一鍵復(fù)制
總結(jié)是提升自我認(rèn)知能力的有效方式之一。在寫(xiě)總結(jié)的過(guò)程中，要注意避免復(fù)制粘貼和簡(jiǎn)單概括，要有自己的見(jiàn)解。在這里分享一些具有啟發(fā)性的總結(jié)范文，希望能給大家?guī)?lái)靈感。
杜甫作文的藝術(shù)魅力: 唐詩(shī)的韻味與情感篇一
自夏、商、周至秦、漢整個(gè)青銅器發(fā)展史，大約可以分為十三期：即夏為二里頭文化期，商、西周、春秋各為早、中、晚三期，戰(zhàn)國(guó)分作早期和中、晚二期。秦、漢為青銅器發(fā)展史的余輝。
青銅藝術(shù)是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的一個(gè)主要部分，它與歷史、冶金、文字、造型美術(shù)有著相當(dāng)密切的聯(lián)系。商、周青銅器歷來(lái)在國(guó)際上享有極高的榮譽(yù)。
青銅是紅銅和錫的合金，據(jù)史籍記載、商、周兩代是青銅器制作的黃金時(shí)期。中國(guó)最早的青銅器誕生于公元前3000多年的甘肅省馬家窯，馬廠文化遺址曾出土那時(shí)期制作的銅刀。
商、周時(shí)期，我國(guó)的冶金技術(shù)水平進(jìn)步很快，青銅器制作進(jìn)入頂峰階段。這時(shí)期出品的青銅器，是世界青銅文化中最典型，最豐富的代表。
早期的青銅器種類很多，用途廣泛，主要種類有兵器、炊器、酒器、食器、水器、樂(lè)器、銅鏡、車馬飾、帶鉤、度量器、動(dòng)物造型等。西周社會(huì)還對(duì)青銅器使用制定嚴(yán)格的等級(jí)。
以禮器來(lái)說(shuō)，就有“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三”的規(guī)定。許多貴族視青銅器為身份的象征，除身前大量享用，死后也把大量的青銅器隨葬。
《呂氏春秋?節(jié)喪》曾記載：“國(guó)彌大，家彌富，葬彌厚，含珠鱗施。夫玩好、貨寶、鐘、鼎、壺、輿、衣、被、戈、劍，不可勝其數(shù)，諸養(yǎng)生之具無(wú)不從者。”
杜甫作文的藝術(shù)魅力: 唐詩(shī)的韻味與情感篇二
我家有許多藝術(shù)品，其中我最喜歡的便是在客廳擺放著的`那件唐三彩馬！那是7歲時(shí)一位阿姨送給媽媽的陶瓷藝術(shù)品，以前我很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)唐三彩，但從來(lái)沒(méi)有深入的了解過(guò)，今天正好借著這個(gè)機(jī)會(huì)，我來(lái)當(dāng)一次大家的解說(shuō)員吧！
唐三彩馬的造型分為五種，一是奔馬俑，二是提腿馬俑，三是馬上人俑，四是馬拉車俑，五是立馬俑，我家的就是最常見(jiàn)的立馬俑。
這件唐三彩高馬32厘米，長(zhǎng)15厘米，四條腿立于長(zhǎng)方形底板之上。大致的顏色是棕黃色的，用綠色、黑色、白色做點(diǎn)綴，顏色鮮艷，任何一部分做的都一絲不茍。
馬頭微微向左傾斜，雙耳豎立，眼睛圓睜，像是在盯著誰(shuí)。它張著嘴巴，嘴巴下面有一小撮兒黑色的胡，馬的鬃毛是白色的，梳理得很整齊，脖子上掛著五個(gè)綠色的小鈴鐺。
它的背上掛著一個(gè)馬鞍，馬鞍前面高后面低，是翠綠色與棕黃色交接的，馬鞍后面還裝飾著六塊玉，左右面分別有三塊，看起來(lái)讓人覺(jué)得這是一匹非常名貴的好馬！
馬身體下面一定少不了支撐它日行千里的馬腿。它前面那兩條腿直直的，后面的兩條腿略微彎曲，馬的尾巴是白色的，修剪得非常整齊，馬蹄是白色的。它全身都是陶制的，裝飾品非常豐富！這匹馬頭小頸長(zhǎng)，膘肥體壯，腿部強(qiáng)勁有力，處處都透著人一股內(nèi)在的美，真實(shí)的美。
這匹馬在我家的客廳構(gòu)造了一道亮麗的風(fēng)景線，讓人忍不住對(duì)它多欣賞一番！
它雖然只是一件藝術(shù)品，卻處處散發(fā)著獨(dú)特的魅力！
杜甫作文的藝術(shù)魅力: 唐詩(shī)的韻味與情感篇三
大歷二年(767),即杜甫漂泊到四川夔府的第二年,他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹(shù),西鄰的一個(gè)寡婦常來(lái)打棗,杜甫從不干涉。后來(lái),杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚(即詩(shī)中吳郎),自己搬到離草堂十幾里路遠(yuǎn)的東屯去。不料這姓吳的一來(lái)就在草堂插上籬笆,禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦,杜甫便寫(xiě)此詩(shī)去勸告吳郎。以前杜甫寫(xiě)過(guò)一首《簡(jiǎn)吳郎司法》,所以此詩(shī)題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小,杜甫不說(shuō)“又簡(jiǎn)吳郎”,而有意地用了“呈”這個(gè)似乎和對(duì)方身分不大相稱的敬詞,這是讓吳郎易于接受。
三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親?！薄袄ЦF”,承上第二句：“此”,指撲棗一事。如果不是因?yàn)楦F得萬(wàn)般無(wú)奈,她又哪里會(huì)去打別人家的棗子呢?正由于她撲棗時(shí)總是懷著一種恐懼的心情,所以我們不但不應(yīng)該干涉,反而還要表示些親善,使她安心撲棗。這里說(shuō)明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西民歌云：“唐朝詩(shī)圣有杜甫,能知百姓苦中苦?！闭媸遣患?。以上四句,一氣貫串,是杜甫自敘以前的事情,目的是為了啟發(fā)吳郎。
五六兩句才落到吳郎身上?！凹捶肋h(yuǎn)客雖多事,便插疏籬卻甚真?！边@兩句上下一氣,相互關(guān)聯(lián),相互依賴,相互補(bǔ)充,要聯(lián)系起來(lái)看?！胺馈笔翘岱?心存戒備,其主語(yǔ)是寡婦?！斑h(yuǎn)客”,指吳郎?！岸嗍隆?就是多心,或者說(shuō)過(guò)慮。下句“插”字的主語(yǔ)是吳郎。這兩句詩(shī)是說(shuō),那寡婦一見(jiàn)你插籬笆就防你不讓她打棗,雖未免多心,未免神經(jīng)過(guò)敏;但是,你一搬進(jìn)草堂就忙著插籬笆,卻也很象真的要禁止她打棗呢!言外之意是：這不能怪她多心,倒是你自己有點(diǎn)太不體貼人。她本來(lái)就是提心吊膽的,你不特別表示親善,也就夠了,為啥還要插上籬笆呢!這兩句詩(shī),措詞十分委婉含蓄。這是因?yàn)榕略捳f(shuō)得太直、太生硬,教訓(xùn)意味太重,會(huì)引起對(duì)方的反感,反而不容易接受勸告。
最后兩句“已訴征求貧到骨,正思戎馬淚盈巾”,是全詩(shī)結(jié)穴,也是全詩(shī)的頂點(diǎn)。表面上是對(duì)偶句,其實(shí)并非平列的句子,因?yàn)樯舷戮渲g由近及遠(yuǎn),由小到大是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。上句,杜甫借寡婦的訴苦,指出了寡婦的、同時(shí)也是當(dāng)時(shí)廣大人民困窮的社會(huì)根源。這就是官吏們的剝削,也就是詩(shī)中所謂“征求”,使她窮到了極點(diǎn)。這也就為寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解脫。下句說(shuō)得更遠(yuǎn)、更大、更深刻,指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會(huì)根源。這就是安史之亂以來(lái)持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂,即所謂“戎馬”。由一個(gè)窮苦的寡婦,由一件撲棗的`小事,杜甫竟聯(lián)想到整個(gè)國(guó)家大局,以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想感情的自然流露;另一方面,也是點(diǎn)醒、開(kāi)導(dǎo)吳郎的應(yīng)有的文章。讓他知道：在這兵荒馬亂的情況下,苦難的人還有的是,決不止寡婦一個(gè);戰(zhàn)亂的局面不改變,就連我們自己的生活也不見(jiàn)得有保障,我們現(xiàn)在不正是因?yàn)閼?zhàn)亂而同在遠(yuǎn)方作客,而你不是還住著我的草堂嗎?最后一句詩(shī),好象扯得太遠(yuǎn),好象和勸阻吳郎插籬笆的主題無(wú)關(guān),其實(shí)是大有關(guān)系,大有作用的。希望他由此能站得高一點(diǎn),看得遠(yuǎn)一點(diǎn),想得開(kāi)一點(diǎn),他自然就不會(huì)在幾顆棗子上斤斤計(jì)較了。我們正是要從這種地方看出詩(shī)人的“苦用心”和他對(duì)待人民的態(tài)度。
這首詩(shī)的人民性是強(qiáng)烈而鮮明的,在通常用來(lái)歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩(shī)中,尤其值得重視。詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)方面也很有特點(diǎn)。首先是現(xiàn)身說(shuō)法,用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)啟發(fā)對(duì)方,用顛撲不破的道理來(lái)點(diǎn)醒對(duì)方,最后還用自己的眼淚來(lái)感動(dòng)對(duì)方,盡可能地避免抽象的說(shuō)教,措詞委婉,入情入理。其次是,運(yùn)用散文中常用的虛字來(lái)作轉(zhuǎn)接。象“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”,以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等,因而能化呆板為活潑,既有律詩(shī)的形式美、音樂(lè)美,又有散文的靈活性,抑揚(yáng)頓挫,耐人尋味。
杜甫作文的藝術(shù)魅力: 唐詩(shī)的韻味與情感篇四
《雨巷》整體上傳達(dá)出的是詩(shī)人的一種對(duì)于人生的感悟與人生的體驗(yàn)。能夠喚起隱藏于我們心靈深處的悠遠(yuǎn)的人類情懷，它能夠使老人們緬想逝去的美好時(shí)光和種種未曾實(shí)現(xiàn)的理想與渴望，又煽起了處于青春期的男女們情感的躁動(dòng)與種種囿于現(xiàn)實(shí)還無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情理想與人生憧憬。有人說(shuō)這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人在大革命失敗以后的苦悶與彷徨，這有其時(shí)代的印痕;有人說(shuō)它寫(xiě)的是詩(shī)人在愛(ài)情生活中的感傷，是有其憂郁情感的郁積，這也有其根據(jù)?？傊撬倪@首詩(shī)的不確定性與模糊性，才給予讀者們無(wú)窮無(wú)盡的有關(guān)愛(ài)情、人生、社會(huì)、以至宇宙的奇妙的遐想?！队晗铩穫魅窘o讀者的是一種無(wú)可名狀的渴望與惆悵。
首先，是《雨巷》優(yōu)美的音樂(lè)性。葉圣陶先生曾盛贊這首詩(shī)“替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元”。由于《雨巷》的優(yōu)美的音樂(lè)性，才使它在各個(gè)文化層次的讀者中傳播甚廣，從而引起了許多不同層次的讀者的強(qiáng)烈的情感共鳴的。這種音樂(lè)性也是雙重的：外在的是《雨巷》的和諧的音律，由于中國(guó)傳統(tǒng)的音節(jié)押韻的運(yùn)用，及外國(guó)詩(shī)歌中的一些技法的融會(huì)，使這首詩(shī)讀起來(lái)朗朗上口，有節(jié)奏感與音樂(lè)感，從而在吟誦中使讀者對(duì)詩(shī)的內(nèi)容與情緒有所感悟，加強(qiáng)了詩(shī)的表現(xiàn)力與感染力;更為重要的是詩(shī)人心中的內(nèi)在的音樂(lè)性，整首詩(shī)都可視為詩(shī)人是在用心吟唱，所以這首詩(shī)外在音樂(lè)的旋律正是其內(nèi)在的音樂(lè)旋律的自然流淌。《雨巷》經(jīng)由其優(yōu)美的音樂(lè)性，成功地獲得了讀者群的認(rèn)同，為讀者更好地接受其美感創(chuàng)造了條件。
