，只有懂得責(zé)任的人，只有懂得客觀的去評價自己，去看待別人，才能站到人生的巔峰，才能歷劫歸來。
劉墉，是一個為自己說話也為時代說話的人，他有一刻很熱的心、一對很冷的眼、一雙很勤的手、兩條很忙的腳和一種很自信的心情，讀懂了他你也便讀懂了如何做好自己，如何立足與這個社會。
高中讀書筆記篇十
“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事?！?/p>
“以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細(xì)膩的地方非常細(xì)膩，tonecolour變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該夸獎你幾句才好?；叵胍痪盼逡荒晁脑聞倧睦ッ骰販臅r期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養(yǎng)，將來一定能攀蹬峰頂?！?/p>
這是傅雷老師，聽過兒子傅聰?shù)匿浺艉?，對兒子所講評的。這里面包括了，傅老師對兒子的錄音，精細(xì)的分析，以及客觀的贊賞。并且在后面提到了對兒子的希望。這是家長對孩子的教育方法。既要體現(xiàn)出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進(jìn)的路線，發(fā)展的方向。而我們當(dāng)子女的，也應(yīng)在父母指引的道路上，吸取父母的經(jīng)驗，取長補(bǔ)短發(fā)展自己的新道路。
“在公共團(tuán)體中，趕任務(wù)而妨礙正常學(xué)習(xí)是免不了的，這一點我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭取。否則出國的準(zhǔn)備又能做到多少呢?——特別是樂力方面，我一直放心不下。從今以后，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志?！?/p>
千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。兒子面臨社會千變?nèi)f化，如何應(yīng)對，作為父母百感交集。用自己走過的經(jīng)驗，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。這是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延續(xù)，是父母心中托起太陽的希望。父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。青春期的我們，應(yīng)該放下逆反的心理，聽從父母的教訓(xùn)，理解父母的苦心。其實，這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加輕松、快樂。
“望你把全部精力放在研究學(xué)問上，多用理智，少用感情，當(dāng)然那是要靠你堅強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對于你的感情問題，我向來不參加任何意見，覺得你各方面都在進(jìn)步，你是聰明人，自會覺悟的。我既是你媽媽，我們是體戚相關(guān)的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規(guī)勸。”
要說還是母親的心細(xì)，父親在兒子前途上，用心良苦，而母親在最細(xì)微的地方——兒子的感情問題著手，給兒子一明確的道路方向。告訴他如何處理自己的感情與事業(yè)的問題，讓兒子明白著重點是那里。我們也應(yīng)接受傅雷妻子的教訓(xùn)，我們應(yīng)該明白自己的重點，明白自己的任務(wù)以及道路和方向，知道自己應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，把握住方向的分寸。這樣有助于我們成功。
高中讀書筆記篇十一
祥子是一個年輕力壯的車夫，他對生活充滿了憧憬。他的理想是能擁有一輛洋車。三年后，他終于如愿發(fā)償，可不幸的是，他用血汗錢換來的車，竟被亂兵搶走了，逃出來的他，到仁和車廠拉車，不幸再一次降臨在他的頭上，逼迫祥子結(jié)婚的虎妞死于難產(chǎn)，他的車又只好賣了來給虎妞辦喪事，之后，小福子表示愿意和他一起過日子，可當(dāng)祥子再去找小福子時，卻發(fā)現(xiàn)小福子自殺了。為此，他們心中的最后一絲希望破滅，完全喪失了對生活的信心，從上進(jìn)淪落為墜落，開始吃喝嫖賭無所不為，過上了行尸走肉般的生活，開如欺騙朋友，利用朋友，什么都做得出來。
我深深地為祥子感到悲哀，原來是如此陽光，對生活充滿希望的小伙子，為什么會淪落成這樣?祥子生活的社會充滿黑暗，人性因此變得扭曲，人與人之間也充滿了仇恨，也許有人會說，祥子是輸給了自己，因為他目光太過短淺,但我卻覺得，祥子更多的輸給了社會。
夢想與現(xiàn)實之間的差別是難免的，祥子吃盡了所有的苦，受盡了所有的累，可到最后卻還是兩手空空。因為社會是現(xiàn)實的，這個殘酷，無情的社會總有一天會把所有熱血少年逼上絕路。因此我們應(yīng)明白，社會是無法隨理想而改變的。
相反，現(xiàn)在我們生活在一個公平公正的社會，一切都靠自己，我們沒有太多理由輸給社會的了，所以，我們只有學(xué)習(xí)祥子剛開始的那股勁，戰(zhàn)勝一切，才會成功!