其次，是《雨巷》成功地使用了來(lái)源于西方文化傳統(tǒng)的象征手法?！队晗铩防锏哪菗沃图垈愕脑?shī)人，那寂寥悠長(zhǎng)的'雨巷，那像夢(mèng)一般地飄過(guò)有著丁香一般愁怨的姑娘，特別是這位“陌路麗人”，走進(jìn)而又遙遠(yuǎn)，似乎永遠(yuǎn)消失，似乎又留下了什么，身份和寓意始終難以確定。詩(shī)人既沒(méi)有浪漫式的直露告白，也沒(méi)有寫(xiě)實(shí)式的綿密刻畫(huà)，于是那雨巷，那頹墻，那丁香般的惆悵，那嘆息般的目光……便朦朦朧朧地幻化出全詩(shī)的意境，這些都并非真實(shí)生活本身的具體寫(xiě)照，而是充滿審美意味的抒情形象，是難以言說(shuō)的象征。讀者憑借各自的生活經(jīng)驗(yàn)和感受，可以聯(lián)想到一次甜蜜愛(ài)情的錯(cuò)過(guò)，或是一個(gè)理想機(jī)遇的失去，但無(wú)論你怎樣悠悠遐想，卻總脫不開(kāi)那全詩(shī)情韻的主旋律。一首小詩(shī)竟能產(chǎn)生類似音樂(lè)的藝術(shù)效果，這也許就是成功的象征所特有的妙處。
第三，是戴望舒在運(yùn)用西方現(xiàn)代派藝術(shù)手法的同時(shí)，也很好地融進(jìn)了中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的意象。在《雨巷》中，詩(shī)人創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是受古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾，來(lái)象征人們的愁心，是中國(guó)古代詩(shī)詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈(zèng)》詩(shī)中就有過(guò)“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句;南唐李璟也在《浣溪沙》里用“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”將丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)在了一起。顯然地，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫(xiě)愁情的意境和方法，用來(lái)構(gòu)成了《雨巷》的意境和形象，但詩(shī)人作了進(jìn)一步的融會(huì)與創(chuàng)造。這種創(chuàng)造表現(xiàn)在：一是“雨巷詩(shī)人”將古人慣用的丁香結(jié)的意象擴(kuò)展、增值，由丁香結(jié)象征愁心轉(zhuǎn)喻為“一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”，這樣就由單純的愁心的借喻，變成了含著愁怨的美好理想的化身，這樣一個(gè)嶄新的形象體現(xiàn)詩(shī)人的審美追求與多層次的審美意蘊(yùn)。其二，雖然雨中這一丁香一樣的姑娘的意象帶有中國(guó)古典詩(shī)歌的韻味，但這一意象由于與西方現(xiàn)代派詩(shī)歌善于把握住人的印象直覺(jué)的優(yōu)點(diǎn)及慣用意象的疊加和聯(lián)絡(luò)的奇特的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，從而就帶有一種現(xiàn)代色彩與審美眼光，給人以一種“熟悉的陌生人”的效果。其三，《雨巷》中的審美意象，并不是一種定型化的抒情形象，它有著很大的自由度，有其形象的不確定性與形象的延展性，從而擴(kuò)大與增加了讀者的想象空間，使詩(shī)中的意象獲得了一種跨越時(shí)間與空間的藝術(shù)美感。
第四，用濃重的象征色彩吟詠出青年人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅的聲音。詩(shī)人講黑暗而陰沉的社會(huì)比喻為悠長(zhǎng)、狹窄又寂寥的“雨巷”，沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有聲音，沒(méi)有快樂(lè)，有的只是詩(shī)人這樣默默彳亍著的彷徨者。他懷著一個(gè)希望，希望美好的理想能夠出現(xiàn)在自己的面前，那個(gè)“姑娘”就是這樣一種象征，但是詩(shī)人也明白，這是一個(gè)很難實(shí)現(xiàn)的理想。她和自己一樣愁苦彷徨著，來(lái)了又匆匆消失了，像夢(mèng)一樣，又留下了孤獨(dú)的詩(shī)人獨(dú)自在黑暗中彷徨。
有不少論者說(shuō)，《雨巷》是詩(shī)人“用一些皂泡般的華美的幻象來(lái)欺騙自己和讀者”，除了藝術(shù)上的和諧音律美外，“在內(nèi)容上并無(wú)可取之處”。其實(shí)，這是不正確的。1927年的夏天時(shí)中國(guó)歷史上一個(gè)黑暗的時(shí)代，革命者被反動(dòng)派血腥的屠殺，白色恐怖籠罩著全國(guó)。曾經(jīng)熱烈響應(yīng)革命的青年中，一部分人找不到革命的前途，他們?cè)谕纯嘀忻悦Ｍ纯嘀?，他們渴求希望的出現(xiàn)?！队晗铩肪褪沁@部分青年的心境反映。戴望舒寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候只有二十一二歲，1927年3月他曾受過(guò)反動(dòng)當(dāng)局的逮捕，反革命政變后他隱居江蘇松江，他的內(nèi)心充滿了困苦，這種情緒不能籠統(tǒng)的說(shuō)是純屬個(gè)人的哀嘆，而是展現(xiàn)了一代因現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅而彷徨的青年人的心聲。這是一種失望的聲音，低沉的傾述與自白。所以，我們說(shuō)《雨巷》是用濃重的象征色彩吟詠出青年人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅的聲音。當(dāng)人們讀了雨巷，并不要永遠(yuǎn)隨著作者彷徨在雨巷中，其實(shí)人們會(huì)憎惡這雨巷，渴望沖破這雨巷，走到一個(gè)寬廣、充滿陽(yáng)光、沒(méi)有仇怨的地方。
戴望舒是一位富有東西方藝術(shù)才華與敏銳的藝術(shù)感受力的現(xiàn)代派詩(shī)人，他自己所注重的是詩(shī)情的自身流動(dòng)，渾然一體的生命活力，而《雨巷》正實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人的藝術(shù)主張：“詩(shī)應(yīng)當(dāng)將自己的情緒表現(xiàn)出來(lái)，而使人感到一種東西，詩(shī)本身就是一個(gè)生物，不是無(wú)生物”。
更多。
杜甫作文的藝術(shù)魅力: 唐詩(shī)的韻味與情感篇五
詩(shī)人的草堂前面有幾棵棗樹(shù)，棗樹(shù)長(zhǎng)勢(shì)很好，而且每年都會(huì)結(jié)出很多又甜又脆的棗子。鄰居是一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的寡婦，她常常會(huì)來(lái)打棗充饑，詩(shī)人從不干涉她。后來(lái)，詩(shī)人把草堂讓給一位吳姓的親戚住，這位吳姓的親戚一來(lái)就在草堂周圍插上籬笆，禁止任何人來(lái)打棗。于是那位寡婦跑來(lái)向詩(shī)人訴苦，詩(shī)人便寫(xiě)了此詩(shī)去勸告吳郎。因?yàn)樵?shī)人以前寫(xiě)過(guò)一首《簡(jiǎn)吳郎司法》，所以這首詩(shī)題作《又呈吳郎》。吳郎的年紀(jì)輩份都比詩(shī)人小，詩(shī)人不說(shuō)“又簡(jiǎn)吳郎”，而有意地用了“呈”這個(gè)敬詞，目的是為了讓吳郎更容易接受他詩(shī)中所寫(xiě)的內(nèi)容。詩(shī)人設(shè)身處地為別人著想，為別人擔(dān)憂，飽含真情，使整首詩(shī)呈現(xiàn)出一種感人肺腑的藝術(shù)效果。
“無(wú)食無(wú)兒一婦人。”這句是詩(shī)人以“西鄰”的身份來(lái)警示吳郎。這是一位衣食無(wú)著、無(wú)兒無(wú)女、孤苦伶仃、生活無(wú)望的老婦人，應(yīng)當(dāng)同情和幫助她。
“不為困窮寧有此?”這句是詩(shī)人以“西鄰”的生活狀態(tài)來(lái)警示吳郎。如果不是因?yàn)楦F得萬(wàn)般無(wú)奈，她又哪里會(huì)去打別人家的棗子呢?我們不但不應(yīng)該干涉，反而還要表現(xiàn)的親善一點(diǎn)，使她安心撲棗，這也充分說(shuō)明詩(shī)人十分同情體諒窮苦人的處境。
“只緣恐懼轉(zhuǎn)須親?！边@句是詩(shī)人以自己揣測(cè)別人心理的角度來(lái)警示吳郎。以上四點(diǎn)，對(duì)吳郎的批評(píng)雖然不著一句，卻處處皆是。
“即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真?！边@句是詩(shī)人在正面批評(píng)自己的晚輩，但同時(shí)還考慮了他的接受能力。那位老婦人一見(jiàn)你插籬笆就擔(dān)憂你不讓她打棗，未免多心，未免過(guò)分敏感;但是你一搬進(jìn)草堂就忙插上籬笆，卻也很像真的要禁止她打棗呢!言外之意是這不能怪她多心，倒是你自己有點(diǎn)太不體貼人了。她本來(lái)就提心吊膽，忐忑不安，你不對(duì)她親善則罷，反而插上籬笆，阻止她打棗，有損她的面子，讓可憐的老婦人心里更不好受。這兩句詩(shī)，措詞十分委婉含蓄。這是因?yàn)榕略捳f(shuō)得太直，教訓(xùn)意味太重，會(huì)引起對(duì)方的反感，反而不容易接受勸告。
“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾?！笔且浴靶 被按蟆?，造成“西鄰”這樣老百姓生活困苦的真正原因是國(guó)家的**。這句既揭示了造成老婦人及天下黎民百姓困苦不堪、一貧如洗的社會(huì)根源是沉重的賦稅和連年的戰(zhàn)亂，可以看出詩(shī)人憂心如焚、關(guān)懷民生的悲憫之情，而這又為上文寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解釋。
一首《又呈吳郎》仿佛帶我們回到車轔轔馬蕭蕭那樣戰(zhàn)亂的時(shí)代，仿佛看到了一個(gè)衣衫襤褸面黃肌瘦的老婦人在顫顫巍巍的打棗。為了寬慰老婦人，為了勸告吳郎，詩(shī)人想方設(shè)法，費(fèi)盡心思。詩(shī)人的良苦用心和他對(duì)待普通老百姓的態(tài)度，體現(xiàn)了他對(duì)老百姓的關(guān)心和深切的同情。透過(guò)堂前撲棗這樣的小事，詩(shī)人看到的是社會(huì)大環(huán)境下老百姓所受的災(zāi)難和離亂，更體現(xiàn)了詩(shī)人心系百姓，憂國(guó)憂民的大愛(ài)情懷。
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杜甫作文的藝術(shù)魅力: 唐詩(shī)的韻味與情感篇六
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的藝術(shù)自然魅力作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
藝術(shù)是什么？藝術(shù)是花，美麗隨處可見(jiàn)；藝術(shù)是什么？藝術(shù)是雪，潔白純潔讓人永生難忘；；藝術(shù)是什么？藝術(shù)是燈，為我們照亮前進(jìn)的路。
藝術(shù)在?？偸鞘指哐哦豢杉暗模鋵?shí)它可以是一首歌、一次展覽、一段經(jīng)歷……有藝術(shù)的生活就有歡樂(lè)，就有美。
風(fēng)兒帶著微微的暖意吹著，不時(shí)送來(lái)布谷鳥(niǎo)的叫聲，它在告訴我們：“冬已歸去?！贝汗媚镲L(fēng)風(fēng)火火地來(lái)了。我們學(xué)校的藝術(shù)節(jié)也如火如荼地展開(kāi)了。
五月，草木茂盛，冬青樹(shù)的葉子油亮油亮的，老榆樹(shù)枝繁葉茂，給人們撐起了一片濃濃的綠蔭。順著小路，隨著斑駁的光影我們就到了開(kāi)展活動(dòng)的目的地。藝術(shù)節(jié)也正式拉開(kāi)帷幕。
藝術(shù)節(jié)由八班的一支樂(lè)隊(duì)開(kāi)場(chǎng)，他們將節(jié)目的序幕推向了高潮。表演的那首《啟程》真令我神迷心醉了。仿佛一個(gè)暮春的早晨。霏霏的毛雨驀然灑在我臉上，引起“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的感覺(jué)。新鮮的微風(fēng)吹動(dòng)我的衣袂，像愛(ài)人的鼻息吹著我的手一樣。我立在一條白礬石的甬道上，經(jīng)了那“細(xì)雨”，正如涂了一層薄薄的乳油。踏著只覺(jué)越發(fā)滑膩可愛(ài)了。
藝術(shù)節(jié)開(kāi)了近兩個(gè)小時(shí)，我認(rèn)為每個(gè)節(jié)目都十分精彩。每位表演者在表演的過(guò)程中都非常認(rèn)真和努力。準(zhǔn)備了兩個(gè)多星期的節(jié)目終于在今天得到了釋放。奔跑，奔跑，奔跑！他們的心激動(dòng)著，他們的痛快已經(jīng)不能用我淺薄的語(yǔ)言來(lái)表述，似乎他們身上的每一根汗毛都有跳動(dòng)的歡暢。在每個(gè)節(jié)目結(jié)束后，我都會(huì)熱烈的鼓掌以表達(dá)內(nèi)心對(duì)他們的欣賞。
不知不覺(jué)間，節(jié)目已經(jīng)表演完了。吃過(guò)午飯后，我便和朋友一起去游園。
順著小路，走到湖邊。一片浮云飄過(guò)湖面，就像一段灰色的感情掠過(guò)心頭。瓦藍(lán)的'天空，透過(guò)心的粉紅，放平了舒坦。然而，又讓一群信鴿調(diào)動(dòng)起來(lái)的情愫，卻不知道它們帶著竹哨往哪里飛翔，翅膀急促扇動(dòng)大氣的聲音，清晰可聽(tīng)見(jiàn)。小燕子湖面輕輕點(diǎn)水，然后就像過(guò)山車翻騰一周，雖然沒(méi)有規(guī)律飛行，但能感知它的靈動(dòng)，不是一般飛鳥(niǎo)能有的本領(lǐng)。
波光粼粼的湖面，微波蕩漾，微波起伏，倒影著怪石嶙峋的高高的假山，還有那丘上別具一格的帶著水彩畫(huà)的涼亭。涼亭頂部的琉璃瓦是金黃色的，六根圓木支柱刷得通紅。不遠(yuǎn)處的湖面，有三幾條鴨子形狀的小船，游客正在上面劃著。在亭中小憩片刻，就要結(jié)束在濮上園的活動(dòng)。
這次藝術(shù)節(jié)十分精彩，它給我們每個(gè)人機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己最美的風(fēng)采和個(gè)人的才華，同時(shí)，也讓我們從中了解到這么多同學(xué)，都有他們的一技之長(zhǎng)，也許，這就是人們常說(shuō)的：三人行，必有我?guī)煛?/p>
藝術(shù)具有一種誘惑力，或說(shuō)具有一種誘引力，或者說(shuō)具有一種吸引力，用美學(xué)的語(yǔ)言，就叫作魅力。
藝術(shù)并不超越大自然，不過(guò)會(huì)使大自然更美化。
杜甫作文的藝術(shù)魅力: 唐詩(shī)的韻味與情感篇七
摘要：隨著中國(guó)加入wto和現(xiàn)代企業(yè)制度的逐步建立，社會(huì)對(duì)企業(yè)秘書(shū)素質(zhì)的要求越來(lái)越高。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化帶來(lái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，也必將沖擊處于服務(wù)、輔政層次的秘書(shū)崗位，要求這一崗位必須具有更高素質(zhì)，更有人格魅力的秘書(shū)。秘書(shū)的人格魅力具體表現(xiàn)在他的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想作風(fēng)、道德情操、志趣追求、職業(yè)形象上。
關(guān)鍵詞：企業(yè)秘書(shū)；人格魅力；修養(yǎng)?
在當(dāng)今社會(huì)中，為人處世的關(guān)鍵因素之一就是要具備良好的人格魅力。人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，1也指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)和人的能作為權(quán)力、義務(wù)的主體的資格。而人格魅力則指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的能吸引人的力量。人格魅力是一個(gè)人整體精神面貌的表現(xiàn)，是一個(gè)人的能力、氣質(zhì)、性格及動(dòng)機(jī)、興趣、理想等多方面的綜合表現(xiàn)。它是從人出生時(shí)就有并一直延續(xù)的發(fā)展下去，評(píng)價(jià)一個(gè)人不單單只看他的外表，而是綜合多方面因素，例如：語(yǔ)言、心理、性格等，從中去發(fā)現(xiàn)他高尚的人格魅力，這是較高的境界，最重要的是要有健康的人格。一個(gè)人要想讓別人尊敬他，欣賞他，必須要有自己的人格魅力。
二、中國(guó)入wto后對(duì)當(dāng)代秘書(shū)的要求。
秘書(shū)工作，就是辦文、辦會(huì)與辦事三者合為一體的工作。中國(guó)加入wto以后，隨著科學(xué)技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)企業(yè)秘書(shū)人才提出了更高的要求,也對(duì)秘書(shū)辦事職能帶來(lái)一些新的變化：一是辦事的程序性要求更高，二是辦事的規(guī)范化要求將更嚴(yán)，參謀、智囊作用是對(duì)文秘工作的高層次要求。加入wto后，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展,社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活變得更加復(fù)雜，并日趨國(guó)際化，這使得秘書(shū)工作難度越來(lái)越大。而這種日益增大的難度和復(fù)雜性，就更加強(qiáng)烈地要求有高素質(zhì)的秘書(shū)來(lái)適應(yīng)新的挑戰(zhàn)，要求秘書(shū)必須要有很強(qiáng)的人格魅力，補(bǔ)償自己知識(shí)、精力等方面的不足,這是當(dāng)代秘書(shū)工作人員必須具備的。只有這樣，才會(huì)更好的服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)，更好的處理更加復(fù)雜的局面，更好的全面提升自己的能力。
一個(gè)新時(shí)期優(yōu)秀的秘書(shū),應(yīng)時(shí)刻意識(shí)到自己對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的崇高使命感,努力塑造自身高尚、健全、完善的人格。一個(gè)有人格魅力的秘書(shū),他的工作容易得到領(lǐng)導(dǎo)和各方面的認(rèn)同、理解和支持,他說(shuō)話的內(nèi)容容易為人們所信服,他的人格魅力能給人以威信和信任感,因而在事業(yè)上容易取得成功。秘書(shū)工作處在承上啟下、溝通內(nèi)外、協(xié)調(diào)八方的中樞地位，是領(lǐng)導(dǎo)決策的參謀助手，是聯(lián)系群眾的橋梁紐帶。因此秘書(shū)作為職場(chǎng)中的特殊群體，注重人格魅力的提升顯得尤為重要。秘書(shū)的人格魅力具體表現(xiàn)在他的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想作風(fēng)、人生態(tài)度、道德情操、志趣追求、職業(yè)形象上。構(gòu)成秘書(shū)人格魅力的兩個(gè)最基本要素：個(gè)人形象、修養(yǎng)。
1．個(gè)人形象。
因?yàn)槿撕推髽I(yè)是相像的，所以一人個(gè)的形象力量成為吸引朋友、合伙人以及客戶、員工和投資人的磁鐵。2把握好自身形象，能代表組織形象，會(huì)使組織形象更加貼近社會(huì)，增加其對(duì)公眾的積極影響。
2．修養(yǎng)。
現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)使得秘書(shū)與秘書(shū)之間在技能方面的差別越來(lái)越小，而具有良好素質(zhì)修養(yǎng)的精神領(lǐng)袖卻有散發(fā)不盡的迷人魅力，甚至?xí)谷税菟囊恍┦д`或過(guò)錯(cuò)。修養(yǎng)不是人性天生來(lái)就有的，是通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)的積累、修煉而逐步養(yǎng)成的。
秘書(shū)的人格魅力的培養(yǎng)和塑造，除了相應(yīng)的知識(shí)素養(yǎng)和實(shí)踐工作能力外，正如前面所說(shuō)，秘書(shū)的修養(yǎng)是最關(guān)鍵的，如何塑造秘書(shū)的修養(yǎng)也就是塑造秘書(shū)的人格魅力，要從以下幾方面入手：
（一）樹(shù)立正確堅(jiān)定的思想信念。
信念是做好一個(gè)合格秘書(shū)人員的首要條件，企業(yè)秘書(shū)一般被視為決策者的參謀、助手，因?yàn)樗幬恢玫奶厥?，容易了解企業(yè)的核心機(jī)密，也容易成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手重點(diǎn)公關(guān)的對(duì)象或者相關(guān)與企業(yè)有利益關(guān)系的個(gè)體眼中的紅人，極容易受到各方面的利益影響，因此身處重要地位的企業(yè)秘書(shū)必須具備堅(jiān)定的信念，要充分認(rèn)識(shí)到秘書(shū)工作的重要性，對(duì)工作對(duì)公司高度負(fù)責(zé)，把秘書(shū)工作當(dāng)作完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、建立現(xiàn)代化企業(yè)制度的需要，當(dāng)作黨和人民利益的需要，在企業(yè)利益和個(gè)人利益、工作利益和物質(zhì)利益沖突時(shí)能作出正確選擇。同時(shí)要確立正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)責(zé)任感和事業(yè)心，這樣才能在商品經(jīng)濟(jì)的大潮中不偏離自己的人生目標(biāo)，才能對(duì)生活、工作、學(xué)習(xí)、人生價(jià)值有正確認(rèn)識(shí),這樣秘書(shū)工作才能有正確的導(dǎo)向。
（二）具備良好的職業(yè)道德和奉獻(xiàn)精神。