莫泊桑短篇小說《項鏈》中的故事讓我有說不出的感受。
顧名思義，《項鏈》全文就是圍繞著一條項鏈展開的：馬蒂爾德是個出生在小職員家中的愛美姑娘，她為了參加一個晚會而向朋友借了條項鏈，舞會上，她是那么美麗，那么讓人傾倒?？珊髞眄楁渽s丟失了!馬蒂爾德為了不被誤會，于是欠債買了一樣的項鏈還給朋友。直至十年后，朋友問起她家這些年為什么這么窮，她才忍不住說出了真相，朋友驚呼：“哦，其實我的那條項鏈?zhǔn)羌俚?”
讀完全書，馬蒂爾德給我的第一覺，就是她愛美。做新衣借項鏈不就是她愛美的具體表現(xiàn)嗎?回家后她在卸妝前說：“趁著榮耀的打扮還在身上，再端詳一下自己”，真是愛美達(dá)到了戀戀不舍的地步。即使自己貪戀美而釀成悲劇陷入困境，可她愛美愛到無怨無悔!但同時她也是個單純的人，在接到項鏈后，又是跳又是摟又是親又是跑，活脫脫一個單純女子，宛若一位天真爛漫的少女。十年后，小說中寫到：“她帶著天真得意的神情笑了?！笔堑?，她愛美，但是她也單純。
我想莫泊桑不是一個諷刺貧苦人的作家，在他的世界觀中，就算女主角曾經(jīng)虛榮，但十年的懲罰已經(jīng)夠了，作者諷刺的不是她，而是故事中的小資產(chǎn)者。
我相信，沒有一個女性不愛美，但真的要做到馬蒂爾德那樣單純，那樣勇毅，那種面對殘酷的困境不氣餒，不悲觀的程度，也許我們真的做不到。
我敬佩她，她教會了我在困難面前要堅強(qiáng)，要依靠自己的意志，精神和力量，依靠自己的一雙手去奮斗，去拼搏，去進(jìn)取。
每封家書都是文化遺產(chǎn)，《傅雷家書》更不用說了。家書，顧名思義，是指家人、親人之間往來的書信。大約在文字孕育發(fā)生后，家書就出現(xiàn)了，可謂是源遠(yuǎn)流長。隨著文字語言的逐漸富厚，紙張的發(fā)明，家書逐漸流行起來，一直到今天，家書都是維系親情紐帶之一。
一封封書信，在表達(dá)濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際瓜葛、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與品德傳統(tǒng)，拳拳的愛國熱情。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)異文化的組成部門。以《傅雷家書》來說，傅雷所寫下的近百封家書，總的正題是，教育孩子，立品行事，要以中漢文明為準(zhǔn);立志成才，要以報效故國為要務(wù)。整本家書，可謂是對中華民族優(yōu)異品德的最佳闡釋。
傅雷家書給我們了解過去歷史，開啟了一扇窗戶，大好地為我們保存那個時代的記憶，正是由于它的存在，才將中華民族優(yōu)異品德清楚闡釋出來，它不僅是傅雷對孩子的教育，也是我們立品行事的準(zhǔn)則。
傅雷家書除開教許多人立品行事，還洋溢著濃濃的親情，字里行間透露的親情使人感動。我不禁想到我的父母，他們雖不是巨人，不像傅雷那么出名，也不能說出讓人立品來事的大原理，但他們事事為我著想，無論做任何事，都會先為我考慮，為我籌算。傅雷家書中有著許許多多做人處世的大原理，是一筆寶貴的精神財富，然而，父母一樣平常的教育又何嘗不是立品行事的準(zhǔn)則呢?我的父母不像傅雷那樣子講原理，然而他們總是為我好。
讀了《傅雷家書》后，我學(xué)會了許多做人的大原理，還感遭到了親情的偉大。
《三國演義》寫了三個國家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn))，三分天下和天下歸晉。
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現(xiàn)了劉備，曹操等英雄，而東漢政權(quán)也快滅亡了。
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城，結(jié)果被董卓救駕。董卓入京后收買了猛將呂布，又廢少帝，立獻(xiàn)帝，大權(quán)獨攬，實施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據(jù)是講董卓死后，中原諸侯群龍無首，為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺，最主要分為三個戰(zhàn)區(qū)，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區(qū)孫策的崛起，中原地區(qū)曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭。
再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說了，最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認(rèn)識和看法。
在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國的基礎(chǔ)，后來晉國才能統(tǒng)一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
高中讀書筆記篇十二