道德是處于一定環(huán)境的人在情感意識(shí)支配下，用以調(diào)節(jié)與社會(huì)或他人關(guān)系的一種行為現(xiàn)象。職業(yè)道德是在一定的職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范，是社會(huì)公德在一定職業(yè)范圍內(nèi)的具體表現(xiàn)，也是個(gè)人的道德修養(yǎng)最集中、最基本的體現(xiàn)。秘書(shū)要有熱愛(ài)工作、忠于職守、埋頭苦干、甘當(dāng)綠葉、不計(jì)報(bào)酬、勇于奉獻(xiàn)的春蠶精神，要真正為領(lǐng)導(dǎo)做好政務(wù)性事務(wù)性服務(wù)。秘書(shū)的工作特點(diǎn)，決定了秘書(shū)人員必須具備偉大的奉獻(xiàn)精神。奉獻(xiàn)精神也是一個(gè)人人格魅力的重要組成部分，在新形象下，秘書(shū)要做到十個(gè)方面的奉獻(xiàn)，稱為“十心”，奉獻(xiàn)“十心”是提升秘書(shū)人格魅力的關(guān)鍵所在，“十心”即把忠心獻(xiàn)給組織、把放心獻(xiàn)給領(lǐng)導(dǎo)、把恒心獻(xiàn)給事業(yè)、把細(xì)心獻(xiàn)給工作、把熱心獻(xiàn)給群眾、把耐心獻(xiàn)給矛盾、把歡心獻(xiàn)給同事、把真心獻(xiàn)給朋友、把愛(ài)心獻(xiàn)給家庭、把平心獻(xiàn)給自己。3秘書(shū)工作承上啟下、協(xié)調(diào)八方，不僅要為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)，也要為人民群眾服務(wù)，因此，秘書(shū)人員要具備一定的綜合素養(yǎng)。“十心”是秘書(shū)工作人員的真實(shí)寫(xiě)照，只有做到“十心”，才能真正體現(xiàn)出現(xiàn)代秘書(shū)的獨(dú)特的人格魅力。
（三）培養(yǎng)豁達(dá)寬容的人生態(tài)度。
豁達(dá)是一種美德，寬容是立身之本。秘書(shū)工作是一項(xiàng)與人打交道的工作，因?yàn)槊貢?shū)工作處于上下連接，溝通前后左右的關(guān)鍵位置，由于秘書(shū)人員的這個(gè)特殊位置，常常會(huì)在工作中遇到內(nèi)部或外部的一些干擾，在復(fù)雜的人際關(guān)系中，難免與領(lǐng)導(dǎo)、同事及群眾之間發(fā)生各種矛盾、利害沖突，難免引起誤解和不滿。在工作中不免會(huì)遇到非議，不免會(huì)受到很多不愉快的經(jīng)歷，不免要被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)。因此，秘書(shū)人員的個(gè)性中很重要的一方面就是對(duì)人對(duì)事豁達(dá)、開(kāi)朗，即在堅(jiān)持原則的前提下采取寬容、忍耐的態(tài)度，對(duì)于所服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)要多加體諒，主動(dòng)熱情、細(xì)致周到，對(duì)同事熱情、關(guān)心、樂(lè)于助人。4這就需要秘書(shū)人員能適應(yīng)環(huán)境，能顧全大局，要更加寬容領(lǐng)導(dǎo)和同事，要學(xué)會(huì)裝“傻”。這就是“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)與寡問(wèn)，有若無(wú)，實(shí)若虛?！泵髦蕟?wèn)給別人一個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)；明明知道他不如自己也去向他請(qǐng)教；明明知道自己懂得很多但把它埋藏在心底，表面上做出一副什么都不懂的樣子。有了這些，再加上人家冒犯了自己也不針?shù)h相對(duì)地去計(jì)較，不以牙還牙，以眼還眼，反過(guò)來(lái)，自己也可以減少一些他人的攻擊和中傷了。對(duì)萬(wàn)事抱持平常心，對(duì)萬(wàn)物抱持清靜心，對(duì)萬(wàn)人抱持歡喜心，自然會(huì)懷著一種感恩的心情去待人處事。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。大凡心理狀態(tài)良好的人，心胸也自然豁達(dá)，并且能以這種狀態(tài)去感染和影響上司和同事，讓大家享受和諧相處產(chǎn)生的愉悅。
（四）練就堅(jiān)韌吃苦耐勞的意志和積極的心態(tài)。
堅(jiān)韌的意志是秘書(shū)人員心靈的護(hù)衛(wèi)和保障。一種披荊斬棘、破釜沉舟、不惜任何代價(jià)、任何犧牲都要達(dá)到其目標(biāo)的決心、恒心、信心,就是堅(jiān)韌的中心意志，它是秘書(shū)用以克服、解除一切困難的鑰匙。在遇到困難和挫折時(shí)，有一種樂(lè)觀向上的態(tài)度，使自己從挫折中站起來(lái)，變得更加堅(jiān)強(qiáng)，使自己漸漸的成長(zhǎng)起來(lái)。另外，企業(yè)秘書(shū)作為一種比較特殊而且敏感的職業(yè)，工作壓力自然會(huì)以隱性方式存在并且在相當(dāng)程度上影響其情緒。很多時(shí)候，企業(yè)秘書(shū)經(jīng)常是以兩面人的做法行事，再大的委屈，再大的苦楚，再大的煩悶，你都只能隱忍，而在表面上還得若無(wú)其事，沉穩(wěn)甚至快樂(lè)地待人接物，這是一種心理調(diào)適的本領(lǐng)，也要求秘書(shū)人員性格上開(kāi)朗，不要因委屈和煩惱影響正常的工作。而在生活當(dāng)中更要有樂(lè)觀、積極的態(tài)度，培養(yǎng)廣泛的興趣愛(ài)好，有自信地面對(duì)生活，享受人生，使生活變得更加的充實(shí)，多彩多姿。一個(gè)健康的人格不是本身就具有的，需要一點(diǎn)一滴的積累。平時(shí)注意培養(yǎng)良好的心態(tài)，樂(lè)觀的生活態(tài)度，來(lái)塑造自己的人格魅力。
（五）要有良好的職業(yè)形象和很強(qiáng)的親和幽默感。
作為秘書(shū)要有豁達(dá)大度，樂(lè)觀開(kāi)朗、幽默大方、朝氣蓬勃的精神面貌。在公開(kāi)場(chǎng)合表現(xiàn)出有充分的自信心和充滿熱情，積極主動(dòng)地與人交往，不裝腔作勢(shì)擺架子，以開(kāi)拓進(jìn)取的勇氣和精神去感染群眾。同時(shí)講究禮節(jié)，舉止穩(wěn)重得體，尊重他人，談吐大方、機(jī)智、幽默，穿著適時(shí)合體。比如幽默感是人格魅力的重要組成部分，秘書(shū)工作內(nèi)容繁雜，壓力很大，有時(shí)不免秘書(shū)產(chǎn)生煩躁、厭倦之情。具有幽默感的秘書(shū)，則能以機(jī)智的語(yǔ)言化解困境，超越挫折，獲得良好的心情，保證工作的順利進(jìn)行。秘書(shū)部門被稱為企業(yè)的窗口，說(shuō)它是窗口一是因?yàn)閮?nèi)外聯(lián)系‘接待來(lái)訪、同各方商治工作大都由秘書(shū)機(jī)構(gòu)出面。人們往往把秘書(shū)部門看成是領(lǐng)導(dǎo)的代言人。因此，秘書(shū)機(jī)構(gòu)和秘書(shū)人員的形象如何影響很大。4如果秘書(shū)部門環(huán)境幽雅，秘書(shū)形象很好，秘書(shū)人員辦事認(rèn)真、態(tài)度友好，可以給人留下良好的印象。從而增進(jìn)彼此的業(yè)務(wù)往來(lái)，如果秘書(shū)部門環(huán)境雜亂，人員關(guān)系緊張，工作中互相推誘扯皮，讓人感到‘人難見(jiàn)臉難看，事難辦’。就必然給人留下不良印象進(jìn)而對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)造成負(fù)面影響。因?yàn)槿伺c人之間的交往是很注重感情因素的，感情是人對(duì)客觀事物好惡傾向的內(nèi)在反映，人與人之間建立了良好的感情關(guān)系，便能產(chǎn)生親切感。
總之，人格魅力在現(xiàn)代文明社會(huì)具有日益重要的價(jià)值和意義，人格魅力是人的綜合素養(yǎng)的折射。作為承上啟下、協(xié)調(diào)八方的秘書(shū)工作更應(yīng)該注重人格魅力的培養(yǎng)，使自己的工作能力得到更好的發(fā)揮，為企業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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杜甫作文的藝術(shù)魅力: 唐詩(shī)的韻味與情感篇八
爸爸從精品店買了一個(gè)藍(lán)色的地毯回到家，爸爸把地毯放到地上。爸爸說(shuō)：兒子，毛筆字練完了嗎？?jī)鹤诱f(shuō)。：爸爸，我馬上就練完了。爸爸聽(tīng)完兒子的話，爸爸又來(lái)到沙發(fā)上睡著了。兒子寫(xiě)完了，把自己練好的紙掛在墻上。兒子把墨水忘記蓋蓋子，就拿墨水和筆出來(lái)了。兒子看見(jiàn)爸爸的地毯趴他在地毯上了。這時(shí)爸爸醒來(lái)了。走到地毯旁，兒子一不小心把墨水碰了一下。爸爸看見(jiàn)了兩只手抱住頭，腳合在一起。兒子去接，可是沒(méi)有接到。爸爸生氣了說(shuō)：看我不打你。
說(shuō)完爸爸就走了。兒子想：爸爸又要打我，我得想個(gè)辦法。突然兒子想到了辦法。這時(shí)爸爸回來(lái)了。
爸爸準(zhǔn)備要打兒子看見(jiàn)兒子在墨水的地方畫(huà)成了一只表虎。爸爸就沒(méi)有打兒子。爸爸想：畫(huà)的還真不錯(cuò)。兒子也想：這下爸爸不會(huì)打我了吧，我真聰明。兒子的腳一甩一甩的。
爸爸看著兩只手向下了。這時(shí)兒子又在旁邊畫(huà)了一只老虎。兩只老虎看起來(lái)很兇猛。爸爸想：我也來(lái)試試。
于是爸爸和兒子一起畫(huà)。爸爸拿墨水倒在地毯上。爸爸覺(jué)自己畫(huà)的很好看。而兒子在看自己剛才畫(huà)的兩只老虎。看完后兒子看到爸爸畫(huà)的龍說(shuō)：爸爸你畫(huà)的是什么呀？爸爸說(shuō)：這是一條龍兒子又說(shuō)：爸你畫(huà)的真好看！
爸爸聽(tīng)了兒子的話說(shuō)：爸爸可是專業(yè)的畫(huà)家畫(huà)的當(dāng)然好，爸爸再來(lái)畫(huà)一只小貓給你看看。爸爸先把小貓身子和腿畫(huà)了出來(lái)，再畫(huà)小貓的尾巴和臉，最后爸爸把小貓眼睛嘴巴畫(huà)了出來(lái)。一只小貓畫(huà)好了，爸爸說(shuō)：你看怎么樣兒子說(shuō)：爸爸你畫(huà)的更好看。爸爸覺(jué)的自己很自豪。兒子說(shuō)：我們倆再畫(huà)一只動(dòng)物看誰(shuí)畫(huà)好看爸爸說(shuō)：好。他們倆就開(kāi)始畫(huà)。兒子畫(huà)的是小狗，兒子先畫(huà)小狗的身子和尾巴，再畫(huà)小狗的腳和臉，最后兒子把小狗的眼睛和嘴巴畫(huà)了出來(lái)。兒子畫(huà)好了覺(jué)的自己畫(huà)的一定好看。爸爸畫(huà)的是長(zhǎng)頸鹿，爸爸先畫(huà)長(zhǎng)頸鹿的臉和脖子再畫(huà)長(zhǎng)頸鹿的身子、腳和尾巴，最后畫(huà)長(zhǎng)頸鹿的眼睛和嘴巴畫(huà)丁出來(lái)。爸爸畫(huà)好了也覺(jué)的自己畫(huà)的一定好看。結(jié)果他們倆畫(huà)的都很好看。
兒子和爸爸看著自己畫(huà)的動(dòng)物爸爸一只手放在臉上手像是對(duì)勾，另一只手放在口袋里。爸爸想：這個(gè)地毯真好看?？粗职诌€笑了。兒子斜著頭看，覺(jué)的這個(gè)地毯太好看了?？粗鴥鹤右残α?。
杜甫作文的藝術(shù)魅力: 唐詩(shī)的韻味與情感篇九
首先，它把敘事與抒情緊密地結(jié)合起來(lái)?？梢哉f(shuō)它既是敘事詩(shī)，又是抒情詩(shī)，或者說(shuō)它既是以抒情見(jiàn)長(zhǎng)的敘事詩(shī)，又是以敘事見(jiàn)長(zhǎng)的抒情詩(shī)。詩(shī)中既有凄婉感人的情節(jié)，又有真摯動(dòng)人的情感。從為琵琶女作詩(shī)傳的角度看，是敘事詩(shī)，有完整曲折的故事情節(jié)。詩(shī)中琵琶女的身世構(gòu)成一層故事，讀者可以通過(guò)幾個(gè)片段看到她從“十三學(xué)得琵琶成”到“老大嫁作商人婦”的悲慘經(jīng)歷。作者由京城貶居江州的遭遇也構(gòu)成一層故事。與此同時(shí)，良人此次相遇，由送客到聞樂(lè)，到演奏，到琵琶女和作者先后自敘身世再到彈奏和滿座掩泣，又是一重故事。由于有這樣三方面的結(jié)合，所以《琵琶行》的故事顯得豐富曲折，不同凡響。從抒寫(xiě)遷謫意來(lái)講，等于是抒情詩(shī)。詩(shī)中作者直接出場(chǎng)，與琵琶女共訴天涯淪落之痛，抒情氣氛濃郁。于是在敘事與抒情的緊密結(jié)合中，哀怨悱惻的悲劇主人公。
這一特點(diǎn)是與這首詩(shī)的主題有關(guān)的?！杜眯小返闹黝}具有雙重性。詩(shī)中既刻畫(huà)了一個(gè)漂流淪落，凄楚孤苦的琵琶女形象，又通過(guò)“同是天涯淪落人”的感慨，抒發(fā)了作者自己“謫居臥病潯陽(yáng)城”后的苦悶心情，塑造出作者橫遭貶謫，郁郁寡歡的形象。琴撥既傾瀉了琵琶女的滿腹辛酸，也撥動(dòng)了作者受了創(chuàng)傷的心弦，于是兩種身世，一種悲痛，互相映襯，互相感染，使全篇在敘述中充滿了強(qiáng)烈的抒情?！杜眯小分饕峭ㄟ^(guò)作者自己的口吻抒情的，這種強(qiáng)烈的主觀色彩是有其原因的。白居易本是抱著強(qiáng)烈的濟(jì)世思想走上仕途的，特別是在任諫官時(shí)“有闋必規(guī)，有違必諫”，很想在政治上有一番建樹(shù)，但他卻遭到了政敵的誹謗，最終在種種責(zé)難下，被貶到江州，此時(shí)現(xiàn)實(shí)與理想發(fā)生了劇烈的矛盾，他仍想兼濟(jì)天下，但又苦于報(bào)國(guó)無(wú)門；他何嘗不想從此只獨(dú)善其身，但又感到于心不安。這是他一生中最痛苦，最不得志的時(shí)候，只不過(guò)他素來(lái)樂(lè)觀曠達(dá)，恬然自安罷了，這次“感斯人言，始覺(jué)有遷謫意”（見(jiàn)《琵琶行》序）。感情的閘門再也控制不住這積蓄已久的洪濤，終于激動(dòng)得“江州司馬青衫濕”了。
詩(shī)中還有細(xì)致傳神的人物描寫(xiě)?！杜眯小凡幌瘛犊兹笘|南飛》那樣對(duì)劉蘭芝有一段很集中的肖像描寫(xiě)，避免了具象過(guò)多之嫌。但同時(shí)又配合情節(jié)發(fā)展，在關(guān)鍵時(shí)刻加以點(diǎn)畫(huà)，著墨不多卻能細(xì)致傳神。如“猶抱琵琶半遮面”，“整頓衣裳起斂容”都是明顯的例子。詩(shī)中心理描寫(xiě)的內(nèi)容也很豐富，特別是“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志，低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事”，借音樂(lè)描繪曲傳琵琶女的內(nèi)心世界，更是心理描寫(xiě)中一種新的成功的'嘗試。
另外，這首詩(shī)中寫(xiě)景的句子雖不多，但與敘事抒情相配合。景物描寫(xiě)側(cè)重于在故事發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻用不同的方式展現(xiàn)統(tǒng)一的環(huán)境氣氛?！皸魅~荻花秋瑟瑟”，這開(kāi)頭的第二句就已為全詩(shī)悲涼的情調(diào)定了弦。詩(shī)中三處關(guān)于江月的描寫(xiě)，“別時(shí)茫茫江浸月”，“唯見(jiàn)江心秋月白”，“繞船月明江水寒”，前后映帶，使整個(gè)環(huán)境沉浸在迷蒙的月色江水之中，起到了很好的襯托作用。
這首詩(shī)還富于音樂(lè)美。為了避免平淡沉悶，全詩(shī)不斷地?fù)Q韻，少則兩句，多則十幾句，讀起來(lái)如行云流水，更增加其一唱三嘆的情致。例如詩(shī)中關(guān)于音樂(lè)的一段描寫(xiě)，優(yōu)美的語(yǔ)言隨著琵琶曲“三兩聲”，“續(xù)續(xù)彈”，“銀瓶乍破”，“曲終收撥”的變化，將音樂(lè)的輕重緩急，旋律的抑揚(yáng)分合形容備至，再加上疊字的回環(huán)往復(fù)，本身也染上了強(qiáng)烈的音樂(lè)感，變成了一曲用文字譜成的樂(lè)章。
總之，這首詩(shī)正是以它在藝術(shù)上耀眼的光華千百年來(lái)被廣大人民群眾不斷地傳誦，并將繼續(xù)傳誦下去。
杜甫作文的藝術(shù)魅力: 唐詩(shī)的韻味與情感篇十
余光中先生是臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)壇的大家，在他近千首詩(shī)歌作品中，數(shù)量最多、思想藝術(shù)成就最高的是以鄉(xiāng)愁為題材的鄉(xiāng)愁詩(shī)。
鄉(xiāng)愁自古都是詩(shī)人創(chuàng)作的母題之一，在此方面取得較高藝術(shù)成就的也不乏其人。可能是由于年少求學(xué)時(shí)郵票傳書(shū)的相同經(jīng)歷引起了無(wú)數(shù)學(xué)子的共鳴，加之由于歷史原因，海峽兩岸同胞長(zhǎng)期隔絕，每一個(gè)炎黃子孫期盼祖國(guó)一統(tǒng)，手足團(tuán)聚的愛(ài)國(guó)情懷始終無(wú)法釋?xiě)训木壒?，余光中的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)從誕生之日便受到海峽兩岸人民格外的青睞，至今從未走出每一個(gè)中國(guó)人的視線。除了以上原因外，《鄉(xiāng)愁》詩(shī)作本身通過(guò)完美表現(xiàn)形式表達(dá)偉大愛(ài)國(guó)情思，憑借高超藝術(shù)造詣駕馭表現(xiàn)形式所營(yíng)造的獨(dú)特而完美的藝術(shù)空間，以及彰顯出的唯美、鮮活、獨(dú)特、永恒的藝術(shù)特質(zhì)也是吸引無(wú)數(shù)學(xué)者不斷探究汲取的主要原因之一。下面就其藝術(shù)特質(zhì)嘗試探究一二。
一、構(gòu)思精妙，雙維掘進(jìn)。
《鄉(xiāng)愁》詩(shī)構(gòu)思精妙是其主要藝術(shù)特色之一。詩(shī)人將他綿長(zhǎng)的思鄉(xiāng)之情和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情構(gòu)建在時(shí)間和空間兩個(gè)維度上，在縱的時(shí)間里縱情跳躍，在橫的地域上追憶馳騁，雙維共進(jìn)直至將整部詩(shī)篇推向藝術(shù)的高峰。時(shí)間維度上，詩(shī)人選取的“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)”、“現(xiàn)在”四個(gè)時(shí)段，猶如一條金線，將“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂焙汀昂{”四個(gè)意象一線串珠，以時(shí)間為序，詳盡描繪出詩(shī)人漫長(zhǎng)的生活經(jīng)歷和對(duì)祖**親與日俱增的綿綿情思?？諉?wèn)維度上，詩(shī)人以時(shí)間為軸線，按照個(gè)人特定時(shí)段所進(jìn)發(fā)出的特定情感，將四個(gè)特定的場(chǎng)景依次展現(xiàn)，并使其自然形成遞進(jìn)之勢(shì)，逐級(jí)推進(jìn)。前三節(jié)詩(shī)猶如海面從風(fēng)平浪靜逐漸小風(fēng)漣漪，詩(shī)人情感猶如傾訴從如怨如訴漸次輕聲低泣，直至“淺淺的海峽”由于人為原因變成了可望而不可及、難以逾越的汪洋的場(chǎng)景一出，和風(fēng)漣漪的海面驟起滔天巨浪，鋪天蓋地，撼動(dòng)宇宙;輕聲低泣詩(shī)人突然放聲號(hào)啕，哭天搶地，聲達(dá)天籟。至此，縱橫交錯(cuò)的雙維，共同將詩(shī)作推向了藝術(shù)的巔峰，詩(shī)人用一人鄉(xiāng)愁，打開(kāi)了海峽兩岸數(shù)以億計(jì)華人的心扉。情境所至，正如詩(shī)人在《白玉苦瓜》序言所說(shuō)：“縱的歷史感，橫的地域感，縱橫相交而成十字路口的現(xiàn)實(shí)感。”《鄉(xiāng)愁》是華夏民族傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁詩(shī)在特定時(shí)代和特殊地理?xiàng)l件下的完美變奏，就其藝術(shù)魅力而言，達(dá)到了以往任何時(shí)代鄉(xiāng)愁詩(shī)所無(wú)法抵達(dá)的廣度和深度。
二、立意深遠(yuǎn)，意象鮮活。
南朝劉勰在其古代文學(xué)理論巨著《文心雕龍》中首次將“意象”的概念引入文學(xué)范疇，并在《神思》篇中描述到：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤，此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！币庀蠹仁莻鬟f詩(shī)人情感的“物質(zhì)”媒介，也是詩(shī)歌看得見(jiàn)的“精神”靈魂。作為詩(shī)人抒發(fā)情感的媒介和精神靈魂的使者，意象的`作用首當(dāng)其沖，它的擷選客觀地反映了詩(shī)人的抒情方式，一定程度上也體現(xiàn)了作者藝術(shù)功底的深淺。鄉(xiāng)愁本是人們都能普遍體驗(yàn)卻又難以淋漓盡致表現(xiàn)的情緒，詩(shī)人僅用4節(jié)16行詩(shī)句，就將它表達(dá)得如此深沉、厚重，這應(yīng)該歸功于他從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉出來(lái)的四個(gè)鮮活意象：“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂焙汀昂{”。
年少時(shí)的郵票，承載著自己厚重的鄉(xiāng)愁，是傳遞母子親情的媒介，更是兩岸人民情感交流的樞紐，集游子思念母親，母親掛念游子的濃濃親情于“小小”郵票之中，讀來(lái)使人倍感親近，溫馨。長(zhǎng)大后的船票，飽含了多少空虛的歲月和相聚的感動(dòng)，以及往來(lái)探親的奔波辛勞，一張窄窄的船票，凝聚了恩愛(ài)夫妻真摯、濃烈的愛(ài)情，客觀真實(shí)，令人向往。而最令詩(shī)人痛心疾首的是自己朝思暮想的老母親，卻在苦苦的等待和思念中，被一方矮矮的墳?zāi)褂肋h(yuǎn)掩埋在相思的故土里，生死離別，陰陽(yáng)相隔，詩(shī)人對(duì)已故母親無(wú)盡的追憶和悼念，以及失去母愛(ài)的痛苦和無(wú)法盡孝的歉疚，使人蒼涼無(wú)助，潸然淚下。而現(xiàn)在的一灣淺淺海峽，更是將詩(shī)人的感情推向了高潮，抒發(fā)了千萬(wàn)海外赤子對(duì)祖**親無(wú)限的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。海峽是“淺淺的”，近在咫尺，涉水可渡;但作者寫(xiě)《鄉(xiāng)愁》時(shí)，海峽兩岸同胞正常的交往已隔絕20多年，加之1971年10月聯(lián)合國(guó)恢復(fù)中華人民共和國(guó)的合法席位這個(gè)歷史性事件，可能愈發(fā)勾起了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的思念?！拔以谶@頭，大陸在那頭”，一語(yǔ)嗟嘆，郁結(jié)了詩(shī)人及萬(wàn)千海外赤子多少的渴望和憤懣。
余光中先生借一人之口，將天下所有海外游子的鄉(xiāng)愁用郵票、船票、墳?zāi)?、海峽四個(gè)真實(shí)鮮活的意象展現(xiàn)給了祖**親，也使詩(shī)歌的意境由一人情思升華到了整個(gè)民族乃至全世界華人的心中，讓祖**親充分感受到了萬(wàn)千游子濃郁而又強(qiáng)烈的葉落歸根情結(jié)和渴望親人團(tuán)聚、國(guó)家統(tǒng)一的“中國(guó)情結(jié)”，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，立意深遠(yuǎn)。
三、形式完美，三美兼?zhèn)洹?/p>