《復(fù)活》這個故事的情節(jié)其實很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在奸了馬絲洛娃以后拋棄了她。后來他們又相遇在法庭上，由于馬絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復(fù)活。覺醒的聶赫留朵夫為了彌補(bǔ)他所犯下的錯誤，幫助馬絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發(fā)現(xiàn)馬絲洛娃因為自己當(dāng)年所做的那件事而淪為妓卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復(fù)活了，也幫助馬絲洛娃改過自新。
雖然說整個故事時間發(fā)展并不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助馬絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當(dāng)時在沙皇統(tǒng)治時期人們的生活在不同的階級有著天淵之別。小說可以成為一本名著且深受大眾的喜，并使列夫·托爾斯泰成為名作家，我認(rèn)為在于她所描述的故事，還有要表達(dá)的主題。書中所描述的內(nèi)容決不是作者自己憑空的想象，他通過描述這樣一個故事使我們看出在當(dāng)時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對待農(nóng)民、犯人、傭人的態(tài)度，就可以看出這個階級關(guān)念。
有錢并不代表一切，靠自己雙手爭取回來的東西。雖然你是有權(quán)活或富有的，說就是衣食無憂，但是或許你心里是空虛的，因為你所做的事都是違背自己的良心的，這種行為在潛意識中便成為了一種惡習(xí)。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，所以誰也不會關(guān)心事情的真相。所有的行動都是按照上級的指令，為的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。
在故事的最后，聶赫留朵夫成功地為馬絲洛娃洗脫了罪名，并使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短，但是蘊(yùn)含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開始了他的新生活。他從幫助那些可憐的人洗脫罪名的期間終于明白到了，社會和社會秩序大體上能夠存在并不是因為有這樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是因為盡管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相護(hù)的?！拔覀儽е环N荒謬的信念在生活，認(rèn)為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂。可是，要知道既然我們被派到世上來，就是奉有某某的旨意，有所為而來的?！睂τ谶@句話，對于信奉上帝的人來說是一個不錯的解釋。在現(xiàn)今的社會，人與人之間總是存在著某種關(guān)系，看上去我們每一個人是一個個體，但是事實上我們卻又是一個整體。很簡單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互助互就連動物也能夠理解和去執(zhí)行，為什么我們擁有高智商的人類卻無法做得到呢？恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因為沒有一個定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對事物的不同認(rèn)識和理解而造成的。世間上的事物都會有正負(fù)兩面，而且人也不會有完美的人。上帝說人有罪惡，那么說我們都應(yīng)該從善。時間的流逝使我們的觀念都改變了，善與惡已經(jīng)無法再以從前的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分。隨著社會高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠(yuǎn)。由一個總體而分成了一個個小的單位，就是這樣，人之間的關(guān)系只建立在以一個人為中心向外擴(kuò)張的狀態(tài)上了。
復(fù)活，人性的復(fù)活指的是對自己進(jìn)行反思后改過自新。有了新的思想就會有新的看法，對于善與惡的區(qū)分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復(fù)活才能換來的。
高中讀書筆記篇十三
《水滸》生動地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到失敗的全過程，特別是通過寫眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的.主題。
梁山好漢們豪俠仗義，除暴安良，疾惡如仇等等性格特點使他們成為讀者心目中的英雄。
在歷代封建統(tǒng)治者眼中，“造反”是大逆不道的，可是在《水滸》里可是截然不同的。
在一個黑暗的社會里，他們打者替天行道的旗號，走上了早飯的路上，“犯上作亂”，這恰好印證了“哪里有壓迫哪里就有反抗”的真理。
小說還把英雄好漢們聚居的八百里水泊梁山描繪成一個“八方共域，異姓一家”的理想社會。在這里，“相貌言語，南北東西雖個有別;性情肝膽，忠誠信義并無差”，無論是富豪將吏還是貧賤子弟，“都一般兒哥弟稱呼”，不分貴賤高低，表達(dá)了人們對平等與人人互愛的理想社會的向往。
但最終他們歸順朝廷，走向失敗，這有是多么讓人揪心啊!