聞一多先生認(rèn)為，完美的詩(shī)歌應(yīng)該具備“三美”，即：音樂(lè)美、建筑美、繪畫(huà)美。用完美的形式表達(dá)內(nèi)心的真情實(shí)感是聞一多先生在詩(shī)歌創(chuàng)作中一直遵循的原則。就此而言，余光中堪稱聞一多“三美”理論的具體實(shí)踐者，《鄉(xiāng)愁》可見(jiàn)一斑。
音樂(lè)美，低回哀婉，柔美悠揚(yáng)。全詩(shī)隨標(biāo)題隔句押“ou”韻，且每節(jié)后兩行都以“頭”字為韻腳，回環(huán)四次反復(fù)，且隨著長(zhǎng)短句、強(qiáng)弱音規(guī)律變化，平仄交替有序，節(jié)奏起伏悠揚(yáng)，再配上每小節(jié)中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”四個(gè)疊詞的完美過(guò)渡，讀來(lái)朗朗上口，昕來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)，低回裒婉，如怨如訴，宛然一首柔美中略帶哀傷的“思鄉(xiāng)曲”。
繪畫(huà)美，鮮活生動(dòng)，情景交融。全詩(shī)用極其精煉樸實(shí)的文字繪制了詩(shī)人人生不同時(shí)代的四幅場(chǎng)景圖，鮮活生動(dòng)，情景交融。場(chǎng)景一：郵票傳情思母圖。寫(xiě)信、寄信、收信、回信，借助郵票，母子二人用原始的方式傾訴彼此的思念，溫馨而感人。
二海上顛簸探親圖。漫長(zhǎng)的等待，海浪的顛簸，相聚的甜蜜，相愛(ài)寫(xiě)滿辛勞。
三：隔海相望悼母圖。陰陽(yáng)相隔，多少孝心無(wú)從表達(dá)：隔海相望，追憶母親歷歷在目，失去母愛(ài)的痛，痛徹心扉。
四：望眼欲穿思國(guó)圖。由家而國(guó)，由己推人。人至暮年難歸故土，秋之落葉歸根無(wú)期，跪立海岸仰天長(zhǎng)嘆，悲涼至極。
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建筑美，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，錯(cuò)落有致。結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)愁》全詩(shī)均衡勻稱，段式句式和諧整齊。而在每一節(jié)中，少則3字，多則10字，整齊中又富有參差之美，呈現(xiàn)出統(tǒng)一中求變化，寓變化于統(tǒng)一的審美法則，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美融合。
余光中先生馳騁文壇半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)。詩(shī)作頗豐，以鄉(xiāng)愁詩(shī)最為出眾?？v覽他的鄉(xiāng)愁詩(shī)，
《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)不僅內(nèi)涵宏富深厚，而且藝術(shù)特質(zhì)精巧鮮活，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美融合，己成為中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)壇中一顆閃亮奪目的明珠，深受世人青睞，值得文人推敲。
杜甫作文的藝術(shù)魅力: 唐詩(shī)的韻味與情感篇十一
7．閱讀下面的詩(shī)歌，完成1)～2)題。10分)。
登高。
杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
1)前人評(píng)此詩(shī)頸聯(lián)有“片言明百意”之贊語(yǔ)，“百意”體現(xiàn)在哪里？5分)。
2)“艱難苦恨繁霜鬢”一句中，“艱難”表現(xiàn)在哪些方面？5分)。
答案。
1)“萬(wàn)里”寫(xiě)離家之遠(yuǎn)；“秋”寫(xiě)時(shí)之凄慘；“作客”寫(xiě)漂泊異地；“常”寫(xiě)常年漂泊；“百年”寫(xiě)一生；“多病”寫(xiě)身體之衰弱；“臺(tái)”寫(xiě)高峻闊遠(yuǎn)之地；“獨(dú)”寫(xiě)孤苦伶仃，愁苦難遣。
2)“艱難”兼指國(guó)運(yùn)和自身命運(yùn)。
杜甫作文的藝術(shù)魅力: 唐詩(shī)的韻味與情感篇十二
杜甫的山水詩(shī)，早期作品很少，描繪了祖國(guó)名山洋溢著對(duì)祖國(guó)河山的贊美與熱愛(ài)，描繪蜀中壯麗山水景色和風(fēng)土人情，抒發(fā)其熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活情懷的山水詩(shī)，主要是在他寓居成都草堂時(shí)期。乾元二年底，杜甫攜家人抵達(dá)成都，當(dāng)時(shí)成都尚未遭戰(zhàn)亂，保持著某種程度的穩(wěn)定局面。第二年春天靠親友的周濟(jì)，詩(shī)人在成都西郊浣花溪畔，營(yíng)建了一座草堂，他算是暫時(shí)安居下來(lái)。雖然詩(shī)人當(dāng)時(shí)全家生活很貧困，但今非昔比，生活環(huán)境變遷，比較安定，使他有可能細(xì)致地觀察大自然的變化，創(chuàng)作出不少于以山水田園、自然景物為吟詠對(duì)象的清新雋永、恬靜淡遠(yuǎn)的山水詩(shī)篇。如《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》：“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里。焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水?！边@是一首很成功的題畫(huà)詩(shī)。(《南史?蕭子良傳》)附：“賁于扇上畫(huà)山水，咫尺之內(nèi)，便覺(jué)萬(wàn)里為遙?！倍x來(lái)不像用事，至于結(jié)尾語(yǔ)完全是詩(shī)人用夸張的手法，表現(xiàn)自己看畫(huà)時(shí)的豪興，對(duì)著王宰的山水圖，回想自己年輕時(shí)游賞過(guò)的吳淞江水，竟想將畫(huà)剪下，突出地表現(xiàn)了他對(duì)山水圖的'喜愛(ài)。又如《水檻遣心二首》其一：“去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒，澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花。細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬(wàn)戶，此地兩三家。”這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人離開(kāi)塵囂的閑適心情。首聯(lián)寫(xiě)草堂環(huán)境。此處離城郭很遠(yuǎn)，庭園開(kāi)闊寬敞，旁無(wú)村落，因而詩(shī)人能極目遠(yuǎn)眺。中間四句寫(xiě)眺望所見(jiàn)景色?！俺谓缴侔丁?，碧澄清澈的江水浩浩蕩蕩，似乎與江岸齊平了。這是寫(xiě)遠(yuǎn)景?！坝臉?shù)晚多花”，草堂四周郁郁蔥蔥的樹(shù)，在春日的傍晚，盛開(kāi)著姹紫嫣紅的花。這是寫(xiě)近景?！凹?xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜?！睘闅v代傳頌的名句。魚(yú)兒在蒙蒙細(xì)雨中不時(shí)出沒(méi)于水面，燕子在微風(fēng)吹拂下，在天空差池飛翻。葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》云：“詩(shī)語(yǔ)忌過(guò)巧。然緣情體物，自有天然之妙。如老杜‘細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜’此十字，殆無(wú)一字虛設(shè)。細(xì)雨著水面為漚(水泡)，(按歡欣跳躍)。若大雨，則伏而不出矣。燕體輕弱，風(fēng)猛則不勝，惟微風(fēng)乃受以為勢(shì)，故又有‘輕燕受風(fēng)斜’之句。”詩(shī)人細(xì)致描繪了微風(fēng)細(xì)雨中魚(yú)和燕子歡欣的動(dòng)態(tài)，借以表達(dá)詩(shī)人熱愛(ài)春天的喜悅心情。尾聯(lián)以“城中十萬(wàn)戶”與“此地兩三家”對(duì)比，更顯得這兒非常閑適幽靜。
除寓居草堂以外，杜甫在流寓東川梓州、閬州時(shí)也寫(xiě)下不少清新可愛(ài)的山水詩(shī)。如《泛江送客》、《上牛頭詩(shī)》、《登牛頭山亭子》、《野望》、《自閬州領(lǐng)妻子卻赴蜀山行三首》等都是。
第一，細(xì)致具體的描摹，注重寫(xiě)實(shí)和現(xiàn)實(shí)美。
杜甫的山水詩(shī)，注意于精細(xì)逼真的描摹與刻畫(huà)，以再現(xiàn)蜀中山水千姿百態(tài)的自然形象。如寫(xiě)鐵堂峽的陰森奇絕：“峽形藏堂隍，壁色立積鐵。徑摩穹蒼蟠，石與厚地裂?！?《鐵堂峽》)積草嶺的高峻奇險(xiǎn)：“連峰積長(zhǎng)陰，白日遞隱見(jiàn)。颼颼林響交，慘慘石狀變?！?《積草嶺》)龍門閣的凌空驚險(xiǎn)：“危途中縈盤，仰望垂線縷?；フl(shuí)鑿，浮梁裊相柱?！?《龍門閣》)石柜閣的清幽秀麗：蜀道多早花，江間饒奇石。石柜層波上，臨虛蕩高壁。清暉回群鷗，暝色帶遠(yuǎn)客?！?《石柜閣》)白沙渡的清曠：“天寒荒野外，日暮中流半。……山清，沙白灘漫漫。”(《白沙渡》)水會(huì)渡的宏肆：“大江動(dòng)我前，洶若溟渤寬?！边@一幅幅的圖畫(huà)，攝取的都是蜀地山川實(shí)景，描繪又如此窮形盡相，峭刻生新。
第二，選取山水中最鮮明、最富有地域色彩的部分概括描繪，于形象的畫(huà)面中寄寓家國(guó)之思。
杜甫晚年寓居夔州時(shí)的山水詩(shī)，意象與意境獨(dú)具一格，最能體現(xiàn)其沉郁悲涼的總體基調(diào)。這時(shí)杜甫是“弟妹蕭條各何在，干弋衰謝兩相催”(《九日》)。安史之亂、崔旰叛亂、回紇入侵又使國(guó)家瀕于崩潰，國(guó)難家愁，百憂交集。所以此時(shí)的山水詩(shī)籠罩著沉重悲涼的氣氛。如“江上日多雨，蕭蕭荊楚積。高風(fēng)下木葉，永夜攬貂裘?！?《江上》)“暝色延山徑，高齋次水門。薄云巖際宿，孤月浪中翻?！边@些山水詩(shī)的意象多選擇夔州特色的高山峽谷、長(zhǎng)江大河、以抒發(fā)悲秋情懷。在富于地域色彩的自然風(fēng)光中寄寓時(shí)世和人身之悲。在這些詩(shī)句中，詩(shī)人為我們描繪的是波浪滔天、風(fēng)云匝地、秋意蕭森的開(kāi)闊畫(huà)面，意象如急管繁弦，奔涌而來(lái);詩(shī)句跌宕錯(cuò)落，跳動(dòng)著急遽不寧的氣韻;色調(diào)錯(cuò)暗蒼茫，蘊(yùn)涵著令人窒息的氛圍。
杜甫山水詩(shī)的時(shí)間順序倒置、相距萬(wàn)里的空間同時(shí)出現(xiàn)的奇異現(xiàn)象，在藝術(shù)時(shí)空關(guān)系的新結(jié)構(gòu)中竟然成為極合理的事實(shí)。宋人吳沆說(shuō)：“杜詩(shī)句意，大抵皆遠(yuǎn)，一句在天，一句在地。如‘三分割據(jù)行籌策’，即一句在地，‘萬(wàn)古云霄一羽毛’，即一句在天……”如‘關(guān)塞極天惟鳥(niǎo)道’，即一句在天，‘江湖滿地一漁翁’，即一句在地。”(《環(huán)溪詩(shī)話》)所謂“一句在天，一句在地”，正是這種藝術(shù)結(jié)構(gòu)的最主要特征。
杜甫作文的藝術(shù)魅力: 唐詩(shī)的韻味與情感篇十三
課堂中教師的魅力在語(yǔ)言的藝術(shù)中彰顯。教師如果具有極強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，口若懸河、談吐脫俗，用精湛的語(yǔ)言將無(wú)趣變?yōu)橛腥?、將無(wú)聲變?yōu)橛新暋o(wú)形變?yōu)橛行?，便使教育教學(xué)生動(dòng)活潑、妙趣橫生。用教學(xué)語(yǔ)言的魅力去打動(dòng)學(xué)生的理智和心靈，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)，引導(dǎo)他們?cè)谌松椭R(shí)的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，是教師的責(zé)任。
一、經(jīng)常運(yùn)用催人奮進(jìn)的激勵(lì)之言。
在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要盡量讓自己的語(yǔ)言具有激勵(lì)性。第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)與知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒與鼓舞?！本o張有序的課堂上和生活中，恰到好處地運(yùn)用激勵(lì)語(yǔ)言，往往能引起學(xué)生心靈的共鳴，能激起奮進(jìn)的火花，產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)力。例如有位教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)時(shí)說(shuō)到：“真是與眾不同，多么富有創(chuàng)意的思考啊。你有一雙智慧的眼睛，能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的問(wèn)題，真了不起！”“誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)題目的意思，說(shuō)錯(cuò)了不要緊，老師最喜歡舉手的同學(xué)，因?yàn)槟銈兪亲钭孕诺娜??！薄痪渚浼?lì)的話語(yǔ)讓每個(gè)學(xué)生都有了前進(jìn)的動(dòng)力。面對(duì)學(xué)生，教師的話講得得體就具有感染力、講得精彩就有影響力、講得智慧就是催生力、講得深情就是沖擊力。所有這些“力”加起來(lái)就是一種強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。它推動(dòng)著教育教學(xué)活動(dòng)順利高效地向前展開(kāi)，也激勵(lì)著每位學(xué)生健康活潑地走向成功。
二、適時(shí)運(yùn)用感人心脾的溫情之言。
別林斯基說(shuō)：“情感是語(yǔ)言在表達(dá)過(guò)程中的乘號(hào)”。語(yǔ)言中充滿情感，會(huì)使語(yǔ)言的感染力成倍地增加。真誠(chéng)是人類情感中的真金，真情是教師語(yǔ)言最基本的特色。于漪老師也說(shuō)：“語(yǔ)言不是蜜，但可以粘住學(xué)生?！迸c學(xué)生對(duì)話交流，做他們的思想工作，最重要的是要有真情，不管是對(duì)優(yōu)秀生的贊美，還是對(duì)后進(jìn)生的批評(píng)，都需要我們付出真情。俗話說(shuō)得好：春風(fēng)化雨暖人心。教師的語(yǔ)言應(yīng)該像春風(fēng)化雨一樣，溫暖孩子們的心，使之感動(dòng)、使之茁壯成長(zhǎng)。用語(yǔ)言去感動(dòng)學(xué)生應(yīng)是魅力教師必備的基本能力。所以，教師在育人的過(guò)程中，除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授外，還要對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)進(jìn)行全方位的積極引導(dǎo)。這種引導(dǎo)，可以使學(xué)生得到深刻的啟迪，可以使學(xué)生更深刻地理解人生、理解生活。還記得《四塊糖》的故事嗎？與其說(shuō)是陶行知先生用“四塊糖”轉(zhuǎn)變了孩子，倒不如說(shuō)是他是用高超的語(yǔ)言藝術(shù)感化了孩子。
恰當(dāng)運(yùn)用令人叫絕的機(jī)智之言。
我們知道，在平常的課堂上學(xué)生的回答有時(shí)會(huì)與老師的意圖背道而馳，這時(shí)有的老師則以“不太好，請(qǐng)坐！”“不準(zhǔn)確，誰(shuí)再來(lái)！”等語(yǔ)言來(lái)否定學(xué)生的回答。這樣往往會(huì)使學(xué)生喪失發(fā)言的勇氣，從而漸漸喪失學(xué)習(xí)興趣。而特級(jí)教師賈志敏則運(yùn)用自己巧妙、機(jī)智的'語(yǔ)言來(lái)糾正、鼓勵(lì)學(xué)生的回答，并且注意情緒導(dǎo)向，做到引而不發(fā)。
有一次他讓學(xué)生認(rèn)讀“姆”字，結(jié)果一位同學(xué)站起來(lái)脫口而出：“養(yǎng)母”的“母”。學(xué)生一片嘩然，可賈老師微笑著示意大家安靜下來(lái)：“你們別急，他沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，只是沒(méi)說(shuō)完！”接著又轉(zhuǎn)向那位學(xué)生：“你說(shuō)得對(duì)的，是‘養(yǎng)母’的‘母’……”這位學(xué)生在賈老師的點(diǎn)撥下立刻糾正道：“‘養(yǎng)母’的‘母’加上一個(gè)女字旁，就是‘保姆’的‘姆’。”在賈老師不動(dòng)聲色的巧妙引導(dǎo)下，避免了學(xué)生出洋相，小心翼翼地保護(hù)了學(xué)生的心靈。學(xué)生有這樣一個(gè)老師和風(fēng)細(xì)雨地幫助他們糾正學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤，還會(huì)擔(dān)心什么呢？自然會(huì)沒(méi)有任何心理負(fù)擔(dān)地投入學(xué)習(xí)了，自然會(huì)爭(zhēng)先恐后地發(fā)言了。
四、偶爾運(yùn)用耐人尋味的幽默之言。
優(yōu)秀的教師善于利用幽默來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生學(xué)得更好。特級(jí)教師于永正的課堂語(yǔ)言是豐富多彩的，他在教學(xué)《小稻秧脫險(xiǎn)記》時(shí)的“幽默之舉”是令人記憶猶新的。文中寫(xiě)到雜草被大夫用除草劑噴灑過(guò)后說(shuō)：“完了，我們都喘不過(guò)氣來(lái)了。”有一個(gè)學(xué)生朗讀這句話時(shí)聲音非常洪亮。于老師笑了笑說(shuō)：“要么你的抗藥性強(qiáng)，要么這除草劑是假冒偽劣商品，來(lái)，我再給你噴灑一點(diǎn)?！闭f(shuō)完，于老師就鼓起氣朝那位學(xué)生做了個(gè)噴灑農(nóng)藥的動(dòng)作，同學(xué)們和聽(tīng)課老師都笑了，該同學(xué)也會(huì)心地耷拉著腦袋有氣無(wú)力地又讀了一遍，這次讀出了效果。這樣的幽默語(yǔ)言調(diào)節(jié)了課堂的氣氛、激發(fā)了學(xué)生的興趣、啟迪了學(xué)生的智慧，讓學(xué)生在和諧愉悅的氛圍中得以發(fā)展，更讓課堂增加了濃濃的人文氣息。這種幽默顯示的是教師的智慧、傳遞的是教師的關(guān)愛(ài)、承載的是生動(dòng)的啟示、激活的是愉悅的情感，真是令人折服，耐人尋味。
五、見(jiàn)機(jī)運(yùn)用啟人深思的含蓄之言。
魅力教師的教育教學(xué)語(yǔ)言也離不開(kāi)含蓄。如：有的教師在教學(xué)中用說(shuō)半截話或一語(yǔ)雙關(guān)的辦法，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生積極思考問(wèn)題，勇于發(fā)表自己的意見(jiàn)。這種做法常有千言說(shuō)不透、一語(yǔ)破真諦的妙用。有的教師為激起學(xué)生情感上的波濤，不直截了當(dāng)告訴學(xué)生答案，而是繞著彎子設(shè)問(wèn)，層層深入，啟人心智，讓學(xué)生得知識(shí)、明事理、受教益。有的教師為使那些注意力不集中的學(xué)生受到教育，從不諷刺挖苦，而是從尊重學(xué)生的人格出發(fā)，善意地提醒啟發(fā)，收到了較好的效果。
六、整體講究語(yǔ)言的音韻之美。
魅力教師要像歌唱演員一樣有一副好嗓子，一開(kāi)口就能吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生的目光全部集中到自己的身上。教師如果要達(dá)到這一效果，是要付出自己的努力的。一方面要教師平時(shí)多去訓(xùn)練，另一方面教師在課堂上要學(xué)會(huì)控制自己的發(fā)音。教師在說(shuō)話的過(guò)程中，注意聲音的高低、速度的快慢、音量的大小、停頓時(shí)間的長(zhǎng)短。這樣的語(yǔ)言才富有頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的感染力。
魅力教師要用準(zhǔn)確規(guī)范、生動(dòng)形象、含蓄韻味、音色優(yōu)美的語(yǔ)言去感動(dòng)學(xué)生的心靈，用自己獨(dú)特的語(yǔ)言去演繹豐富多彩的文化知識(shí)，把學(xué)生帶進(jìn)瑰麗的知識(shí)殿堂、開(kāi)啟心智、陶冶情操。聽(tīng)魅力教師的課不僅是獲取知識(shí)，而且是一種美的享受。
杜甫作文的藝術(shù)魅力: 唐詩(shī)的韻味與情感篇十四
小的時(shí)候，看見(jiàn)自己的父母看戲曲時(shí)，我總認(rèn)為他們實(shí)在太老土，趕不上潮流，打死我我都不會(huì)去看那老掉牙的玩意。
俗話說(shuō)：“要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗?！辈粐L不知道，一嘗嚇一跳呀！今天的語(yǔ)文課上，當(dāng)我珍惜仔細(xì)欣賞了中國(guó)別具一格的戲曲時(shí)，我真是為之震撼，原來(lái)我們中華民族的戲曲是那么的有藝術(shù)魅力呀！我真是井底之蛙呀！這老祖宗留下來(lái)的寶貝，外國(guó)人又怎么能比得上？難怪呀，老一輩的人都是那么的熱衷于這些戲曲，那么喜愛(ài)戲曲。
我現(xiàn)在才感受到什么是“不看戲曲的人，枉做中國(guó)人”。不是嗎？這些戲曲，就像我國(guó)的一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關(guān)注它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國(guó)人。因?yàn)樗麄兩钌畹孛靼滓粋€(gè)道理，戲曲是我們的國(guó)寶，戲曲是我們的國(guó)粹，戲曲是我們的國(guó)劇呀！我們?cè)跄芡浰鼈?？如今的社?huì)，我們這些青少年們的視野，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到流行音樂(lè)、影視和網(wǎng)絡(luò)，我們似乎已經(jīng)忘記了我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。其實(shí)，當(dāng)我們細(xì)心的欣賞我們的戲曲時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們猶如一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事，將歷史的畫(huà)卷一一展現(xiàn)在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感慨不已。
杜甫作文的藝術(shù)魅力: 唐詩(shī)的韻味與情感篇十五
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
天邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
注釋：
首聯(lián)：飛回，回旋地飛。
頷聯(lián)：遠(yuǎn)眺叢林，一望無(wú)際的黃葉在蕭蕭樹(shù)木中飄悠悠，俯瞰大江，洶涌澎湃的江水滾滾滔滔向工流。