高中讀書筆記篇十四
予愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！稅凵徴f》夏日的午后，陽光像一只頑皮而可愛的小貓咪，在窗臺留下了一串串小巧而精致的腳印。燥熱的天氣連吹來的一小陣風(fēng)都是熱的。
太陽也早已不是二月的那位甜美的小公主，而是變成了一個小巫婆，仿佛要把全世界都變成火的王國。鳴蟬也躲在樹葉后，躁動不安，仿佛下一刻自己就要被一片火海包裹，發(fā)出一陣陣哀鳴，聽得人心煩意亂。唉，這該死的天氣!打開身旁的小風(fēng)扇，期盼得到一片清涼。然而她卻像一陣陣熱浪，撲面而來，如火一般讓人透不過氣來。
關(guān)掉風(fēng)扇，漫不經(jīng)心的翻開語文書的首頁，映入我眼簾的是開學(xué)時心血來潮寫的諾言：努力學(xué)習(xí)!現(xiàn)在想起來，我實現(xiàn)這個諾言了嗎?苦笑。翻開第二頁，出現(xiàn)在我面前的是一幅名為《清風(fēng)荷影》。心頓時平靜下來，燥熱感也不見了?？粗@幅彩頁：淡白的荷花體現(xiàn)出她的樸素與美麗，淺綠的荷葉映襯這潔白的花朵，使人產(chǎn)生無限遐想。
翻開課本《愛蓮說》，眼前立刻出現(xiàn)了一幅美麗的畫面：荷塘中，到處都是盛開的荷花，水潤的荷葉，走在荷塘邊，便會被滿池田田的荷葉，亭亭玉立的荷莖和風(fēng)姿綽約的荷花所吸引。不經(jīng)想起楊萬里的詩句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。望著滿池的荷花，不經(jīng)感慨萬千。荷花，他就像一位正直君子，出淤泥而不染;像一位素美的女子，濯清漣而不妖;像一位聲名遠(yuǎn)播的名人，香遠(yuǎn)益清;又像一位潔身自好的少女，亭亭凈植......哦!荷花你是如此的高潔，讓我無法用言語來形容，正是“只可意會，不可言傳”!你與那些嬌艷的花兒比起來，顯得更加樸素與美麗，你用你的高潔征服了所有人。
俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，而荷花卻能“進(jìn)墨而不黑”，世上還有什么花能做到這一點呢?現(xiàn)今世上，有許多人在惡劣的環(huán)境下生長，最終變得一無是處，還為國家，為集體帶來許多不良影響，他們應(yīng)該像荷花學(xué)習(xí)!荷花還有一種君子情懷，他們不會趨炎附勢，追名逐利，是多么正直高尚的氣節(jié)?，F(xiàn)今很多人為了升官發(fā)財，做一些違背人性道德的骯臟齷齪的事，讓人們對之恨之入骨，而他們卻能理所當(dāng)然的，他們應(yīng)該深刻反省!荷花，不會因為環(huán)境惡劣而隨波逐流;不因為環(huán)境順利，而張揚炫耀;他通達(dá)公正，沒用歪的斜的：她越遠(yuǎn)越香,有一種稟然不可侵犯的人格力量;哦，荷花你是如此的高尚純潔!合上語文書再次看到首頁上的那句話。對!我一定要努力，荷花都有如此品質(zhì);我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)!荷花，是你讓我得到清涼，學(xué)會努力!你所散發(fā)出的人性魅力，使我久久不能忘懷!我愛你，荷花!