頸聯(lián)：長(zhǎng)年作客他鄉(xiāng)，每每面對(duì)秋景而感傷；一年多病而獨(dú)自登高。諦聽(tīng)遠(yuǎn)眺而倍加凄涼。
尾聯(lián)：時(shí)世艱難而鬢發(fā)花白，尤恨不能為國(guó)分憂，困頓失意而疾病纏身，只能戒酒不得解愁。
賞析：
明?胡應(yīng)麟云:“此詩(shī)自當(dāng)為古今七律第一，不必為唐人七言律第一?！泵?胡應(yīng)麟《詩(shī)藪內(nèi)編》卷五評(píng)曰：“若‘風(fēng)急天高’則一篇這中句句皆律，一句之中字字皆律；而實(shí)一意貫串，一氣呵成。驟讀之，首尾未嘗有對(duì)者，胸腹若無(wú)意于對(duì)；細(xì)繹之，則錙銖鈞兩，毫發(fā)不差，而建瓴走坂之勢(shì)，如百川東注于尾閭之窟?！?/p>
本詩(shī)系杜甫于代宗大歷二年重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)、觸景生情之作，亦為杜詩(shī)中最能表現(xiàn)大氣盤旋、悲涼沉郁之作。前四句是一幅雄邁壯美的“秋景圖”，意境載闊，氣勢(shì)磅礴；后四句并只是個(gè)人的嘆老嗟貧。而是感嘆世事多艱難，人民多災(zāi)禍。
杜甫作文的藝術(shù)魅力: 唐詩(shī)的韻味與情感篇十六
《雨巷》創(chuàng)設(shè)了一個(gè)富于濃重象征色彩的抒情意境。在這里，詩(shī)人把當(dāng)時(shí)的黑暗而沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長(zhǎng)狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒(méi)有聲音，沒(méi)有歡樂(lè)，沒(méi)有陽(yáng)光。而詩(shī)人自己，就是這樣的雨巷中彳亍彷徨的孤獨(dú)者。他在孤寂中懷著一個(gè)美好的希望。希望有一種美好的理想出現(xiàn)在自己面前。詩(shī)人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想的象征。然而詩(shī)人知道，這美好的理想是很難實(shí)現(xiàn)的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢(mèng)一樣從身邊飄過(guò)去了。留下來(lái)的，只有詩(shī)人自己依然在黑暗的現(xiàn)實(shí)中彷徨，和那無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)一般飄然而逝的希望!
象征主義的方法抒情。
《雨巷》在藝術(shù)上一個(gè)重要的特色是運(yùn)用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀(jì)末法國(guó)詩(shī)歌中崛起的一個(gè)藝術(shù)流派。他們用世界末的頹廢反抗資本主義的秩序。在表現(xiàn)方法上，強(qiáng)調(diào)用暗示隱喻等手段表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的感情。這種藝術(shù)流派于“五·四”運(yùn)動(dòng)退潮時(shí)期傳入中國(guó)。第一個(gè)大量利用象征主義方法寫(xiě)詩(shī)的是李金發(fā)。戴望舒早期的創(chuàng)作也明顯地就受了法國(guó)象征派的影響。他的創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是注意挖掘詩(shī)歌暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情?！队晗铩肪腕w現(xiàn)了這種藝術(shù)上的特點(diǎn)。詩(shī)里那撐著油紙傘的詩(shī)人，那寂寥悠長(zhǎng)的雨巷，那像夢(mèng)一般地飄過(guò)有著丁香一般憂愁地姑娘，并非真實(shí)生活本身地具體寫(xiě)照，而是充滿象征意味地抒情形象。我們不一定能夠具體說(shuō)出這些形象所指的全部?jī)?nèi)容，但我們可以體味這些形象所抒發(fā)但朦朧的詩(shī)意。那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的氣氛，那片寂寞徘徊的心境，那種追求而不可得的希望，在《雨巷》描寫(xiě)的形象里，是既明白又朦朧的，既確定又飄忽地展示在讀者眼前。想象創(chuàng)造了象征，象征擴(kuò)大了想象。這樣以象征方法抒情的結(jié)果，使詩(shī)人的感情心境表現(xiàn)得更加含蓄蘊(yùn)藉，也給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩(shī)的余香和回味。朱自清先生說(shuō)：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過(guò)這一派的詩(shī)。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的;也照一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂。”“他是要把捉那幽微的精妙的去處。”(《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集·導(dǎo)言》)《雨巷》朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，深情而不輕佻，確實(shí)把握了象征派詩(shī)歌藝術(shù)的幽微精妙大去處。
戴望舒的詩(shī)歌創(chuàng)作，也接受了古典詩(shī)詞藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的深深陶冶。在《雨巷》中，詩(shī)人創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是受古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾來(lái)象征人們的愁心。南唐李璟更把丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)系在一起了。他的《浣溪沙》：
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主?思悠悠!
杜甫作文的藝術(shù)魅力: 唐詩(shī)的韻味與情感篇十七
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字,但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近,時(shí)間是從朝至暮,并由望岳懸想將來(lái)的登岳。
首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí),高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,非常傳神。岱是泰山的別名,因居五岳之首,故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字,這里把它融入詩(shī)句中,是個(gè)新創(chuàng),很別致。這個(gè)“夫”字,雖無(wú)實(shí)在意義,卻少它不得,所謂“傳神寫(xiě)照,正在阿堵中”。
“齊魯青未了”,是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案,真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高,也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容,而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯,泰山之北為齊,所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn),寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳?題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”他特別提出這句詩(shī),并認(rèn)為無(wú)人能繼,是有道理的。
“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉”兩句,寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊?將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”,山后背日的一面為“陰”,由于山高,天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面,所以說(shuō)“割昏曉”?！案睢北臼莻€(gè)普通字,但用在這里,確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn),詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng),在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。
“蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮,故心胸亦為之蕩漾;因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著,故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的.鳥(niǎo),可知時(shí)已薄暮,詩(shī)人還在望。不言而喻,其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,這最后兩句,寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ),意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵,翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字,如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子!”即杜詩(shī)中亦往往有單用者,如“此生那老蜀,不死會(huì)歸秦!”(《奉送嚴(yán)公入朝》)如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”,便欠準(zhǔn)確,神氣索然。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中,可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在,也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦,而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”,并說(shuō)“杜子心胸氣魄,于斯可觀。取為壓卷,屹然作鎮(zhèn)?！?《讀杜心解》)也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”,在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘,目短曹劉墻”,正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”,并刻石為碑,立在山麓。無(wú)疑,它將與泰山同垂不朽。
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