高中讀書筆記篇十五
閱讀了《白雪公主》有一個王后生下了一個漂亮的公主，大家給她取名叫白雪公主。
不幸的是，白雪公主還沒有長大，她的媽媽就死了，國王又娶了一個心腸不好的妻子，這個王后老是期負(fù)她，最后白雪公主被七個小矮人救出來，他們成了好朋友。
這個故事告訴我們要做一個善良的人，一個人最美麗的不是外貌，而是心靈。
高中讀書筆記篇十六
《狼圖騰》中作者開門見山地將遷移于草原的馬背上民族當(dāng)作心中的狼群，而將固守田地男耕女織的中原人比作羔羊，此番比較，強(qiáng)弱一目了然。對此觀點我不敢茍同，追撫往昔，最早的人類無一不是誕生于河流沖刷形成的下游平原，古巴比倫的幼發(fā)拉底河和底格里斯河的兩河文明，古埃及的尼羅河下游文明。搜索文明起源地就沒有萌發(fā)于一望無際的中非大草原或者蒙古大草原。而古中國人在黃河下游開創(chuàng)了黃河流域文明演變出的農(nóng)耕文明一直主宰著中國的不斷發(fā)展。
談書中認(rèn)為由于游牧文化不斷地對中原形成威脅入侵過程中完成了游牧民族對漢文化的輸血再造，從而才讓中華民族傲然屹立于世界民族之林。追溯千年之前，春秋戰(zhàn)國時期，偏安西北之隅秦國一舉滅六國完成天下一統(tǒng)的偉業(yè)，靠的是無堅不摧的軍隊，很多戰(zhàn)士都是異于中原人的高大威猛，這些就是部分內(nèi)遷牧民的后代，他們信奉的是月亮與狼，所以不可一世的秦始皇在建國伊始便決心切底消滅以儒家為代表的農(nóng)耕文化，于是他“焚書坑儒“，然而在建立國家制度的時候他又無一不沿用自農(nóng)耕社會產(chǎn)生的天文地理科技，既消滅農(nóng)耕文化但是又在國家運行之中時刻體現(xiàn)出儒家文化的特點，這一復(fù)雜矛盾的治國方針不免二十一年就被推翻。這可以說是游牧文化與農(nóng)耕文化的首次交鋒。各有勝負(fù)。再者就是自漢代以來就有中原王朝公主下嫁游牧民族首領(lǐng)，帶給游牧民族不僅僅是先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，更重要的是建立起與游牧民族的血緣聯(lián)系，而這是農(nóng)耕文化最重視的關(guān)系。
姜戎在書中將農(nóng)耕文化的缺點集中縮影為萬里長城，而草原民族此時由它的雄鷹——成吉思汗率領(lǐng)百萬鐵騎正是其達(dá)到鼎盛的光輝歲月，他們的騎兵跨過土耳其半島遠(yuǎn)征歐羅巴大陸也未嘗敗績，可以當(dāng)面對以程朱理學(xué)為核心的大宋王朝他們遇到了最頑強(qiáng)的抵抗，盡管最后趙家天下淪陷，但兩宋王朝所達(dá)到的文化頂峰是大元強(qiáng)大武力遠(yuǎn)不能征服的。當(dāng)一切以推翻某個王朝的戰(zhàn)爭結(jié)束之后，來自西北的游牧民族又開始沿襲儒家治國的那一套理論，他們推翻中原民族又被漢文化深深的影響，誠然游牧民族可以建立起讓世界為之折服的武裝力量，然而華夏民族卻不動聲色用本就屬于自己的思想牢牢統(tǒng)治著封建中國的一切。
當(dāng)然并不能因此就武斷不同文化的優(yōu)劣性。
因為當(dāng)初游牧民族就是中原民族外遷到草原，之后經(jīng)歷的三次人口遷移，平原人民和草原民族早就相互融合，相互學(xué)習(xí)。在各自民族的血液里必然有流淌著其他民族先進(jìn)的思想文化，正是在不同民族之間的交流影響下，人類文明才得以延續(xù)。所以不論對于游牧文化還是農(nóng)耕文明，我們都應(yīng)懷著敬畏之心去品讀，品讀千年前的傳奇。
高中讀書筆記篇十七
大禹治水這個故事我們都聽過。里面講了兩件事一、禹把大水治好了二、禹三過家門而不入。
據(jù)說堯在位得時候，天下經(jīng)常發(fā)生很大得水災(zāi)，莊稼被淹，房子被毀，給老百姓造成了很大得損失。堯召開了部落聯(lián)盟會議，商量怎樣治水。有人建議讓鯀去治水，堯不太相信鯀，但在大家得勸阻下，他勉強(qiáng)同意了。鯀花了幾年得時間治水，不但沒把洪水治好，反而使其更加泛濫。他采用得是攔截，東邊發(fā)水了，他堵東邊，東邊剛堵完西邊又發(fā)。這讓老百姓吃了更多更大得苦頭。
舜接替堯得位子后。就去治水得地方考察，他發(fā)現(xiàn)鯀勞而無功，就把他流放到羽山了。舜問了大家誰還能治水，大家都說讓禹去治水，舜便把禹請來。禹采用得治水方法是把水全部引進(jìn)大海。禹發(fā)誓水不治好，我堅決不回家！他和老百姓都吃盡了千辛萬苦，還走過了千山萬水，在治水得十三年里，他幾次經(jīng)過家門但都沒有進(jìn)去，有一次他得妻子涂山氏生下了兒子啟，但他還是狠心離開了。當(dāng)時黃河得中游有一座大山叫龍門山，只有把他挖通才能讓水流過去。經(jīng)過幾年得奮戰(zhàn)龍門山終于被鑿開了，水全部都暢通無阻得流入大海了。
我要學(xué)習(xí)禹這種堅持不懈和勤勞得精神，不能半途而費，把事情做成功。
高中讀書筆記篇十八
半個世紀(jì)以前，在這個地區(qū)，一個人可能一輩子都住在一個單元里?；橐龌旧喜粫淖儭男〉酱?，他可能一直住在一個大院子里。人們擔(dān)心的可能是生活的可能性和選擇太小。
但在今天的社會，我們的痛苦不是我們沒有選擇，而是我們有太多的選擇。這是一個混亂昌盛的時代。
我們無法控制外部世界。我們只能讓內(nèi)心的選擇變得更強(qiáng)大。當(dāng)我們知道如何選擇，那些煩惱就會消失。這就是孔子所說的“有識之士不糊涂”。
什么是“勇者無畏”？
用老百姓的話來說，就是當(dāng)你足夠勇敢、足夠開放的時候，你就有了前進(jìn)的力量，自然你就不再害怕了。
一個真正的紳士已經(jīng)獲得了內(nèi)在的仁慈、知識和勇氣，從而減少了憂慮、困惑和恐懼。
孔子說我不能做這三件事。子貢說：“孔子是自學(xué)成才的。”你不是在說你自己。
你看，孔子告訴我們，生活的標(biāo)準(zhǔn)不是去責(zé)備外面的世界，而是用有限的時間和精力去“責(zé)備”內(nèi)心。
一個人對自己的內(nèi)在要求越嚴(yán)格，他就會對別人越好。今天，我們總是說，一個人應(yīng)該是善良的，善良不是口袋，但他能夠容忍和同情別人的許多錯誤，能夠站在別人的立場去思考問題。
因此，只有真正的紳士才能做到“不抱怨上帝，沒有特別的人”，既不抱怨上帝沒有給我機(jī)會，也不抱怨世界上沒有人認(rèn)識我。
心中沒有“煩惱”、“困惑”、“恐懼”，自然就減少了對外界的抱怨和批評，從而提高了把握幸福的能力。
學(xué)習(xí)的最終目的是提高掌握幸福的能力。
孔子說：“古代的學(xué)者是自己的，而今天的學(xué)者是人?！保ā墩撜Z》）古代人們學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)代人學(xué)習(xí)是為了炫耀和取悅他人。
真正尊重學(xué)習(xí)的人，是為了建設(shè)人類的靈魂而學(xué)習(xí)。從書本中學(xué)習(xí)，從社會中學(xué)習(xí)，從小學(xué)到老年，無非是學(xué)習(xí)一種掌握幸福的能力。
使自己成為一個博學(xué)、有教養(yǎng)、忠誠的公民，然后安定下來，學(xué)習(xí)的目的就是完成這樣一種自我角色的確立和提升。
什么是“為人民學(xué)習(xí)”？
它是把所學(xué)到的知識作為工具，作為技能，為自己謀福利而尋求事業(yè)。
孔子曾直截了當(dāng)?shù)貙λ膶W(xué)生子夏說：“女人是君子，是儒學(xué)，但她們不是小儒學(xué)?！币簿褪钦f，如果你想提高自己的修養(yǎng)，不要總是想著眼前的一點點私利。
